তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ২ পৃষ্ঠা ৩৪-৩৭

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: হে আমার রব, আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন, যাতে আমি জানতে পারি যে আমি আপনার খলিল (অন্তরঙ্গ বন্ধু)।তিনি বললেন: তুমি কি বিশ্বাস করো না? অর্থাৎ, তুমি কি বিশ্বাস করো না যে আমি তোমার খলিল?তিনি বললেন: অবশ্যই (বিশ্বাস করি), কিন্তু আপনার বন্ধুত্বের মাধ্যমে যেন আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী "কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ বন্ধুত্বের (খুল্লাত) মাধ্যমে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে "কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি যেন জানতে পারি যে, আমি যখন আপনাকে ডাকি আপনি তখন আমার ডাকে সাড়া দেন এবং যখন আমি আপনার কাছে কিছু চাই আপনি তখন আমাকে তা দান করেন।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে মুজাহিদ ও ইবরাহিম থেকে "যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে" আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: যাতে আমার বর্তমান ঈমানের সাথে ঈমান আরও বৃদ্ধি পায়।আব্দ ইবনে হুমাইদ, বুখারি, মুসলিম, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ইবরাহিমের তুলনায় আমরাই সন্দেহের অধিক হকদার (যদি তা সন্দেহ হতো), যখন তিনি বলেছিলেন, "হে আমার রব, আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতকে জীবিত করেন।

তিনি বললেন, তবে কি তুমি বিশ্বাস করো না? তিনি বললেন, অবশ্যই, কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে।"এবং আল্লাহ লুতের ওপর রহম করুন, তিনি এক সুদৃঢ় আশ্রয়ের সাহায্য চেয়েছিলেন। আর ইউসুফ যতটুকু সময় কারাগারে কাটিয়েছিলেন, আমি যদি ততটুকু সময় কাটাতাম তবে অবশ্যই আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিতাম।আব্দুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির আইয়ুব থেকে "কিন্তু যাতে আমার অন্তর প্রশান্তি লাভ করে" আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস বলেছেন: পবিত্র কুরআনে আমার কাছে এর চেয়ে অধিক আশাব্যঞ্জক আর কোনো আয়াত নেই।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন।তিনি (ইবনে আব্বাস) আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার কাছে কুরআনের কোন আয়াতটি সবচেয়ে বেশি আশাব্যঞ্জক?

তিনি বললেন: আল্লাহর এই বাণী— "হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না।" (সূরা যুমার, আয়াত ৫৩) এই আয়াতটি।তখন ইবনে আব্বাস বললেন: কিন্তু আমি বলি, ইবরাহিমের প্রতি আল্লাহর সেই বাণী— "তোমাদের কাছে কি তোমাদের রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ আসেননি? তারা বলল, অবশ্যই (বালা)।" এখানে ইবরাহিমের 'অবশ্যই' (বালা) বলাতেই আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়েছেন। সুতরাং এটি ঐ সকল খটকার জন্য যা অন্তরে জাগ্রত হয় এবং শয়তান যা নিয়ে কুমন্ত্রণা দেয়।ইবনে আবি হাতিম হানাশ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "অতএব তুমি চারটি পাখি গ্রহণ করো" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: পাখিগুলো হলো— সারস, ময়ূর, মোরগ এবং কবুতর।'গুরনুক' বলতে এখানে সারস পাখিকে বোঝানো হয়েছে।আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, চারটি পাখি হলো: মোরগ, ময়ূর, কাক এবং কবুতর।

বাংলা তাফসীর

সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো আয়াত সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: সেগুলোকে কেটে ফেলো।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: নবাতী ভাষায় এর অর্থ হলো সেগুলোকে চিরে ফেলো।ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: নবাতী ভাষায় এর অর্থ হলো সেগুলোকে কেটে ফেলো।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: এই শব্দটি হাবশী ভাষায় ব্যবহৃত হয়, এর অর্থ হলো: সেগুলোকে কেটে ফেলো এবং তাদের রক্ত ও পালক মিশিয়ে দাও।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: সেগুলোকে শক্ত করে বেঁধে জবেহ করো।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এমন কোনো ভাষা নেই যার কোনো না কোনো অংশ কুরআনে বিদ্যমান নেই।

জিজ্ঞেস করা হলো: এতে রোমীয় ভাষার কী আছে? তিনি বললেন, সেগুলোকে তোমার প্রতি আকৃষ্ট করো/টুকরো করো; তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সেগুলোকে কেটে ফেলো।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবু জামরার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি নিয়ে এসো/টুকরো করো সম্পর্কে; তিনি বলেছেন: তাদের ডানাগুলো কেটে ফেলো, তারপর সেগুলোকে চার ভাগে ভাগ করো—এক ভাগ এখানে এবং এক ভাগ সেখানে, পৃথিবীর চারটি অংশে। অতঃপর সেগুলোকে ডাকো, সেগুলো তোমার কাছে দ্রুতগতিতে আসবে সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি একটি দৃষ্টান্ত, এভাবেই আল্লাহ মৃতদের পুনর্জীবিত করেন—ঠিক এর মতোই।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তিনি যেন চারটি পাখি গ্রহণ করেন, অতঃপর সেগুলোকে জবেহ করেন, তারপর তাদের গোশত, পালক ও রক্ত মিশিয়ে দেন এবং এরপর সেগুলো চারটি পাহাড়ে পৃথক করে রাখেন।ইবনে জারির আতা থেকে বর্ণনা করেছেন সেগুলোকে তোমার প্রতি নিয়ে এসো সম্পর্কে: সেগুলোকে তোমার সাথে যুক্ত করো।ইবনে আবি হাতিম তাউসের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তিনি সেগুলোকে সাতটি পাহাড়ে রাখলেন এবং মাথাগুলো নিজের হাতে রাখলেন।

অতঃপর তিনি দেখতে লাগলেন যে, এক ফোঁটা রক্ত অন্য ফোঁটার সাথে মিলিত হচ্ছে এবং একটি পালক অন্য পালকের সাথে মিলিত হচ্ছে, যতক্ষণ না সেগুলো মস্তকহীন অবস্থায় জীবিত হয়ে উঠল। তারপর সেগুলো তাদের নিজ নিজ মাথার কাছে আসলো এবং তাতে প্রবেশ করল।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন অতঃপর সেগুলোকে ডাকো সম্পর্কে; তিনি বলেন: তিনি ইব্রাহিমের ইলাহ-র নামে সেগুলোকে ডেকে বললেন, 'তোমরা চলে এসো'।ইবনে আবি জারির আর-রাবি থেকে সেগুলো তোমার কাছে দ্রুতগতিতে আসবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের পায়ের ওপর ভর করে দৌড়ে।ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি একটি মোরগ, একটি ময়ূর, একটি কাক এবং একটি কবুতর নিলেন।

অতঃপর সেগুলোর মাথা, পা এবং ডানা কেটে ফেললেন। তারপর পাহাড়ের কাছে গিয়ে তার ওপর গোশত, রক্ত ও পালক রেখে দিলেন।

বাংলা তাফসীর

অতপর তিনি সেগুলোকে চারটি পাহাড়ের ওপর পৃথক করে রাখলেন। এরপর ঘোষণা করা হলো: হে চূর্ণ-বিচূর্ণ অস্থিসমূহ, বিক্ষিপ্ত মাংসখণ্ডসমূহ এবং বিচ্ছিন্ন শিরা-উপশিরাসমূহ! তোমরা একত্রিত হও, আল্লাহ তোমাদের মধ্যে পুনরায় প্রাণ সঞ্চার করবেন। তখন হাড়ের সাথে হাড় যুক্ত হতে লাগল, পালকের সাথে পালক উড়ে এল এবং রক্তের প্রবাহ শুরু হলো; এমনকি প্রতিটি পাখির রক্ত, মাংস ও পালক তার নিজস্ব রূপে ফিরে এল। অতপর আল্লাহ ইব্রাহিমের প্রতি ওহি পাঠালেন: আপনি আমার কাছে জানতে চেয়েছিলেন আমি কীভাবে মৃতদের জীবিত করি; আমি পৃথিবী সৃষ্টি করেছি এবং তাতে চারটি বায়ু প্রবাহ নির্দিষ্ট করেছি: উত্তরী বায়ু, পূবালী বায়ু, দখিনা বায়ু ও পশ্চিমা বায়ু।

কিয়ামতের দিন যখন শিংগায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখন পৃথিবীর সমস্ত নিহত ও মৃত ব্যক্তিরা সেভাবেই একত্রিত হবে যেভাবে চারটি পাখি চারটি পাহাড় থেকে একত্রিত হয়েছে। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: (তোমাদের সকলের সৃষ্টি ও পুনরুত্থান একটি মাত্র প্রাণের অনুরূপ) (সূরা লুকমান, আয়াত: ২৮)।বায়হাকি ‘শুয়াবুল ঈমান’ গ্রন্থে হাসান থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন—হে আমার প্রতিপালক, আমাকে দেখান আপনি কীভাবে মৃতদের পুনর্জীবিত করেন। তিনি বলেন: ইব্রাহিম (আ.) নিশ্চিতভাবেই বিশ্বাস করতেন যে আল্লাহ মৃতদের পুনর্জীবিত করেন, তবে শোনা সংবাদ স্বচক্ষে দেখার মতো নয়।

আল্লাহ তাকে চারটি পাখি নিয়ে সেগুলো জবাই করার, পালক উপড়ে ফেলার এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো খণ্ড খণ্ড করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি সবগুলোকে একত্রে মিশ্রিত করলেন এবং চারটি ভাগে বিভক্ত করে প্রতিটি পাহাড়ের ওপর একটি করে ভাগ রাখলেন। অতপর তিনি একপাশে সরে দাঁড়ালেন, আর প্রতিটি অঙ্গ তার জোড়ার দিকে ধাবিত হতে শুরু করল এবং সেগুলো জবাই করার পূর্বের ন্যায় সুবিন্যস্ত হয়ে গেল। এরপর পাখিগুলো তার দিকে দ্রুতবেগে চলে এল।বায়হাকি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী সেগুলোকে তোমার বশীভূত করে নাও প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: অর্থাৎ সেগুলোর পালক ও মাংস উপড়ে ফেলো এবং সেগুলোকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলো।বায়হাকি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: সেগুলোকে বিদীর্ণ করো এবং অতপর সংমিশ্রণ করো।

আয়াত ২৬১

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী যারা আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে, তাদের উদাহরণ একটি বীজের মতো...—এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেছেন: “তা হলো সাতশ নেকি।”ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ওই ব্যক্তির জন্য যে আল্লাহর পথে ব্যয় করে, তার জন্য রয়েছে সাতশ গুণ সওয়াব।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে যায়দ (রা.) থেকে "আর আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি নিজ প্রশস্ততা থেকে অধিক দান করতে সক্ষম এবং তিনি জানেন কাকে তিনি বৃদ্ধি করে দেবেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম রবী (রহ.) থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরতের বায়াত গ্রহণ করেছিলেন এবং মদিনায় তাঁর সাথে অবস্থান করেছিলেন এবং তাঁর অনুমতি ছাড়া কোথাও যেতেন না, তাদের প্রতিটি নেক কাজের সওয়াব সাতশ গুণ পর্যন্ত হতো। আর যারা কেবল ইসলামের ওপর বায়াত হয়েছিলেন, তাদের প্রতিটি নেক কাজের সওয়াব দশ গুণ হতো।ইবনে মাজাহ হাসান বিন আলী বিন আবি তালিব, আবু দারদা, আবু হুরায়রা, আবু উমামা আল-বাহিলি, আবদুল্লাহ বিন উমর, জাবির বিন আবদুল্লাহ এবং ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:ইবনে মাজাহ ও ইবনে আবি হাতিম ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে অর্থ পাঠায় কিন্তু নিজে ঘরে অবস্থান করে, তার জন্য প্রতিটি দিরহামের বিনিময়ে সাতশ দিরহামের সওয়াব রয়েছে।

আর যে ব্যক্তি নিজে আল্লাহর পথে জিহাদে অংশগ্রহণ করে এবং সেই পথে ব্যয় করে, কিয়ামতের দিন তার প্রতিটি দিরহামের বিনিময়ে সাত লক্ষ দিরহামের সওয়াব থাকবে। এরপর তিনি এই আয়াত পাঠ করেন: "আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন।"ইমাম বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর পথে ব্যয় সাতশ গুণ বৃদ্ধি করা হয়।ইমাম আহমাদ, মুসলিম, নাসায়ী, হাকেম এবং বায়হাকী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি লাগামযুক্ত একটি উট আল্লাহর পথে দান করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এর বিনিময়ে কিয়ামতের দিন তুমি সাতশ লাগামযুক্ত উট পাবে।"ইমাম আহমাদ, তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসায়ী, ইবনে হিব্বান, হাকেম (তিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ খুরাইম বিন ফাতিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো কিছু ব্যয় করে, তার জন্য সাতশ গুণ সওয়াব লিপিবদ্ধ করা হয়।"বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর নিকট আমল সাত প্রকার: দুটি আমল অবধারিতকারী, দুটি আমল সমপরিমাণ প্রতিদানযুক্ত, একটি আমল দশ গুণ প্রতিদানযুক্ত, একটি আমল সাতশ গুণ প্রতিদানযুক্ত এবং একটি আমল এমন যার প্রতিদান আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।অবধারিতকারী দুটি আমল হলো—যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করা অবস্থায় এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তার জন্য জান্নাত অবধারিত।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরিক করা অবস্থায় তাঁর সাক্ষাৎ করবে, তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত। যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজ করবে তাকে তার সমপরিমাণ শাস্তি দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজের সংকল্প করবে তাকেও সমপরিমাণ প্রতিদান দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজ করবে তাকে দশ গুণ প্রতিদান দেওয়া হবে। যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে সম্পদ ব্যয় করবে তার ব্যয় সাতশ গুণ বৃদ্ধি করা হবে—এক দিরহামের বদলে সাতশ দিরহাম এবং এক দিনারের বদলে সাতশ দিনার। আর রোজা কেবল আল্লাহরই জন্য, যার প্রতিদানের পরিমাণ মহান আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।