তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১৫-১৯

বাংলা তাফসীর

যখন তারা কোনো বিষয়ের সংকল্প করত, তখন তারা তাদের মূর্তিদের ঘরে আসত। অতঃপর একটি কাপড় দিয়ে ভাগ্য নির্ধারক তীরগুলো ঢেকে রাখত। এরপর যে তীরটি বের হয়ে আসত, তারা সেই অনুযায়ী কাজ করত।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানত? তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ।তুমি কি আল-হুতাইয়াহর এই কবিতা শোননি যেখানে তিনি বলছেন: "পাখি যখন তার ডান দিক দিয়ে অতিক্রম করে তখন সে তা থেকে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করে না, আর তীরের সাহায্যে ভাগ্য অন্বেষণে সে লিপ্ত হয় না।" বুখারি ও মুসলিম আদি বিন হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি মি’রাদ (এক প্রকার ভোঁতা তীর) দিয়ে শিকার করি এবং তাতে শিকার বিদ্ধ হয়।

তিনি বললেন: যখন তুমি মি’রাদ দিয়ে নিক্ষেপ করবে আর সেটি যদি (শিকারের দেহ) ছিদ্র করে তবে তা খাও, আর যদি সেটি এর পার্শ্বদেশ দিয়ে আঘাত করে তবে তা প্রহৃত হয়ে মৃত পশু (ওয়াকিযাহ), সুতরাং তা খেয়ো না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাদ্দাহ’ হলো সেই পশু যা কূপে পড়ে যায় এবং ‘মুতারাদ্দিয়াহ’ হলো সেই পশু যা পাহাড় থেকে পড়ে যায়।আবু মাইসারাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (আল-মানতুহাহ) শব্দে পাঠ করতেন।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আকিলাস সাবু’) পাঠ করেছেন।ইবনে জারির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তুমি প্রহৃত হয়ে মৃত, পাহাড় থেকে পড়ে মৃত এবং শিংয়ের আঘাতে মৃত পশুর যবেহ করার সময় পেয়ে যাও এমতাবস্থায় যে সেটি হাত অথবা পা নড়াচড়া করছে, তবে তা খাও।হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, তিনি বলেছেন: তোমরা ‘শারীতাহ’ ভক্ষণ করো না, কারণ তা শয়তানের যবেহকৃত পশু।

ইবনুল মুবারক বলেন: শারীতাহ হলো কণ্ঠনালী না কেটে চামড়ার ওপর সামান্য চেরা বা আঁচড়ের মাধ্যমে প্রাণ বের করা।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী এবং যা মূর্তিপূজার বেদির ওপর যবেহ করা হয়েছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাবার চারপাশে কিছু পাথর ছিল যার ওপর জাহিলিয়াতের যুগের লোকেরা পশু যবেহ করত; আর যখন তারা অন্য কোনো পাথর পছন্দ করত, তখন তারা আগের পাথরগুলো পরিবর্তন করে নিত।আব্দ বিন হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী আর ভাগ্য নির্ধারক তীরের সাহায্যে তোমাদের ভাগ্য অন্বেষণ করা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো ছিল আরবদের ভাগ্য নির্ধারক তীর এবং পারস্যের পাশা বা ঘুঁটি, যা দিয়ে তারা জুয়া খেলত।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি 'আল-আযলাম' (ভাগ্যনির্ধারক তীর) সম্পর্কে বলেছেন: এগুলো হলো সেই তীর যা দিয়ে তারা প্রতিটি সফর, যুদ্ধ এবং ব্যবসার ক্ষেত্রে ভাগ্য নির্ধারণ করত।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণী—'তীরের মাধ্যমে তোমাদের ভাগ্য নির্ধারণ করা'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এগুলো ছিল কতগুলো তীর; তারা যখন সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করত, তখন বের হওয়া বা না হওয়ার জন্য তীর নির্ধারণ করত। যদি বের হওয়ার তীর উঠত তবে তারা বের হতো, আর যদি বসে থাকার তীর উঠত তবে তারা বসে থাকত।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণী—'তীরের মাধ্যমে তোমাদের ভাগ্য নির্ধারণ করা'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এগুলো ছিল সাদা পাথর, যা দিয়ে তারা ভাগ্য পরীক্ষা করত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরী রহ.) থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা যখন কোনো কাজ বা সফরের ইচ্ছা করত, তখন তিনটি তীরের শরনাপন্ন হতো।

তার একটিতে লেখা থাকত 'আমার প্রতিপালক আমাকে আদেশ করেছেন', অপরটিতে লেখা থাকত 'তিনি আমাকে নিষেধ করেছেন', আর তৃতীয়টি তাদের মাঝে নিরপেক্ষ হিসেবে রাখা হতো যাতে কিছুই লেখা থাকত না। এরপর তারা সেগুলো ঘুরাত। যদি 'আদেশ করেছেন' লেখা তীরটি বের হতো, তবে তারা তাদের কাজে অগ্রসর হতো। যদি 'নিষেধ করেছেন' লেখা তীরটি বের হতো, তবে তারা বিরত থাকত। আর যদি কিছুই লেখা নেই এমন তীরটি বের হতো, তবে তারা পুনরায় তা করত।তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "ঐ ব্যক্তি উচ্চ মর্যাদা লাভ করতে পারবে না, যে গণকগিরি করে অথবা তীরের মাধ্যমে ভাগ্য নির্ধারণ করে অথবা অশুভ লক্ষণের কারণে সফর থেকে ফিরে আসে।"ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তাঁর এই বাণী—'আজ কাফিররা তোমাদের দ্বীন থেকে নিরাশ হয়ে গেছে'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা নিরাশ হয়ে গেছে যে তোমরা আর কখনও তাদের ধর্মে ফিরে যাবে।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তাঁর এই বাণী—'আজ কাফিররা তোমাদের দ্বীন থেকে নিরাশ হয়ে গেছে'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসীরা নিরাশ হয়ে গেছে যে তোমরা কখনও তাদের ধর্ম তথা মূর্তিপূজায় ফিরে যাবে।

'সুতরাং তোমরা তাদের ভয় করো না'—মুহাম্মাদ (সা.)-এর অনুসরণের ক্ষেত্রে, 'বরং আমাকেই ভয় করো'—মূর্তিপূজা করা এবং মুহাম্মাদ (সা.)-কে অস্বীকার করার ব্যাপারে। এরপর যখন তিনি আরাফাতে অবস্থান করছিলেন, জিবরীল (আ.) তাঁর কাছে অবতীর্ণ হলেন এমতাবস্থায় যে তিনি হাত তুলে ছিলেন এবং মুসলিমরা আল্লাহর কাছে দুআ করছিল—'আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম'; তিনি বলেন: তোমাদের হালাল ও হারামকে। এরপর আর কোনো হালাল বা হারাম অবতীর্ণ হয়নি। 'এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পন্ন করলাম'; তিনি বলেন: আমার অনুগ্রহ, তাই তোমাদের সাথে কোনো মুশরিক হজ করবে না।

'এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম'; তিনি বলেন: পছন্দ করলাম। এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সা.) একাশি দিন জীবিত ছিলেন, তারপর আল্লাহ তাঁর রূহ কবজ করেন।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণী—'আজ কাফিররা তোমাদের দ্বীন থেকে নিরাশ হয়ে গেছে, সুতরাং তাদের ভয় করো না এবং আমাকেই ভয় করো; আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি সেই সময়কার কথা যখন এটি করা হয়েছিল।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ (রহ.) থেকে তাঁর এই বাণী—'সুতরাং তাদের ভয় করো না এবং আমাকেই ভয় করো'—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা তোমাদের ওপর জয়লাভ করবে—এ ভয় করো না।মুসলিম জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান আরব উপদ্বীপে মুসল্লিরা তার ইবাদত করবে—এ বিষয়ে নিরাশ হয়ে গেছে, তবে তাদের মধ্যে পারস্পরিক বিবাদ উসকে দেওয়ার ব্যাপারে (নিরাশ হয়নি)।"বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু হুরায়রা (রা.) ও আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের এই জমিনে তার ইবাদত করা হবে—এ বিষয়ে নিরাশ হয়ে গেছে, তবে সে তোমাদের এমন সব (ছোটখাটো) বিষয়ে তুষ্ট থাকবে যা তোমরা তুচ্ছ মনে করো।"বায়হাকী ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন, "নিশ্চয়ই শয়তান আরব ভূখণ্ডে মূর্তিপূজা করা হবে—এ বিষয়ে নিরাশ হয়ে গেছে, তবে সে এর চেয়ে কম অর্থাৎ তুচ্ছ কাজগুলোর মাধ্যমে তোমাদের থেকে সন্তুষ্ট হবে, আর সেগুলো হলো..."

বাংলা তাফসীর

কিয়ামতের দিনের ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহ, সুতরাং তোমরা সাধ্যমতো জুলুম থেকে বেঁচে থাকো।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী ও মুমিনদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁদের জন্য ঈমানকে পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন, ফলে তোমাদের আর কখনোই কোনো বৃদ্ধির প্রয়োজন হবে না। তিনি একে সম্পূর্ণ করেছেন, ফলে তা কখনোই হ্রাস পাবে না। তিনি এতে সন্তুষ্ট হয়েছেন, ফলে তিনি কখনো এর ওপর অসন্তুষ্ট হবেন না। আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁদের জন্য তাঁদের দ্বীনকে বিশুদ্ধ করেছেন এবং মুশরিকদের বায়তুল্লাহ থেকে বিতাড়িত করেছেন।

তিনি আরও বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই আয়াতটি আরাফাতের দিন নাজিল হয়েছিল এবং দিনটি ছিল জুমাবার।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াতটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর জুমাবারে আরাফাতের দিন নাজিল হয়েছিল, যখন আল্লাহ মুশরিকদের মসজিদুল হারাম থেকে বিতাড়িত করেছিলেন এবং মুসলিমদের জন্য তাঁদের হজকে বিশুদ্ধ করেছিলেন।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিক ও মুসলিমরা একত্রে হজ করত।

অতঃপর যখন সূরা বারাআত (তওবা) নাজিল হলো, তখন মুশরিকদের বায়তুল হারাম থেকে বিতাড়িত করা হলো এবং মুসলিমরা হজ আদায় করলেন; বায়তুল হারামে তাঁদের সাথে কোনো মুশরিক অংশগ্রহণ করেনি। এটিই ছিল নিয়ামতের পূর্ণতা, আর তা-ই হলো আল্লাহর বাণী: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নিয়ামতকে সম্পূর্ণ করলাম।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহর বাণী আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) হজের পূর্ণতা লাভ এবং বায়তুল্লাহ থেকে মুশরিকদের বিতাড়ন।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনজির শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নাজিল হয়েছিল যখন তিনি আরাফাতে অবস্থান করছিলেন।

তখন মানুষ তাঁকে পরিবেষ্টন করে ছিল, জাহিলিয়াতের নিশানসমূহ ও তাদের রীতিনীতি বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল এবং শিরক দূরীভূত হয়েছিল। তখন কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেনি এবং সেই বছর কোনো মুশরিক তাঁর সাথে হজ করেনি। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম।আবদ ইবনে হুমাইদ শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর এই আয়াতটি আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম আরাফাতে থাকা অবস্থায় নাজিল হয়েছিল। নিয়ম ছিল যে, কোনো আয়াত তাঁর নিকট বিশেষ গুরুত্ববহ হলে তিনি সেগুলোকে সূরার শুরুতে স্থান দিতেন।

তিনি আরও বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁকে হজের কার্যাদি শিক্ষা দিচ্ছিলেন।হুমাইদী, আহমাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে তরিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলল, "নিশ্চয়ই আপনারা আপনাদের কিতাবে এমন একটি আয়াত পাঠ করেন, যা যদি আমাদের ইহুদি সম্প্রদায়ের ওপর নাজিল হতো, তবে আমরা সেই দিনটিকে উৎসবের দিন (ঈদ) হিসেবে গ্রহণ করতাম।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সেটি কোন আয়াত?" তারা বলল: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নিয়ামতকে সম্পূর্ণ করলাম।

বাংলা তাফসীর

উমর (রা.) বলেন: আল্লাহর শপথ, আমি সেই দিনটি অবশ্যই জানি যখন এটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল এবং সেই মুহূর্তটি সম্পর্কেও অবগত আছি যখন এটি অবতীর্ণ হয়েছিল; এটি জুমার দিনে আরাফাতের সন্ধ্যায় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল।ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে এবং আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা উমর (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন এবং এই আয়াতটি আলোচনা করছিলেন। তখন আহলে কিতাবদের এক ব্যক্তি বলল: যদি আমরা জানতাম যে এই আয়াতটি কোন দিন অবতীর্ণ হয়েছে, তবে অবশ্যই আমরা সেটিকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করতাম।তখন উমর (রা.) বললেন: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের জন্য সেটিকে ঈদ বানিয়েছেন।

(এই আয়াতটি) আরাফাতের দিনে অবতীর্ণ হয়েছে, আর তার পরের দিনটি হলো নহরের দিন (কুরবানির দিন)। সুতরাং আল্লাহ আমাদের জন্য দ্বীনকে পূর্ণ করেছেন, আর আমরা জেনেছি যে কোনো বিষয় পূর্ণতা পাওয়ার পর তাতে কেবল হ্রাসই ঘটে।ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে জারির আনতারা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো—আর সেটি ছিল হজ্জে আকবরের দিন—তখন উমর (রা.) কেঁদে ফেললেন। নবী (সা.) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কেন কাঁদছ?" তিনি বললেন: "আমি কাঁদছি কারণ আমরা আমাদের দ্বীনের বৃদ্ধিতে ছিলাম; কিন্তু যখন তা পূর্ণ হয়ে গেল, তখন পূর্ণতার পর কেবল হ্রাসই অবশিষ্ট থাকে।"তখন তিনি (সা.) বললেন: "তুমি সত্য বলেছ।"ইবনে জারির কুবাইসাহ বিন আবি জুয়াইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাব (রা.) বলেছেন: যদি এই উম্মত ছাড়া অন্য কোনো জাতির ওপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হতো, তবে তারা যে দিনে এটি অবতীর্ণ হয়েছে সেটির প্রতি লক্ষ্য রাখত এবং সেটিকে সমবেত হওয়ার উৎসবের দিন হিসেবে গ্রহণ করত।

উমর (রা.) বললেন: হে কাব, কোন আয়াত? তিনি বললেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম।" উমর (রা.) বললেন: আমি অবশ্যই সেই দিন এবং সেই স্থান সম্পর্কে জানি যেখানে এটি অবতীর্ণ হয়েছে; এটি জুমার দিন এবং আরাফাতের দিনে অবতীর্ণ হয়েছে, আর আল্লাহর প্রশংসায় এই উভয় দিনই আমাদের জন্য ঈদের দিন।তায়ালিসি, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী এবং তিনি একে হাসান বলেছেন, ইবনে জারির, তাবারানি এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম" আয়াতটি পাঠ করলেন, তখন এক ইহুদি বলল: যদি এই আয়াতটি আমাদের ওপর অবতীর্ণ হতো তবে আমরা সেই দিনটিকে ঈদ হিসেবে পালন করতাম।ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: এটি তো দুটি ঈদের দিনে অবতীর্ণ হয়েছে: জুমার দিন এবং আরাফাতের দিন।ইবনে জারির ঈসা বিন হারিসা আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা দপ্তরে বসেছিলাম, তখন এক খ্রিস্টান আমাদের বলল: হে ইসলামের অনুসারীরা, তোমাদের ওপর এমন একটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে যা যদি আমাদের ওপর অবতীর্ণ হতো, তবে আমাদের মধ্যে মাত্র দুজন অবশিষ্ট থাকা পর্যন্ত আমরা সেই দিন এবং সেই মুহূর্তটিকে উৎসব হিসেবে পালন করতাম; আর তা হলো—"আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম।" আমাদের কেউ তাকে কোনো উত্তর দিল না।

অতঃপর আমি মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযীর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কেন তাকে উত্তর দিলে না?" অতঃপর তিনি বললেন: উমর বিন খাত্তাব (রা.) বলেছেন: এটি নবী (সা.)-এর ওপর তখন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি আরাফাতের দিন পাহাড়ে দণ্ডায়মান ছিলেন; সুতরাং মুসলমানদের মধ্যে একজন অবশিষ্ট থাকা পর্যন্ত সেই দিনটি সর্বদা তাদের জন্য ঈদ হিসেবেই থাকবে।ইবনে জারির দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমির আশ-শাবিকে বললাম যে, ইহুদিরা বলে কীভাবে তারা...

বাংলা তাফসীর

আরবরা সেই দিনটি স্মরণ রাখে যাতে আল্লাহ তাদের দ্বীনকে পূর্ণতা দান করেছেন। অতঃপর আমের বললেন: আমি কি তা স্মরণ রাখিনি?আমি তাকে বললাম: তবে তা কোন দিন? তিনি বললেন: আরাফাতের দিন, আল্লাহ তাআলা আরাফাতের দিনেই তা অবতীর্ণ করেছেন।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদাওয়াইহ আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল যখন তিনি আরাফাতের সন্ধ্যায় অবস্থান করছিলেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম।"ইবনে জারীর ও তাবারানী আমর ইবনে কায়স আস-সুকুনি থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানকে মিম্বারের ওপর এই আয়াতটি "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম" শেষ পর্যন্ত পাঠ করতে শুনেছেনঅতঃপর তিনি বললেন: এটি আরাফাতের দিনে, জুমার দিনে অবতীর্ণ হয়েছে।বাজ্জার, তাবারানী ও ইবনে মারদাওয়াইহ সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে যখন তিনি জুমার দিনে আরাফাতে অবস্থান করছিলেন।বাজ্জার সহিহ সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর আরাফাতে থাকা অবস্থায় অবতীর্ণ হয়েছিল।ইবনে জারীর দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের নবী সোমবার জন্মগ্রহণ করেছেন, সোমবার নবুয়ত লাভ করেছেন, সোমবার মক্কা ত্যাগ করেছেন, সোমবার মদিনায় প্রবেশ করেছেন, সোমবার মক্কা জয় করেছেন, সোমবার সূরা আল-মায়েদাহ-এর আয়াত "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম" অবতীর্ণ হয়েছে এবং তিনি সোমবারই ইন্তেকাল করেছেন।ইবনে মারদাওয়াইহ ও ইবনে আসাকির একটি দুর্বল সনদে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাদীরে খুমের দিনে আলীকে (নেতা হিসেবে) নির্ধারণ করলেন এবং তার নেতৃত্বের কথা ঘোষণা করলেন, তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এই আয়াতটি নিয়ে অবতরন করলেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম।"ইবনে মারদাওয়াইহ, আল-খতিব ও ইবনে আসাকির দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন গাদীরে খুমের দিন ছিল এবং তা ছিল জিলহজ মাসের আঠারো তারিখ, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম।"ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি আরাফাতের দিন অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর পরে আর কোনো হালাল বা হারাম অবতীর্ণ হয়নি।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে আসলেন এবং ইন্তেকাল করলেন। আসমা বিনতে উমাইস বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সেই হজে ছিলাম। আমরা যখন চলছিলাম, তখন তাঁর সওয়ারীর ওপর জিবরাঈল আত্মপ্রকাশ করলেন। কোরআনের ভার সইতে না পেরে সওয়ারীটি বসে পড়ল। তখন আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং আমার গায়ের চাদর দিয়ে তাঁকে ঢেকে দিলাম।