তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১০-১৩

বাংলা তাফসীর

তিনি একজন কাফিরের চেহারা নিয়ে প্রবেশ করেছিলেন এবং একজন বিশ্বাসঘাতকের পরিচয় নিয়ে প্রস্থান করেছিলেন। অতঃপর তিনি মদিনার পশুচারণভূমির গবাদিপশুর একটি পালের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে যান। পরবর্তী বছর তিনি হজের উদ্দেশ্যে আসলেন এবং কুরবানীর পশুর গলায় মালা পরিয়ে উপঢৌকন হিসেবে নিয়ে আসলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে কাউকে পাঠাতে চাইলেন, তখন এই আয়াতটি নাজিল হলো—পরবর্তী এই অংশটুকু পর্যন্ত: "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখে গমনকারীদের (বৈধ মনে করো না)"। তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের এবং তার মাঝখান থেকে সরে দাঁড়ান (আমাদের ছেড়ে দিন), কারণ সে তো আমাদের সেই কাঙ্ক্ষিত ব্যক্তি।তিনি বললেন: সে তো (কুরবানীর পশুর গলায়) মালা পরিয়েছে (অর্থাৎ সে এখন ইহরাম অবস্থায়)। তারা বলল: এটি তো জাহেলি যুগে আমরা পালন করতাম এমন একটি প্রথা মাত্র। কিন্তু তিনি তাদের অনুমতি দিতে অস্বীকৃতি জানালেন এবং এই আয়াতটি নাজিল হলো।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুতাম ইবনে হিন্দ আল-বাকরি তার খাদ্যশস্যবাহী উটের কাফেলা নিয়ে মদিনায় আসলেন। তিনি খাবারগুলো বিক্রি করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁর হাতে বাইয়াত হয়ে ইসলাম গ্রহণ করলেন।

তিনি যখন প্রস্থান করছিলেন, তখন নবীজি তাঁর দিকে তাকিয়ে পাশে থাকা লোকদের বললেন: সে আমার নিকট একজন পাপাচারীর চেহারা নিয়ে প্রবেশ করেছিল এবং একজন বিশ্বাসঘাতকের পরিচয় নিয়ে প্রস্থান করল। অতঃপর যখন সে ইয়ামামায় পৌঁছাল, তখন সে ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে গেল। যিলকদ মাসে সে তার খাদ্যবাহী কাফেলা নিয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা যখন তার খবর পেলেন, তখন মুহাজির ও আনসারদের একটি দল তার কাফেলাটি পাকড়াও করার জন্য বের হতে প্রস্তুতি নিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অবমাননা করো না..." (পুরো আয়াত)।অতঃপর সেই দলটি বিরত হলো।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে আল্লাহর এই বাণী "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখে গমনকারীদের (বৈধ মনে করো না)" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: এটি মক্কা বিজয়ের দিনের ঘটনা। তখন মুশরিকদের মধ্য থেকে অনেক লোক উমরার তালবিয়া পাঠ করতে করতে বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে আসছিল। মুসলমানরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এরা তো মুশরিক। এদের মতো লোকদের আমরা আক্রমণ না করে ছাড়ব না। তখন কুরআনের এই আয়াত নাজিল হলো: "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখে গমনকারীদের (বৈধ মনে করো না)"।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখে গমনকারীদের (বৈধ মনে করো না), যারা তাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা সওয়াব ও ব্যবসা অন্বেষণ করে।

আল্লাহ তাদের ভীতি প্রদর্শন করা সকলের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী "যারা তাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি মুশরিকদের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে, যারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির মাধ্যমে তাদের পার্থিব জীবনের সমৃদ্ধি ও কল্যাণ কামনা করত।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবে পাঁচটি আয়াত এমন আছে যা কেবল অনুমতিবাচক (রুখসাত), বাধ্যতামূলক (আযীমত) নয়।

"এবং যখন তোমরা ইহরামমুক্ত হবে তখন শিকার করো"—ইচ্ছে হলে শিকার করতে পারে, ইচ্ছে না হলে নাও করতে পারে। "অতঃপর যখন সালাত শেষ হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো" (সূরা জুমুআ, আয়াত ১০)।"অথবা যদি সফরে থাকো, তবে অন্য দিনগুলোতে সংখ্যা পূরণ করে নেবে" (সূরা বাকারাহ, আয়াত ১৮৪)। "অতঃপর তোমরা তা থেকে আহার করো এবং অন্যকে আহার করাও" (সূরা হজ, আয়াত ২৮)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবের পাঁচটি আয়াত হলো শিথিলতামূলক, কোনো আবশ্যিক আদেশ নয়: "তা হতে তোমরা আহার করো এবং দুস্থ অভাবীদের আহার করাও" (সূরা হজ: ২৮), সুতরাং যার ইচ্ছা সে আহার করবে আর যার ইচ্ছা আহার করবে না। "আর যখন তোমরা ইহরামমুক্ত হবে, তখন শিকার করতে পারো" (সূরা মায়িদা: ২), সুতরাং যার ইচ্ছা সে শিকার করবে আর যার ইচ্ছা করবে না। "আর যে ব্যক্তি অসুস্থ থাকে কিংবা সফরে থাকে" (সূরা বাকারা: ১৮৪), সুতরাং যার ইচ্ছা সে রোজা রাখবে আর যার ইচ্ছা রোজা ভঙ্গ করবে। "তাদের সাথে মুক্তিচুক্তি সম্পাদন করো যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণের সন্ধান পাও" (সূরা নূর: ৩৩), যদি ইচ্ছা করে তবে চুক্তি করবে আর ইচ্ছা না করলে করবে না।

"অতঃপর যখন নামাজ শেষ হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো" (সূরা জুমুআ: ১০), ইচ্ছা করলে সে ছড়িয়ে পড়বে আর ইচ্ছা না করলে পড়বে না।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি ঘৃণা যেন তোমাদের (সীমালঙ্ঘনে) প্ররোচিত না করে।আবদ ইবনে হুমাইদ রবি ইবনে আনাস থেকে আল্লাহর বাণী "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখীদের প্রতিও নয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যারা হজের ইচ্ছা পোষণ করে। "তারা তাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ অন্বেষণ করে", তিনি বলেন: অর্থাৎ হজের সফরে ব্যবসা-বাণিজ্য করা।

"এবং সন্তুষ্টি", তিনি বলেন: অর্থাৎ হজ। "আর কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে", তিনি বলেন: অর্থাৎ কোনো সম্প্রদায়ের শত্রুতা। "আর তোমরা পুণ্য ও খোদাভীতির কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো", তিনি বলেন: পুণ্য হলো...যা পালনের আদেশ তোমাকে দেওয়া হয়েছে, এবং খোদাভীতি বা তাকওয়া হলো...যা থেকে তোমাকে নিষেধ করা হয়েছে।ইমাম আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এই আয়াতের তাফসিরে এবং ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ওয়াবিসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে, পুণ্য ও পাপের এমন কোনো বিষয় আমি বাদ দিতে চাচ্ছিলাম না যা সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করব না।

তিনি আমাকে বললেন, "হে ওয়াবিসাহ! তুমি যা জানতে এসেছ তা কি আমি বলে দেব, নাকি তুমি নিজে জিজ্ঞাসা করবে?" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই বলে দিন।" তিনি বললেন, "তুমি এসেছ পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে।" অতঃপর তিনি তাঁর তিনটি আঙুল একত্রিত করে আমার বক্ষদেশে মৃদু টোকা দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "হে ওয়াবিসাহ! তোমার হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাও, তোমার নফসের কাছে ফতোয়া চাও। পুণ্য হলো তা, যা সম্পর্কে অন্তর প্রশান্ত হয় এবং নফস প্রশান্তি লাভ করে। আর পাপ হলো তা, যা অন্তরে খটকা তৈরি করে এবং বক্ষে দ্বিধা-সংকোচ জাগায়; যদিও মানুষ তোমাকে (এর বৈধতার) ফতোয়া দেয় এবং বারবার ফতোয়া দিতে থাকে।"ইবনে আবি শাইবা, আহমদ, বুখারি তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে, মুসলিম, তিরমিজি, হাকেম এবং বায়হাকি তাঁর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, "যা তোমার অন্তরে খটকা তৈরি করে তা বর্জন করো।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, "তবে ঈমান কী?" তিনি বললেন, "যার মন্দ কাজ তাকে ব্যথিত করে এবং ভালো কাজ তাকে আনন্দিত করে, সেই মুমিন।"

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাপ হলো হৃদয়ে খচখচানি সৃষ্টিকারী।বায়হাকী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাপ হলো হৃদয়ে খচখচানি সৃষ্টিকারী; সুতরাং যখন তোমাদের কারো অন্তরে কোনো বিষয়ে খটকা লাগে, তখন সে যেন তা বর্জন করে।বায়হাকী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পাপ হলো হৃদয়ে খচখচানি সৃষ্টিকারী এবং প্রতিটি (নিষিদ্ধ) দৃষ্টির মধ্যেই শয়তানের লালসা থাকে।আহমদ ও বায়হাকী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যখন কোনো সত্যকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য নিজের জিহ্বাকে পরিচালিত করে এবং সে অনুযায়ী আমল করা হয়, আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তার আমলনামায় এর সওয়াব জারি রাখেন, অতঃপর কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে এর প্রতিদান প্রদান করবেন।বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর মহান রবের সাথে কথোপকথনের সময় বলেছিলেন: হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে আপনার কাছে সর্বাধিক প্রিয় কে, যাকে আমি আপনার ভালোবাসার খাতিরে ভালোবাসব?

তিনি বললেন: হে দাউদ, আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয় সেই বান্দা যার অন্তর পবিত্র এবং হাত পরিচ্ছন্ন; যে কারো অনিষ্ট করে না এবং চোগলখুরি বা পরনিন্দায় লিপ্ত হয়ে চলে না। পাহাড় টলে যেতে পারে কিন্তু সে বিচ্যুত হয় না। সে আমাকে ভালোবাসে এবং যারা আমাকে ভালোবাসে তাদেরকেও ভালোবাসে, আর সে আমার বান্দাদের নিকট আমাকে প্রিয় করে তোলে। দাউদ (আ.) বললেন: হে রব, আপনি তো জানেন যে আমি আপনাকে ভালোবাসি এবং যারা আপনাকে ভালোবাসে তাদেরকেও ভালোবাসি; কিন্তু আমি আপনার বান্দাদের কাছে আপনাকে কীভাবে প্রিয়পাত্র করে তুলব? তিনি বললেন: তাদেরকে আমার নিয়ামতসমূহ, আমার পক্ষ থেকে আসা পরীক্ষা এবং অনুগ্রহরাজি স্মরণ করিয়ে দাও।

হে দাউদ, কোনো বান্দা যদি কোনো মজলুমকে সাহায্য করে অথবা তার কষ্টের সময় তার পাশে দাঁড়ায়, তবে যেদিন সবার কদম টলে যাবে সেদিন আমি তার কদমকে স্থির রাখব।আহমদ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার মুখমণ্ডল থেকে জাহান্নামের আগুন হটিয়ে দেবেন।ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে হত্যার কাজে সামান্য একটি শব্দের অর্ধেক দিয়েও সাহায্য করবে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার দুই চোখের মাঝখানে ললাটে লেখা থাকবে: ‘আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ’।তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অন্যায়কারীকে মিথ্যার মাধ্যমে সাহায্য করে যাতে তার দ্বারা কোনো সত্যকে নস্যাৎ করা যায়, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি থেকে মুক্ত হয়ে গেল।হাকেম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো বিবাদে সাহায্য করবে, সে যতক্ষণ না তা থেকে বিরত হয় ততক্ষণ আল্লাহর ক্রোধের মাঝে থাকে।বুখারী তাঁর ‘তারিখ’-এ, তাবারানী এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আউস ইবনে শুরাহবীল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো জালেমকে সাহায্য করার জন্য তার সাথে চলে অথচ সে জানে যে লোকটি জালেম, তবে সে ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি...

বাংলা তাফসীর

যার সুপারিশ আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করতে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, সে যেন আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করল। আর যে ব্যক্তি ঋণী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে (পরকালে) সেই ঋণ দিনার বা দিরহাম দ্বারা পরিশোধ করা হবে না, বরং তা নেকি ও গুনাহের মাধ্যমে সমন্বয় করা হবে। যে ব্যক্তি জেনে-বুঝে কোনো মিথ্যা বা অন্যায় বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়, সে সেই কাজ থেকে নিবৃত্ত না হওয়া পর্যন্ত নিরন্তর আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিন সম্পর্কে এমন অপবাদ দেয় যা তার মধ্যে নেই, আল্লাহ তাকে 'রাদগাতুল খাবাল' (জাহান্নামীদের রক্ত ও পুঁজের আধার)-এ স্থান দেবেন, যতক্ষণ না সে তার কৃত মন্তব্য থেকে ফিরে আসে বা তা প্রত্যাহার করে।ইমাম বায়হাকী ফুসাইলাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি তাঁর পিতা ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ব্যক্তি তার স্বজাতিকে ভালোবাসা কি পাপের অন্তর্ভুক্ত?

তিনি বললেন: "না, বরং নিজের জাতিকে অন্যায় কাজে সহায়তা করাই হলো পাপ।"ইমাম বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দলের সাথে এমনভাবে যায় যেন সে একজন সাক্ষী, অথচ প্রকৃতপক্ষে সে সাক্ষী নয়, তবে সে একজন মিথ্যা সাক্ষী। আর যে ব্যক্তি না জেনে কোনো বিবাদে সহযোগিতা করে, সে সেই কাজ থেকে নিবৃত্ত না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে। মুসলিমের সাথে লড়াই করা কুফরি এবং তাকে গালি দেওয়া পাপাচার।"ইমাম হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়কে অন্যায়ে সহায়তা করে, সে যেন সেই উটের ন্যায় যা কূপে পড়ে গেছে এবং তাকে তার লেজ ধরে টেনে তোলা হচ্ছে।"ইমাম হাকেমের বর্ণনা অনুযায়ী শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি তার স্বজাতিকে অন্যায়ের ওপর সহায়তা করে, তার উদাহরণ হলো সেই উটের মতো যা গর্তে পড়ে যায় এবং তাকে তার লেজ ধরে টেনে বের করার চেষ্টা করা হয়।"

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জন্তু, রক্ত, শুকরের গোশত, আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করা পশু, শ্বাসরোধে মৃত জন্তু, আঘাতে মৃত জন্তু, উচ্চস্থান থেকে পতনে মৃত জন্তু, অন্য পশুর শিংয়ের আঘাতে মৃত জন্তু এবং হিংস্র পশুর খাওয়া জন্তু—তবে যা তোমরা (প্রাণ থাকা অবস্থায়) যবেহ করতে পেরেছ তা ছাড়া। আর যা দেবদেবীর বেদির ওপর যবেহ করা হয়েছে এবং ভাগ্য নির্ধারক তীরের মাধ্যমে ভাগ্য নির্ণয় করা—এসবই পাপাচার। আজ কাফেররা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেছে; সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।

তবে যে ব্যক্তি তীব্র ক্ষুধায় নিরুপায় হয়ে পড়ে, কিন্তু কোনো পাপের দিকে ঝুঁকে পড়ার ইচ্ছা না থাকে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।- ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলে সত্যায়ন করেছেন; আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আমার সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরণ করেছিলেন যেন আমি তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি দাওয়াত দেই এবং তাদের সামনে ইসলামের নিদর্শনসমূহ উপস্থাপন করি। আমি তাদের নিকট এমন অবস্থায় পৌঁছালাম যখন তারা এক পাত্র রক্ত নিয়ে এসেছিল এবং তা খাওয়ার জন্য একত্রিত হয়েছিল।