তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১১-১৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাবের পাঁচটি আয়াত হলো শিথিলতামূলক, কোনো আবশ্যিক আদেশ নয়: "তা হতে তোমরা আহার করো এবং দুস্থ অভাবীদের আহার করাও" (সূরা হজ: ২৮), সুতরাং যার ইচ্ছা সে আহার করবে আর যার ইচ্ছা আহার করবে না। "আর যখন তোমরা ইহরামমুক্ত হবে, তখন শিকার করতে পারো" (সূরা মায়িদা: ২), সুতরাং যার ইচ্ছা সে শিকার করবে আর যার ইচ্ছা করবে না। "আর যে ব্যক্তি অসুস্থ থাকে কিংবা সফরে থাকে" (সূরা বাকারা: ১৮৪), সুতরাং যার ইচ্ছা সে রোজা রাখবে আর যার ইচ্ছা রোজা ভঙ্গ করবে। "তাদের সাথে মুক্তিচুক্তি সম্পাদন করো যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণের সন্ধান পাও" (সূরা নূর: ৩৩), যদি ইচ্ছা করে তবে চুক্তি করবে আর ইচ্ছা না করলে করবে না।

"অতঃপর যখন নামাজ শেষ হবে, তখন তোমরা জমিনে ছড়িয়ে পড়ো" (সূরা জুমুআ: ১০), ইচ্ছা করলে সে ছড়িয়ে পড়বে আর ইচ্ছা না করলে পড়বে না।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি ঘৃণা যেন তোমাদের (সীমালঙ্ঘনে) প্ররোচিত না করে।আবদ ইবনে হুমাইদ রবি ইবনে আনাস থেকে আল্লাহর বাণী "এবং পবিত্র ঘরের অভিমুখীদের প্রতিও নয়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ যারা হজের ইচ্ছা পোষণ করে। "তারা তাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ অন্বেষণ করে", তিনি বলেন: অর্থাৎ হজের সফরে ব্যবসা-বাণিজ্য করা।

"এবং সন্তুষ্টি", তিনি বলেন: অর্থাৎ হজ। "আর কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদের প্ররোচিত না করে", তিনি বলেন: অর্থাৎ কোনো সম্প্রদায়ের শত্রুতা। "আর তোমরা পুণ্য ও খোদাভীতির কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো", তিনি বলেন: পুণ্য হলো...যা পালনের আদেশ তোমাকে দেওয়া হয়েছে, এবং খোদাভীতি বা তাকওয়া হলো...যা থেকে তোমাকে নিষেধ করা হয়েছে।ইমাম আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এই আয়াতের তাফসিরে এবং ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ওয়াবিসাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে, পুণ্য ও পাপের এমন কোনো বিষয় আমি বাদ দিতে চাচ্ছিলাম না যা সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করব না।

তিনি আমাকে বললেন, "হে ওয়াবিসাহ! তুমি যা জানতে এসেছ তা কি আমি বলে দেব, নাকি তুমি নিজে জিজ্ঞাসা করবে?" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনিই বলে দিন।" তিনি বললেন, "তুমি এসেছ পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে।" অতঃপর তিনি তাঁর তিনটি আঙুল একত্রিত করে আমার বক্ষদেশে মৃদু টোকা দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "হে ওয়াবিসাহ! তোমার হৃদয়ের কাছে ফতোয়া চাও, তোমার নফসের কাছে ফতোয়া চাও। পুণ্য হলো তা, যা সম্পর্কে অন্তর প্রশান্ত হয় এবং নফস প্রশান্তি লাভ করে। আর পাপ হলো তা, যা অন্তরে খটকা তৈরি করে এবং বক্ষে দ্বিধা-সংকোচ জাগায়; যদিও মানুষ তোমাকে (এর বৈধতার) ফতোয়া দেয় এবং বারবার ফতোয়া দিতে থাকে।"ইবনে আবি শাইবা, আহমদ, বুখারি তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে, মুসলিম, তিরমিজি, হাকেম এবং বায়হাকি তাঁর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে নাওয়াস ইবনে সামআন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পুণ্য ও পাপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, "যা তোমার অন্তরে খটকা তৈরি করে তা বর্জন করো।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, "তবে ঈমান কী?" তিনি বললেন, "যার মন্দ কাজ তাকে ব্যথিত করে এবং ভালো কাজ তাকে আনন্দিত করে, সেই মুমিন।"

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাপ হলো হৃদয়ে খচখচানি সৃষ্টিকারী।বায়হাকী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাপ হলো হৃদয়ে খচখচানি সৃষ্টিকারী; সুতরাং যখন তোমাদের কারো অন্তরে কোনো বিষয়ে খটকা লাগে, তখন সে যেন তা বর্জন করে।বায়হাকী ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: পাপ হলো হৃদয়ে খচখচানি সৃষ্টিকারী এবং প্রতিটি (নিষিদ্ধ) দৃষ্টির মধ্যেই শয়তানের লালসা থাকে।আহমদ ও বায়হাকী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যখন কোনো সত্যকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য নিজের জিহ্বাকে পরিচালিত করে এবং সে অনুযায়ী আমল করা হয়, আল্লাহ কিয়ামত পর্যন্ত তার আমলনামায় এর সওয়াব জারি রাখেন, অতঃপর কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে এর প্রতিদান প্রদান করবেন।বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দাউদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর মহান রবের সাথে কথোপকথনের সময় বলেছিলেন: হে আমার রব, আপনার বান্দাদের মধ্যে আপনার কাছে সর্বাধিক প্রিয় কে, যাকে আমি আপনার ভালোবাসার খাতিরে ভালোবাসব?

তিনি বললেন: হে দাউদ, আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয় সেই বান্দা যার অন্তর পবিত্র এবং হাত পরিচ্ছন্ন; যে কারো অনিষ্ট করে না এবং চোগলখুরি বা পরনিন্দায় লিপ্ত হয়ে চলে না। পাহাড় টলে যেতে পারে কিন্তু সে বিচ্যুত হয় না। সে আমাকে ভালোবাসে এবং যারা আমাকে ভালোবাসে তাদেরকেও ভালোবাসে, আর সে আমার বান্দাদের নিকট আমাকে প্রিয় করে তোলে। দাউদ (আ.) বললেন: হে রব, আপনি তো জানেন যে আমি আপনাকে ভালোবাসি এবং যারা আপনাকে ভালোবাসে তাদেরকেও ভালোবাসি; কিন্তু আমি আপনার বান্দাদের কাছে আপনাকে কীভাবে প্রিয়পাত্র করে তুলব? তিনি বললেন: তাদেরকে আমার নিয়ামতসমূহ, আমার পক্ষ থেকে আসা পরীক্ষা এবং অনুগ্রহরাজি স্মরণ করিয়ে দাও।

হে দাউদ, কোনো বান্দা যদি কোনো মজলুমকে সাহায্য করে অথবা তার কষ্টের সময় তার পাশে দাঁড়ায়, তবে যেদিন সবার কদম টলে যাবে সেদিন আমি তার কদমকে স্থির রাখব।আহমদ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্মান রক্ষা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার মুখমণ্ডল থেকে জাহান্নামের আগুন হটিয়ে দেবেন।ইবনে মাজাহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে হত্যার কাজে সামান্য একটি শব্দের অর্ধেক দিয়েও সাহায্য করবে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তার দুই চোখের মাঝখানে ললাটে লেখা থাকবে: ‘আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ’।তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ এবং হাকেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অন্যায়কারীকে মিথ্যার মাধ্যমে সাহায্য করে যাতে তার দ্বারা কোনো সত্যকে নস্যাৎ করা যায়, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি থেকে মুক্ত হয়ে গেল।হাকেম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে কোনো বিবাদে সাহায্য করবে, সে যতক্ষণ না তা থেকে বিরত হয় ততক্ষণ আল্লাহর ক্রোধের মাঝে থাকে।বুখারী তাঁর ‘তারিখ’-এ, তাবারানী এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ আউস ইবনে শুরাহবীল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো জালেমকে সাহায্য করার জন্য তার সাথে চলে অথচ সে জানে যে লোকটি জালেম, তবে সে ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে গেল।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি...

বাংলা তাফসীর

যার সুপারিশ আল্লাহর নির্ধারিত কোনো দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করতে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, সে যেন আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করল। আর যে ব্যক্তি ঋণী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, তবে (পরকালে) সেই ঋণ দিনার বা দিরহাম দ্বারা পরিশোধ করা হবে না, বরং তা নেকি ও গুনাহের মাধ্যমে সমন্বয় করা হবে। যে ব্যক্তি জেনে-বুঝে কোনো মিথ্যা বা অন্যায় বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়, সে সেই কাজ থেকে নিবৃত্ত না হওয়া পর্যন্ত নিরন্তর আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিন সম্পর্কে এমন অপবাদ দেয় যা তার মধ্যে নেই, আল্লাহ তাকে 'রাদগাতুল খাবাল' (জাহান্নামীদের রক্ত ও পুঁজের আধার)-এ স্থান দেবেন, যতক্ষণ না সে তার কৃত মন্তব্য থেকে ফিরে আসে বা তা প্রত্যাহার করে।ইমাম বায়হাকী ফুসাইলাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে,তিনি তাঁর পিতা ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ব্যক্তি তার স্বজাতিকে ভালোবাসা কি পাপের অন্তর্ভুক্ত?

তিনি বললেন: "না, বরং নিজের জাতিকে অন্যায় কাজে সহায়তা করাই হলো পাপ।"ইমাম বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দলের সাথে এমনভাবে যায় যেন সে একজন সাক্ষী, অথচ প্রকৃতপক্ষে সে সাক্ষী নয়, তবে সে একজন মিথ্যা সাক্ষী। আর যে ব্যক্তি না জেনে কোনো বিবাদে সহযোগিতা করে, সে সেই কাজ থেকে নিবৃত্ত না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর ক্রোধের মধ্যে থাকে। মুসলিমের সাথে লড়াই করা কুফরি এবং তাকে গালি দেওয়া পাপাচার।"ইমাম হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়কে অন্যায়ে সহায়তা করে, সে যেন সেই উটের ন্যায় যা কূপে পড়ে গেছে এবং তাকে তার লেজ ধরে টেনে তোলা হচ্ছে।"ইমাম হাকেমের বর্ণনা অনুযায়ী শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি তার স্বজাতিকে অন্যায়ের ওপর সহায়তা করে, তার উদাহরণ হলো সেই উটের মতো যা গর্তে পড়ে যায় এবং তাকে তার লেজ ধরে টেনে বের করার চেষ্টা করা হয়।"

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে মৃত জন্তু, রক্ত, শুকরের গোশত, আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে যবেহ করা পশু, শ্বাসরোধে মৃত জন্তু, আঘাতে মৃত জন্তু, উচ্চস্থান থেকে পতনে মৃত জন্তু, অন্য পশুর শিংয়ের আঘাতে মৃত জন্তু এবং হিংস্র পশুর খাওয়া জন্তু—তবে যা তোমরা (প্রাণ থাকা অবস্থায়) যবেহ করতে পেরেছ তা ছাড়া। আর যা দেবদেবীর বেদির ওপর যবেহ করা হয়েছে এবং ভাগ্য নির্ধারক তীরের মাধ্যমে ভাগ্য নির্ণয় করা—এসবই পাপাচার। আজ কাফেররা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে নিরাশ হয়ে গেছে; সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো। আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।

তবে যে ব্যক্তি তীব্র ক্ষুধায় নিরুপায় হয়ে পড়ে, কিন্তু কোনো পাপের দিকে ঝুঁকে পড়ার ইচ্ছা না থাকে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।- ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলে সত্যায়ন করেছেন; আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আমার সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরণ করেছিলেন যেন আমি তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি দাওয়াত দেই এবং তাদের সামনে ইসলামের নিদর্শনসমূহ উপস্থাপন করি। আমি তাদের নিকট এমন অবস্থায় পৌঁছালাম যখন তারা এক পাত্র রক্ত নিয়ে এসেছিল এবং তা খাওয়ার জন্য একত্রিত হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

তারা বলল, "হে বন্ধু, এসো এবং আহার করো।"আমি বললাম, "তোমাদের দুর্ভোগ হোক!" "আমি তোমাদের নিকট এমন একজনের কাছ থেকে এসেছি, যিনি তোমাদের জন্য এটি হারাম (নিষিদ্ধ) করেছেন এবং আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী নাজিল করেছেন।"তারা জিজ্ঞেস করল, "সেটি কী?" তখন আমি তাদের নিকট এই আয়াতটি পাঠ করলাম: "তোমাদের জন্য মৃত জন্তু, রক্ত ও শূকরের মাংস হারাম করা হয়েছে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যদি কেউ শূকরের মাংস ভক্ষণ করে, তবে তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে।"ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— "যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: "তা হলো যা মূর্তিদের নামে জবাই করা হয়।" "গলা টিপে মারা প্রাণী" সম্পর্কে তিনি বলেন: "যাকে শ্বাসরোধ করে মারা হয়েছে।" "আঘাত করে মারা প্রাণী" হলো: "যাকে কাঠ দিয়ে আঘাত করে মেরে ফেলা হয়েছে।" "পাহাড় থেকে পড়ে মরা প্রাণী" সম্পর্কে তিনি বলেন: "যা পাহাড় থেকে নিচে পড়ে মারা গেছে।" "শিং-এর আঘাতে মরা প্রাণী" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "যে বকরি অন্য বকরির শিং-এর গুঁতোয় মারা গেছে।" "হিংস্র পশুর খাওয়া প্রাণী" বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: "যা হিংস্র প্রাণী শিকার করেছে।" "তবে যা তোমরা জবাই করতে পেরেছ" এর অর্থ হলো: "এগুলোর মধ্য থেকে যা তোমরা জীবিত অবস্থায় জবাই করতে পেরেছ, তা তোমরা আহার করো।" "যা মূর্তিপূজার বেদিতে জবাই করা হয়েছে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "আন-নুসুব" বা বেদি হলো—পাথরের স্তূপ বা বেদি, যার ওপর তারা পশু জবাই করত এবং মূর্তিদের নামে উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা দিত।

"এবং তীরের সাহায্যে ভাগ্য নির্ধারণ করা" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "এগুলো ছিল লটারির তীর, যার মাধ্যমে তারা বিভিন্ন বিষয়ে ভাগ্য পরীক্ষা করত।" "এগুলো পাপাচার" অর্থাৎ এই নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর কোনোটি ভক্ষণ করা হলো ফাসেকী বা গুনাহর কাজ।আত-তসতি তাঁর 'মাসায়িল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে বিন আল-আযরাক তাঁকে বললেন: "আমাকে আল্লাহর বাণী 'গলা টিপে মারা প্রাণী' সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "আরবরা বকরিকে শ্বাসরোধ করে মারত এবং সেটি মারা গেলে তার মাংস আহার করত।"নাফে জিজ্ঞেস করলেন: "আরবরা কি এই শব্দটির ব্যবহার জানত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি ইমরুল কায়েসের সেই কবিতা শোননি, যেখানে সে বলেছিল— সে উটের বাচ্চার মতো গোঙানি দিচ্ছিল যখন তার শ্বাসরোধকারী ফাঁসটি শক্ত করা হচ্ছিল যাতে আমাকে হত্যা করা যায়, অথচ সেই লোকটি আসলে বড় কোনো বীর ছিল না।" এরপর তিনি বললেন: "আমাকে 'আঘাত করে মারা প্রাণী' সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "যাকে লাঠি বা কাঠ দিয়ে পিটিয়ে মেরে ফেলা হয়েছে।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আরবরা কি এটি জানত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি কবির এই পঙক্তি শোননি— দিনের বেলায় পাওনাদার আমাকে পাশ কাটিয়ে চলে যায়, আর আমি আমার পাওনা আদায় করি যখন তন্দ্রা ও ঘুম মানুষকে আচ্ছন্ন (আঘাত) করে।" এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আমাকে 'আন-নসব' বা বেদি সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "আন-নসব হলো—"সেইসব পাথরখণ্ড, আরবরা আল্লাহকে ছেড়ে যেগুলোর উপাসনা করত এবং যেগুলোর উদ্দেশ্যে পশু বলি দিত।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আরবরা কি এটি জানত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি বনু যুবয়ানের কবি নাবিগার এই উক্তি শোননি— না, সেই সত্তার কসম যার কাবার ওপর বরকতের জন্য হাত বুলানো হয়েছে এবং সেই রক্তের কসম যা পাথরের বেদিতে উৎসর্গ করা হয়েছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আমাকে 'তীরের সাহায্যে ভাগ্য নির্ধারণ' সম্পর্কে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "আল-আযলাম হলো—"ভাগ্য নির্ধারণের তীর, যার মাধ্যমে তারা কাজের ফয়সালা নিত।

সেগুলোর একটিতে লেখা থাকত 'আমার প্রতিপালক আমাকে আদেশ করেছেন' এবং অন্যটিতে লেখা থাকত 'আমার প্রতিপালক আমাকে নিষেধ করেছেন'।