তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৬-৯

বাংলা তাফসীর

(সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৮) এবং তিনি তাঁকে আদেশ করেছেন সত্য গ্রহণ করতে যেমনটি তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং মানুষকে কল্যাণের সুসংবাদ দিতে ও তাদের সে বিষয়ে নির্দেশ প্রদান করতে - দীর্ঘ হাদীসটির অবশিষ্টাংশ।আর হারিস ইবনে আবু উসামা তাঁর মুসনাদে আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের শপথ যাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, সেই মিত্রদের অঙ্গীকার তোমরা পূর্ণ করো।তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের চুক্তি কী? তিনি বললেন: তাদের রক্তপণ আদায় করা এবং তাদের সাহায্য করা।আর বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী 'হে মুমিনগণ, তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো' সম্পর্কে আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, এর অর্থ হলো প্রতিশ্রুতিসমূহ পূর্ণ করো; অর্থাৎ কুরআনে তাঁদের প্রতি আনুগত্যের যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা পালন করা এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তা পরিহার করার যে অঙ্গীকার নেওয়া হয়েছে, এবং তাঁদের ও মুশরিকদের মধ্যে বিদ্যমান চুক্তি এবং মানুষের মধ্যে পারস্পরিক যে সকল অঙ্গীকার হয়ে থাকে, সেসব পূর্ণ করা।আল-তাত্তি তাঁর 'মাসায়েল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে' সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো উট, গরু এবং ছাগল। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি তা জানে? ইবনে আব্বাস বললেন: হ্যাঁ।আপনি কি আল-আ'শার কথা শোনেননি যেখানে তিনি বলেছেন: 'লাল গম্বুজবিশিষ্ট তাঁবুর অধিবাসী, অর্জিত গবাদিপশু এবং গোত্রসমূহ'। আর আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির হাসান থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো উট, গরু ও ছাগল।আর সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি জরায়ুস্থ ভ্রূণের লেজ ধরে বললেন: এটি সেই চতুষ্পদ জন্তুর অন্তর্ভুক্ত যা তোমাদের জন্য হালাল করা হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে উমর থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি হলো তাদের গর্ভাশয়ে যা আছে।আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি তা মৃত অবস্থায় বের হয়, তবে কি আমি তা খাব?

তিনি বললেন: হ্যাঁ।আর আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সকল চতুষ্পদ জন্তু; 'তবে যা তোমাদের কাছে পাঠ করা হবে তা ব্যতীত'। তিনি বললেন: অর্থাৎ মৃত প্রাণী এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা ব্যতীত।আর ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী 'তোমাদের জন্য চতুষ্পদ জন্তু হালাল করা হয়েছে তবে যা তোমাদের কাছে পাঠ করা হবে তা ব্যতীত' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'তা হলো মৃত প্রাণী, রক্ত, শূকরের মাংস এবং যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে'।

বাংলা তাফসীর

সুরা আল-মায়িদাহর ৩ নম্বর আয়াত থেকে আয়াতের শেষ পর্যন্ত; এগুলিই হলো সেইসব বিষয় যা আল্লাহ গবাদি পশুর মধ্য থেকে হারাম করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী তবে তা ব্যতিরেকে যা তোমাদের নিকট পাঠ করা হয় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো মৃত জন্তু এবং যার কথা এর সাথে উল্লেখ করা হয়েছে। ইহরাম অবস্থায় শিকারকে হালাল মনে না করে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: অর্থাৎ ইহরাম অবস্থায় কেউ যেন শিকারকে হালাল মনে না করে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুজাহিদকে বানর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে এর গোশত খাওয়া যাবে কি না; তিনি উত্তরে বললেন: এটি গবাদি পশুর অন্তর্ভুক্ত নয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির আর-রাবি ইবনে আনাস থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: গবাদি পশুর সবগুলিই হালাল, তবে সেগুলির মধ্য থেকে যা বন্য তা ব্যতীত; কারণ সেটি শিকার হিসেবে গণ্য এবং ইহরাম অবস্থায় তা হালাল নয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন সেই নির্দেশই প্রদান করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির বিষয়ে যা ইচ্ছা করেন সেই বিধানই প্রদান করেন এবং তাঁর বান্দাদের মাঝে যা ইচ্ছা করেন তা সুস্পষ্ট করেন।

তিনি তাঁর ফরযসমূহ নির্ধারণ করেছেন, তাঁর সীমারেখা সুনির্দিষ্ট করেছেন, তাঁর আনুগত্যের আদেশ দিয়েছেন এবং তাঁর অবাধ্যতা হতে নিষেধ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে অবমাননা করো না, পবিত্র মাসকে নয়, কুরবানির পশুকে নয়, গলায় পরানো চিহ্নযুক্ত পশুকেও নয় এবং সেসব মানুষকেও নয় যারা তাদের রবের অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি লাভের আশায় পবিত্র ঘরের (কাবার) অভিমুখী হয়েছে। যখন তোমরা ইহরাম মুক্ত হবে, তখন শিকার করতে পারো। কোনো সম্প্রদায় যেহেতু তোমাদেরকে মসজিদুল হারামে প্রবেশে বাধা দিয়েছিল, তাদের প্রতি শত্রুতা যেন তোমাদেরকে সীমালঙ্ঘনে প্ররোচিত না করে। তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরকে সহযোগিতা করো, এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো না।

আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর।- ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর নাসিখ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে অবমাননা করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: মুশরিকরা পবিত্র ঘরের হজ্জ পালন করত, হাদইয়া (কুরবানির পশু) নিয়ে আসত, হজ্জের নিদর্শনগুলোর মর্যাদা রক্ষা করত এবং তাদের হজ্জের সময় পশু যবাই করত। এমতাবস্থায় মুসলিমরা তাদের ওপর চড়াও হওয়ার ইচ্ছা পোষণ করলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে অবমাননা করো না। আর তাঁর বাণী পবিত্র মাসকেও নয় এর অর্থ হলো—তাতে যুদ্ধ করাকে বৈধ মনে করো না।

এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখীদেরও নয় অর্থাৎ যারা বায়তুল্লাহর অভিমুখে যাত্রা করত, তখন বিষয়টি ছিল...

বাংলা তাফসীর

মুমিন এবং মুশরিকরা একত্রে বাইতুল্লাহর হজ করত। অতঃপর আল্লাহ মুমিনদের নির্দেশ দিলেন তারা যেন কাউকে বাইতুল্লাহর হজ করা থেকে বিরত না রাখে অথবা কারো ওপর আক্রমণ না করে, সে মুমিন হোক কিংবা কাফির। পরবর্তীতে আল্লাহ এই আয়াতের পর অবতীর্ণ করেন: "নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র, সুতরাং তারা যেন এই বছরের পর মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়" (সুরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৮)। আর আল্লাহর বাণী "তারা অনুগ্রহ অন্বেষণ করে" এর অর্থ হলো তারা তাদের হজের মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে। "এবং যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে" - তিনি বলেন: তোমাদের যেন প্ররোচিত না করে "কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ"।

আর "তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরকে সহযোগিতা করো" - তিনি বলেন: সৎকর্ম হলো যা কিছু নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, আর তাকওয়া হলো যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নিদর্শনসমূহ হলো যা কিছু আল্লাহ তোমাদের ইহরাম অবস্থায় ক্ষতি করতে নিষেধ করেছেন। আর হাদি হলো কুরবানির পশু যতক্ষণ না তাতে মাল্য পরানো হয়। আর মাল্যসমূহ হলো কুরবানির পশুর গলায় পরানো চিহ্ন। "এবং যারা পবিত্র ঘরের সংকল্প করে যাত্রা করেছে" - তিনি বলেন: যারা হজের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অবমাননা করো না" এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর দ্বারা হজের বিধানসমূহ উদ্দেশ্য।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আল-মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে "তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অবমাননা করো না" এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: হজের ক্ষেত্রে নির্ধারিত আল্লাহর নিদর্শনসমূহ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে হজের নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ এবং আল্লাহর অসন্তুষ্টি পরিহার করা ও তাঁর আনুগত্য অনুসরণ করাই হলো আল্লাহর নিদর্শনসমূহ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আন-নাহহাস তাঁর নাসিখ গ্রন্থে কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী: "হে মুমিনগণ!

তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহ, পবিত্র মাস, কুরবানির পশু, গলায় মাল্য পরানো পশু এবং পবিত্র ঘরের সংকল্পকারী যাত্রীদের অবমাননা করো না" - এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি রহিত হয়ে গেছে। জাহিলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তি যখন হজের উদ্দেশ্যে ঘর থেকে বের হতো, তখন সে গাছের ছাল দিয়ে মালা বানিয়ে গলায় পরত, ফলে কেউ তার ক্ষতি করত না। আবার যখন পশমের মালা গলায় পরত, তখনও কেউ তাকে আক্রমণ করত না। মুশরিকরা সে সময় কাবাঘর থেকে বাধাগ্রস্ত হতো না। ফলে আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন পবিত্র মাসে এবং কাবাঘরের নিকট মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ না করা হয়।

পরবর্তীতে আল্লাহর এই বাণী দ্বারা তা রহিত হয়ে যায়: "অতঃপর মুশরিকদের যেখানেই পাও হত্যা করো" (সুরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৫)।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর মধ্য থেকে "পবিত্র ঘরের সংকল্পকারী যাত্রী" অংশটি রহিত হয়ে গেছে। এটি সূরা বারায়াত-এর এই আয়াত দ্বারা রহিত হয়েছে: "মুশরিকদের যেখানেই পাও হত্যা করো" এবং তাঁর এই বাণী দ্বারা: "মুশরিকদের এই অধিকার নেই যে, তারা আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে, এমতাবস্থায় যে তারা নিজেদের কুফরির সাক্ষ্য দিচ্ছে।"

বাংলা তাফসীর

সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১৭। এবং তিনি বলেছেন, নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র; সুতরাং এই বছরের পর তারা যেন মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয় (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ২৮)। এটি সেই বছর ছিল যে বছর আবু বকর (রা.) বার্তার মাধ্যমে হজ্জ সম্পাদন করেছিলেন।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অবমাননা করো না—এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেছেন: এটি তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫) আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ আদ-দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হারাম এলাকার গাছের ছাল গলায় লটকাতো এবং এর মাধ্যমে হারাম এলাকা থেকে বের হওয়ার সময় নিরাপত্তা বোধ করত।

তখন অবতীর্ণ হলো—তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের, পবিত্র মাসের, কুরবানীর পশুর এবং গলার মালার (চিহ্নের) অবমাননা করো না।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অবমাননা করো না আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কালারিদ’ বা কণ্ঠহার হলো মানুষের ও পশুর গলায় সুরক্ষার জন্য ঝুলানো গাছের ছাল; সাফা, মারওয়া, কুরবানীর পশু ও হজ্জের উট—এসবই আল্লাহর নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বলেছিলেন, এগুলো সবই জাহেলী যুগের মানুষের কাজ ও প্রথা ছিল। ইসলাম আসার পর আল্লাহ এসবের (অপমান) হারাম করে দেন, তবে ছালের কণ্ঠহারের বিষয়টি ছেড়ে দেয়া হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ এই আয়াত সম্পর্কে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কণ্ঠহারের ব্যাপারে কথা হলো—জাহেলী যুগের লোকেরা বাবলা গাছের ছাল ছাড়িয়ে নিত এবং তা দিয়ে কণ্ঠহার তৈরি করত, যার মাধ্যমে তারা মানুষের মাঝে নিরাপত্তা পেত।

অতঃপর আল্লাহ হারামের গাছ থেকে ছাল ছাড়াতে নিষেধ করলেন।ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে পবিত্র মাস সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো যুল-কদ মাস।ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন হুদায়বিয়াতে ছিলেন, তখন মুশরিকরা তাঁদেরকে বাইতুল্লাহর যিয়ারত থেকে বাধা প্রদান করেছিল। এটি তাঁদের কাছে অত্যন্ত বেদনাদায়ক ছিল। তখন পূর্বদিকের কিছু মুশরিক লোক উমরাহ করার উদ্দেশ্যে তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বললেন: আমরাও তাদেরকে বাধা দেব যেমনভাবে তাদের সঙ্গীরা আমাদের বাধা দিয়েছে।

তখন আল্লাহ তাআলা এবং কোনো সম্প্রদায়ের শত্রুতা যেন তোমাদের উত্তেজিত না করে আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুতাম বিন হিন্দ আল-বাকরী এগিয়ে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালো। নবীজি তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন। সে জিজ্ঞেস করল: আপনি কিসের দিকে আহ্বান করেন? তিনি তাকে অবহিত করলেন। এর আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: আজ তোমাদের কাছে রাবীআ গোত্রের এক ব্যক্তি আসবে যে শয়তানের ভাষায় কথা বলবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, তখন সে বলল: ভেবে দেখি, সম্ভবত আমি ইসলাম গ্রহণ করব, তবে আমার কিছু পরামর্শদাতা রয়েছে।

এরপর সে চলে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: