তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৭-৩১

বাংলা তাফসীর

আবু দাউদ, তিরমিযী এবং ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন যে,আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শৌচাগার থেকে বের হলেন এবং তাঁর নিকট খাবার পেশ করা হলো। তখন তাঁরা বললেন: আমরা কি আপনার জন্য ওযুর পানি নিয়ে আসব না? তিনি বললেন: আমাকে ওযুর নির্দেশ তখনই দেওয়া হয়েছে যখন আমি সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হই।ইমাম আহমদ, আবু দাউদ, ইবনে জারীর, ইবনে খুযায়মা, ইবনে হিব্বান, হাকিম এবং বায়হাকী আব্দুল্লাহ বিন হানজালা বিন আল-গাসীল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পবিত্র বা অপবিত্র যাই থাকুন না কেন, প্রত্যেক সালাতের জন্য ওযু করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

যখন এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য কষ্টকর হয়ে উঠল, তখন প্রতি সালাতের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং অপবিত্রতা (হাদাস) ব্যতীত ওযুর বাধ্যবাধকতা তুলে নেওয়া হলো।ইবনে জারীর এবং নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি প্রত্যেক সালাতের সময় ওযু করতেন এবং পাঠ করতেন "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও..." আয়াতটি।বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে রিফায়া বিন রাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে,আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে যে ভুলভাবে সালাত আদায় করছিল, তাকে বলেছিলেন: তোমাদের কারো সালাত ততক্ষণ পরিপূর্ণ হবে না যতক্ষণ না সে আল্লাহ তাকে যেভাবে নির্দেশ দিয়েছেন সেভাবে পূর্ণাঙ্গভাবে ওযু করবে—সে তার মুখমণ্ডল ও হাত কনুই পর্যন্ত ধৌত করবে এবং তার মাথা ও পা টাখনু পর্যন্ত মাসেহ করবে।মালিক, শাফেয়ী, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির যায়দ বিন আসলাম ও নাহহাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটির অর্থ— "যখন তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও" আয়াতটি—এটি হলো যখন তোমরা শয্যা থেকে ওঠো, অর্থাৎ ঘুম থেকে।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন,অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে জারীর আল্লাহর বাণী "হে মুমিনগণ!

যখন তোমরা সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হও" এর ব্যাখ্যায় সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তোমরা যখন অপবিত্র অবস্থায় সালাতে দাঁড়াও।ইবনে আবী শায়বা আল্লাহর বাণী "সুতরাং তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করো" এর ব্যাখ্যায় হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই ধৌত করা হলো ঘর্ষণ (মলন) করা।দারাকুতনী এবং বায়হাকী তাঁদের 'সুনান' গ্রন্থদ্বয়ে জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ওযু করতেন, তখন তিনি তাঁর কনুইদ্বয়ের ওপর পানি প্রবাহিত করতেন।ইবনে আবী শায়বা তালহা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওযু করতে দেখেছি, তখন তিনি তাঁর মাথা এভাবে মাসেহ করলেন এবং হাফস তাঁর হাত দুটো মাথার ওপর দিয়ে চালিত করে গর্দান পর্যন্ত মাসেহ করে দেখালেন।ইবনে আবী শায়বা মুগীরা বিন শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওযু করলেন এবং তাঁর কপালের উপরিভাগের চুল ও পাগড়ির ওপর মাসেহ করলেন।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবী শায়বা, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

এবং ইবনে আবি হাতিম ও আন-নাহহাস ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটিকে 'তোমাদের পাগুলো' শব্দে জবর (নসব) দিয়ে পাঠ করতেন এবং বলতেন, এর দ্বারা ধৌত করার বিধানের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়েছে।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'তোমাদের পাগুলো' জবর দিয়ে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এটি ধৌত করার বিধানের দিকে ফিরে গিয়েছে।সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং আন-নাহহাস ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি "তোমাদের মাথা মাসহ করো এবং তোমাদের পাগুলো" আয়াতটি 'পাগুলো' শব্দে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি শাইবা উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি 'তোমাদের পাগুলো' জবর দিয়ে পাঠ করতেন এবং বলতেন: নির্দেশটি ধৌত করার দিকে ফিরে গিয়েছে।আবদুর রাজ্জাক ও আত-তাবারানি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: "তোমাদের পাগুলো টাখনু পর্যন্ত" এই বাণীতে নির্দেশটি উভয় পা ধৌত করার দিকে ফিরে গিয়েছে।ইবনে জারির আবু আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ও হুসাইন (রা.) "তোমাদের পাগুলো টাখনু পর্যন্ত" পাঠ করলেন; আলী (রা.) তা শুনলেন—তখন তিনি মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করছিলেন—অতঃপর তিনি বললেন: 'তোমাদের পাগুলো' বিষয়টি বাক্যের অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাসগত (তাকদিম ও তা'খির) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।সাঈদ বিন মানসুর আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি 'তোমাদের পাগুলো' শব্দে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "তোমাদের মাথা মাসহ করো এবং তোমাদের পাগুলো" আয়াতাংশের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি মাসহ করার বিধান।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবা এবং ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ ধৌত করা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছে, অথচ আমি আল্লাহর কিতাবে মাসহ করা ব্যতীত অন্য কিছু পাচ্ছি না।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওজু হলো দুটি ধৌতকরণ ও দুটি মাসহ।ইবনে আবি শাইবা ইকরিমা থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আবদুর রাজ্জাক ও আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা দুটি ধৌতকরণ ও দুটি মাসহ ফরজ করেছেন।

আপনি কি দেখেন না যে, যখন তায়াম্মুমের উল্লেখ করা হয়েছে, তখন তিনি দুটি ধৌতকরণের স্থলে দুটি মাসহ নির্ধারণ করেছেন এবং (পূর্বের) দুটি মাসহের বিধান বাদ দিয়েছেন?ইবনে জারির ও ইবনুল মুনজির কাতাদাহ থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে আবি শাইবা ও ইবনে জারির আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাকে বলা হলো: হাজ্জাজ আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়েছে এবং বলেছে—"তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত ধৌত করো এবং তোমাদের মাথা ও পা মাসহ করো"; আর আদম সন্তানের কোনো অঙ্গই তার দুই পায়ের তুলনায় অপবিত্রতার অধিক নিকটবর্তী নয়, তাই তোমরা পায়ের নিচের অংশ ও উপরের অংশ উভয়ই ধৌত করো।

বাংলা তাফসীর

এবং তাদের গোড়ালিদ্বয়অতঃপর আনাস বললেন: আল্লাহ সত্য বলেছেন এবং হাজ্জাজ মিথ্যা বলেছেআল্লাহ বলেছেন: তোমাদের মস্তক মাসেহ করো এবং তোমাদের পা-সমূহ। আর আনাস যখন তাঁর পা মাসেহ করতেন তখন তিনি তা সিক্ত করে নিতেনআবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল দুই পা মাসেহ করার বিধান নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন; তুমি কি দেখ না যে, তায়াম্মুমে যা ধৌত করার বিষয় ছিল তা মাসেহ করা হয় এবং যা মাসেহ করার বিষয় ছিল তা বর্জন করা হয়আবদ ইবনে হুমাইদ আমাশ থেকে এবং নাহহাস শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন মাসেহ করার বিধান নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে, আর সুন্নাহ ধৌত করার নিয়ম অনুযায়ী প্রচলিত হয়েছেআবদ ইবনে হুমাইদ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা আয়াতটি তোমাদের মস্তক এবং তোমাদের পা-সমূহ নিম্নস্বরে (জের যোগে) পাঠ করতেন, কিন্তু তাঁরা ধৌত করতেনসাঈদ ইবনে মানসুর আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ দুই পা ধৌত করার ব্যাপারে একমত হয়েছেনইবনে আবি শায়বাহ হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুসলিমদের মাঝে দুই পা ধৌত করার সুন্নাহ অনুসৃত হয়ে আসছেইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাউকে দুই পা মাসেহ করতে দেখিনিইবনে জারীর আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন মাসেহ করার বিধান নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছে, আর সুন্নাহ ধৌত করার বিধান দিয়েছেতাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বারা ইবনে আযেব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে এবং পরে ইন্তেকাল পর্যন্ত মোজার ওপর মাসেহ করা অব্যাহত রেখেছিলেনতাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন যে, ওমর, সাদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের উপস্থিতিতে দুই পা মাসেহ করার বিষয়টি আলোচিত হলো।

তখন ওমর বললেন: সাদ তোমার চেয়ে অধিক ফকীহ বা বিজ্ঞঅতঃপর ওমর বললেন: হে সাদ! আমরা এটি অস্বীকার করি না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসেহ করেছেন, কিন্তু সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পর থেকে কি তিনি মাসেহ করেছেন? কারণ এটি সবকিছুকে চূড়ান্ত করেছে এবং এটিই কুরআন থেকে অবতীর্ণ হওয়া সর্বশেষ সূরা ছিল—কেবল সূরা বারাআত ব্যতীত। বর্ণনাকারী বলেন: তখন কেউ কোনো কথা বললেন নাআবুল হাসান ইবনে সাখর 'আল-হাশিমিয়্যাত'-এ একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল এটি নিয়ে আমার চাচাতো ভাই (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অবতীর্ণ হয়েছেন যে—যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল এবং হাতগুলো কনুই পর্যন্ত ধৌত করো এবং তোমাদের মস্তক ও পা-সমূহ মাসেহ করো।

তিনি তাঁকে বললেন: একে এই দুয়ের মাঝে রাখুনবুখারী, মুসলিম ও বায়হাকী (শব্দ বিন্যাস তাঁর) জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি প্রস্রাব করলেন, অতঃপর ওজু করলেন এবং মাসেহ করলেন...

বাংলা তাফসীর

মোজা প্রসঙ্গে তিনি বললেন: "আমাকে মাসহ করা থেকে কী বাধা দেবে, যেখানে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাসহ করতে দেখেছি?" তারা বলল: "এটা তো সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার আগে ছিল।"তিনি বললেন: "আমি তো সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পরেই ইসলাম গ্রহণ করেছি।"আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে আবি শায়বা জারীর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং তাঁকে মোজার ওপর মাসহ করতে দেখলাম।"ইবনে আদি বিলাল (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমরা মোজার ওপর মাসহ করো।"ইবনে জারীর কাসিম ইবনে ফাদল আল-হাদ্দানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর (রহ.) বললেন, "টাখনু পর্যন্ত"।

উপস্থিত লোকেরা ইশারা করে বলল, "এখানে"। তিনি বললেন, "এটা তো নলার প্রান্ত; বরং টাখনু হলো সন্ধিস্থলের (জোড়ার) কাছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— "আর যদি তোমরা অপবিত্র হও, তবে পবিত্রতা অর্জন করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অর্থাৎ "তোমরা গোসল করো।"ইবনে আবি শায়বা ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত ছিলাম। এমতাবস্থায় উত্তম পোশাক পরিহিত, সুগন্ধিযুক্ত এবং সুশ্রী চেহারার এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন: "আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ।"তিনি বললেন: "ওয়া আলাইকাস সালাম।"লোকটি বললেন: "আমি কি আপনার নিকটবর্তী হতে পারি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"অতঃপর তিনি কাছে এলেন, এমনকি নিজের হাঁটু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাঁটুর সাথে ঠেকিয়ে দিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

ইসলাম কী?" তিনি বললেন: "তুমি সালাত কায়েম করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমজান মাসে রোজা রাখবে, আল্লাহর পবিত্র ঘরের হজ সম্পাদন করবে এবং জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করবে।" লোকটি বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন।"আমরা বললাম: "আমরা আজকের মতো এমন মানুষ কখনও দেখিনি—আল্লাহর কসম—তিনি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শেখাচ্ছেন!"আবদ ইবনে হুমাইদ ওয়াহাব আদ-যামারি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবুর কিতাবে লিখিত আছে— "যে ব্যক্তি জানাবাত থেকে গোসল করল সে-ই প্রকৃতপক্ষে আমার বান্দা, আর যে জানাবাত থেকে গোসল করল না সে-ই প্রকৃতপক্ষে আমার শত্রু।"আর মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তোমরা অসুস্থ হও..." আয়াত প্রসঙ্গে—আবদ ইবনে হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত এক ব্যক্তির স্বপ্নদোষ হলো।

লোকেরা তাকে গোসল করিয়ে দিল, ফলে সে মারা গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা তাকে হত্যা করেছে, আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন; তারা তাকে ধ্বংস করেছে, আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন—দৃষ্টিশক্তি হারানোর পর তিনি যখন বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন, তখন শুনতে পেলেন একদল লোক সহবাস, স্পর্শ ও অশ্লীলতা নিয়ে আলোচনা করছে, কিন্তু তারা জানত না যে এগুলোর অর্থ কি একই না ভিন্ন। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহ তাআলা আরবের প্রতিটি গোত্রের ভাষায় কোরআন নাজিল করেছেন; সুতরাং এর মধ্যে যা রয়েছে..."

বাংলা তাফসীর

মানুষ যা উল্লেখ করতে লজ্জা পায় না, তা তিনি সরাসরি ব্যক্ত করেছেন; আর যা উল্লেখ করতে মানুষ লজ্জা পায়, তা তিনি রূপক অর্থে প্রকাশ করেছেন। আরবরা এর অর্থ জানত, কেননা সহবাস, স্পর্শ এবং অশ্লীলতা (বলতে তারা এগুলোকেই বুঝত)। অতঃপর তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল দুই কানের ছিদ্রে স্থাপন করে বললেন: ‘শোন, তা হলো সহবাস।’তুসতি তাঁর ‘মাসায়িল’-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাঁকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী ‘অথবা তোমরা যদি স্ত্রীদের স্পর্শ কর’ সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো ‘অথবা তোমরা যদি স্ত্রীদের সাথে সহবাস কর’; আর হুযাইল গোত্রের মতে ‘লামস’ বা স্পর্শ হলো হাত দিয়ে ছোঁয়া।তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানে?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি লবিদ বিন রাবিয়াহর উক্তি শোননি যখন তিনি বলছিলেন: ‘সে তার ঘরে নিজ হাতে কম্বল স্পর্শ করে, যেমনটি করে প্রার্থনাগত ইহুদি।’ আর আল-আশা বলেছেন: ‘আমাদের নিকট সুগন্ধিযুক্ত পীতবর্ণের বর্মপরিহিতা নারী রয়েছে, আর্দ্রতা স্পর্শ করার জন্য বর্মের হাতার ভেতরে কোনো প্রতিবন্ধক নেই।’ আর আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী ‘অতএব পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম কর এবং তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ কর’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ বলেন: যদি পানি তোমাকে শ্রান্ত করে (দুষ্প্রাপ্য হয়), তবে মাটি তোমাকে শ্রান্ত করবে না; তুমি তাতে তোমার দুই হাতের তালু রাখবে, অতঃপর তা ঝেড়ে ফেলবে এবং তা দিয়ে তোমার দুই হাত ও মুখমণ্ডল মাসেহ করবে।

জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল বা নামাজের ওজু—উভয় ক্ষেত্রেই এর অতিরিক্ত কিছু করবে না। আর যে ব্যক্তি মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করে নামাজ পড়ল, অতঃপর পানি পেল, তবে তার ওপর গোসল করা আবশ্যক এবং ইতিপূর্বে সে যে নামাজ পড়েছে তা আদায় হয়ে গেছে। আর যার কাছে অল্প পানি আছে এবং সে নিজের পিপাসার ভয় করছে, সে যেন মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করে এবং তার পানিটুকু নিজের প্রয়োজনে ব্যবহার করে। কেননা তাকে এমনটিই নির্দেশ দেওয়া হতো এবং আল্লাহর ওজর কবুল করার ব্যাপারে অধিক ক্ষমাবান।আর আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি ও মুসলিম আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাইদা নামক স্থানে আমার একটি হার হারিয়ে গেল যখন আমরা মদিনায় প্রবেশ করছিলাম।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উট বসালেন এবং আমার কোলে মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়লেন। এমতাবস্থায় আবু বকর আসলেন এবং আমাকে সজোরে একটি গুঁতো দিলেন এবং বললেন: তুমি একটি হারের জন্য মানুষকে আটকে রেখেছ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থানের কারণে আমি নড়াচড়া করতে পারছিলাম না, যদিও তা আমাকে প্রচণ্ড ব্যথা দিচ্ছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাগ্রত হলেন এবং সুবহে সাদিকের সময় হলো। কিন্তু পানি সন্ধান করে পাওয়া গেল না। তখন এই আয়াত নাজিল হলো: ‘হে মুমিনগণ, যখন তোমরা নামাজের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করবে...’ আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তখন উসাইদ বিন আল-হুযাইর বললেন: হে আবু বকরের পরিবার!

আল্লাহ আপনাদের মধ্যে বরকত দান করেছেন।আর আবদুর রাজ্জাক, আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মাজাহ আম্মার বিন ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেনাবাহিনীর শেষভাগে রাত যাপন করলেন এবং আয়েশা তাঁর সাথে ছিলেন। তখন যাফারি পুতির তৈরি তাঁর একটি হার ছিঁড়ে হারিয়ে গেল। তিনি সেই হারটি খোঁজার জন্য সকাল হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করলেন, অথচ মানুষের সাথে কোনো পানি ছিল না। তখন আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর পবিত্র মাটি দিয়ে পবিত্রতা অর্জনের অনুমতি (রخصত) নাজিল করলেন। অতঃপর মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে দাঁড়ালেন এবং তাদের হাত দিয়ে মাটির ওপর আঘাত করে হাতের তালু থেকে বগল পর্যন্ত ও কাঁধ পর্যন্ত মাসেহ করলেন।