তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩১-৩৪

বাংলা তাফসীর

মানুষ যা উল্লেখ করতে লজ্জা পায় না, তা তিনি সরাসরি ব্যক্ত করেছেন; আর যা উল্লেখ করতে মানুষ লজ্জা পায়, তা তিনি রূপক অর্থে প্রকাশ করেছেন। আরবরা এর অর্থ জানত, কেননা সহবাস, স্পর্শ এবং অশ্লীলতা (বলতে তারা এগুলোকেই বুঝত)। অতঃপর তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল দুই কানের ছিদ্রে স্থাপন করে বললেন: ‘শোন, তা হলো সহবাস।’তুসতি তাঁর ‘মাসায়িল’-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাঁকে বললেন: মহান আল্লাহর বাণী ‘অথবা তোমরা যদি স্ত্রীদের স্পর্শ কর’ সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো ‘অথবা তোমরা যদি স্ত্রীদের সাথে সহবাস কর’; আর হুযাইল গোত্রের মতে ‘লামস’ বা স্পর্শ হলো হাত দিয়ে ছোঁয়া।তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানে?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি লবিদ বিন রাবিয়াহর উক্তি শোননি যখন তিনি বলছিলেন: ‘সে তার ঘরে নিজ হাতে কম্বল স্পর্শ করে, যেমনটি করে প্রার্থনাগত ইহুদি।’ আর আল-আশা বলেছেন: ‘আমাদের নিকট সুগন্ধিযুক্ত পীতবর্ণের বর্মপরিহিতা নারী রয়েছে, আর্দ্রতা স্পর্শ করার জন্য বর্মের হাতার ভেতরে কোনো প্রতিবন্ধক নেই।’ আর আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী ‘অতএব পবিত্র মাটি দিয়ে তায়াম্মুম কর এবং তা দিয়ে তোমাদের মুখমণ্ডল ও হাত মাসেহ কর’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। কাতাদাহ বলেন: যদি পানি তোমাকে শ্রান্ত করে (দুষ্প্রাপ্য হয়), তবে মাটি তোমাকে শ্রান্ত করবে না; তুমি তাতে তোমার দুই হাতের তালু রাখবে, অতঃপর তা ঝেড়ে ফেলবে এবং তা দিয়ে তোমার দুই হাত ও মুখমণ্ডল মাসেহ করবে।

জানাবাত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল বা নামাজের ওজু—উভয় ক্ষেত্রেই এর অতিরিক্ত কিছু করবে না। আর যে ব্যক্তি মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করে নামাজ পড়ল, অতঃপর পানি পেল, তবে তার ওপর গোসল করা আবশ্যক এবং ইতিপূর্বে সে যে নামাজ পড়েছে তা আদায় হয়ে গেছে। আর যার কাছে অল্প পানি আছে এবং সে নিজের পিপাসার ভয় করছে, সে যেন মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করে এবং তার পানিটুকু নিজের প্রয়োজনে ব্যবহার করে। কেননা তাকে এমনটিই নির্দেশ দেওয়া হতো এবং আল্লাহর ওজর কবুল করার ব্যাপারে অধিক ক্ষমাবান।আর আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি ও মুসলিম আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাইদা নামক স্থানে আমার একটি হার হারিয়ে গেল যখন আমরা মদিনায় প্রবেশ করছিলাম।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উট বসালেন এবং আমার কোলে মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়লেন। এমতাবস্থায় আবু বকর আসলেন এবং আমাকে সজোরে একটি গুঁতো দিলেন এবং বললেন: তুমি একটি হারের জন্য মানুষকে আটকে রেখেছ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবস্থানের কারণে আমি নড়াচড়া করতে পারছিলাম না, যদিও তা আমাকে প্রচণ্ড ব্যথা দিচ্ছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাগ্রত হলেন এবং সুবহে সাদিকের সময় হলো। কিন্তু পানি সন্ধান করে পাওয়া গেল না। তখন এই আয়াত নাজিল হলো: ‘হে মুমিনগণ, যখন তোমরা নামাজের জন্য দাঁড়াবে, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করবে...’ আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তখন উসাইদ বিন আল-হুযাইর বললেন: হে আবু বকরের পরিবার!

আল্লাহ আপনাদের মধ্যে বরকত দান করেছেন।আর আবদুর রাজ্জাক, আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মাজাহ আম্মার বিন ইয়াসির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেনাবাহিনীর শেষভাগে রাত যাপন করলেন এবং আয়েশা তাঁর সাথে ছিলেন। তখন যাফারি পুতির তৈরি তাঁর একটি হার ছিঁড়ে হারিয়ে গেল। তিনি সেই হারটি খোঁজার জন্য সকাল হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করলেন, অথচ মানুষের সাথে কোনো পানি ছিল না। তখন আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর পবিত্র মাটি দিয়ে পবিত্রতা অর্জনের অনুমতি (রخصত) নাজিল করলেন। অতঃপর মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে দাঁড়ালেন এবং তাদের হাত দিয়ে মাটির ওপর আঘাত করে হাতের তালু থেকে বগল পর্যন্ত ও কাঁধ পর্যন্ত মাসেহ করলেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমায়দ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে কোনো সংকীর্ণতা আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো কষ্ট বা সংকীর্ণতা থেকে।মালিক, মুসলিম এবং ইবনে জারীর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো মুসলিম বান্দা অজু করে এবং তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখমণ্ডল থেকে তার দুই হাত দ্বারা করা সকল গুনাহ পানির সাথে অথবা পানির শেষ বিন্দুর সাথে বের হয়ে যায়, এমনকি সে গুনাহ থেকে সম্পূর্ণ পরিচ্ছন্ন হয়ে বের হয়।ইবনুল মুবারক ‘যহদ’ গ্রন্থে, ইবনুল মুনযির এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযীর সূত্রে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দারা থেকে, তিনি উসমানের আযাদকৃত দাস হুমরান থেকে এবং তিনি উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: কোনো বান্দা যখন অজু করে এবং তার অজু উত্তমরূপে সম্পাদন করে, অতঃপর সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন তার এই সালাত ও পরবর্তী সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী বলেন: আমি যখনই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো সাহাবীর পক্ষ থেকে কোনো হাদিস শুনতাম, আমি কুরআনে তার সত্যতা অনুসন্ধান করতাম।

অতঃপর আমি এর অনুসন্ধান করলাম এবং এটি পেলাম— নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি, যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন এবং আপনার ওপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করেন সূরা বাকারা, আয়াত ২২১ (মূল পাঠে এভাবেই আছে)। অতঃপর আমি জানতে পারলাম যে, আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত তাঁর ওপর নেয়ামত পূর্ণ করেননি যতক্ষণ না তাঁর গুনাহসমূহ ক্ষমা করেছেন। তারপর আমি সূরা মায়িদার সেই আয়াতটি পাঠ করলাম— যখন তোমরা সালাতের জন্য দাড়াও, তখন তোমাদের মুখমণ্ডল ধৌত করো... শেষ পর্যন্ত— বরং তিনি তোমাদের পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের ওপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে চান।

তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, আল্লাহ ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের ওপর নেয়ামত পূর্ণ করেন না যতক্ষণ না তাদের ক্ষমা করেন।ইবনে আবু শায়বা আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো মুসলিম ব্যক্তি অজু করে, তার কান, চোখ, হাত ও পা থেকে তার গুনাহসমূহ বের হয়ে যায়। অতঃপর সে যখন বসে, তখন ক্ষমা প্রাপ্ত অবস্থায় বসে।তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে সহিহ সনদে আবু উমামা আল-বাহিলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন কুলি করে, তখন তার মুখ দিয়ে যা করা হয়েছে তা ঝরে যায়।

যখন সে তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখমণ্ডল দিয়ে যা করা হয়েছে তা ঝরে যায়। যখন সে তার দুই হাত ধৌত করে, তখন তার দুই হাত দিয়ে যা করা হয়েছে তা ঝরে যায়। যখন সে তার মাথা মাসাহ করে, তখন তার চুলের গোড়া থেকে তার পাপসমূহ ঝরে যায়। আর যখন সে তার দুই পা ধৌত করে, তখন তার দুই পা দিয়ে যা করা হয়েছে তা ঝরে যায়।আহমদ এবং তাবারানী হাসান সনদে আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তিই সালাতের নিয়তে অজুর জন্য দাঁড়ায় এবং তার দুই হাতের কবজি ধৌত করে, তার দুই হাতের কবজি থেকে সকল গুনাহ ঝরে পড়ে।

অতঃপর যখন সে কুলি করে, নাকে পানি দেয় এবং নাক পরিষ্কার করে, তখন প্রথম ফোঁটা পানির সাথেই তার জিহ্বা ও ঠোঁট থেকে তার পাপসমূহ ঝরে যায়। অতঃপর যখন সে ধৌত করে...

বাংলা তাফসীর

মুখমণ্ডল ধৌত করেন, তখন পানির প্রথম বিন্দুর সাথে তার শ্রবণেন্দ্রিয় ও দর্শনেন্দ্রিয়ের মাধ্যমে কৃত সকল পাপ মোচিত হয়ে যায়। যখন তিনি কনুই পর্যন্ত দুই হাত এবং টাখনু পর্যন্ত দুই পা ধৌত করেন, তখন তিনি সমস্ত গুনাহ থেকে এমনভাবে পবিত্র হয়ে যান যেমন তাঁর জননী তাঁকে নিষ্পাপ অবস্থায় জন্ম দিয়েছিলেন। অতঃপর যখন তিনি সালাতে দণ্ডায়মান হন, আল্লাহ তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করেন; আর যদি তিনি সালাত শেষে বসে থাকেন, তবে তিনি গুনাহমুক্ত বা নিরাপদ অবস্থায় বসেন।ইমাম আহমদ ও তাবারানী আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি অজু করে এবং যথাযথভাবে পূর্ণাঙ্গরূপে অজু সম্পন্ন করে তার হাত ও মুখমণ্ডল ধৌত করে এবং মাথা ও কান মাসাহ করে, অতঃপর ফরয সালাতের জন্য দণ্ডায়মান হয়, সেই দিন তার পা যেদিকে হেঁটেছে, তার হাত যা কব্জা করেছে, তার কান যা শুনেছে, তার চোখ যা দেখেছে এবং তার মনে যে কুচিন্তা সঞ্চার হয়েছে—তার সবই ক্ষমা করে দেওয়া হয়।তাবারানী আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেননবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: যখনই কোনো মুসলিম অজু করে এবং তার দুই হাত ধৌত করে ও কুলি করে এবং নির্দেশিত পদ্ধতিতে অজু সম্পন্ন করে, তখন সেদিন তার মুখ যা বলেছে, তার হাত যা স্পর্শ করেছে এবং তার পা যেদিকে অগ্রসর হয়েছে—সেই সকল পাপ তার থেকে ঝরে যায়।

এমনকি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের প্রান্তভাগ থেকেও গুনাহসমূহ ঝরে পড়তে থাকে। অতঃপর সে যখন মসজিদের দিকে হেঁটে যায়, তখন তার এক কদমে একটি নেকি লেখা হয় এবং অন্য কদমে একটি গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হয়।তাবারানী সা’লাবা ইবনে আব্বাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: যে কোনো বান্দা অজু করে এবং অতি উত্তমভাবে অজু সম্পন্ন করে—তার মুখমণ্ডল ধৌত করে এমনকি তার চিবুক বেয়ে পানি গড়িয়ে পড়ে, অতঃপর তার বাহুদ্বয় ধৌত করে এমনকি তার কনুই বেয়ে পানি গড়িয়ে পড়ে, অতঃপর তার পা দুটি ধৌত করে এমনকি তার টাখনু থেকে পানি গড়িয়ে পড়ে, অতঃপর দণ্ডায়মান হয়ে সালাত আদায় করে—আল্লাহ তাআলা তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন।তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ হাসান সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: কোনো মুসলিম যখন সালাতের জন্য অজু করে এবং কুলি করে, তখন পানির বিন্দুর সাথে তার রসনা দ্বারা উচ্চারিত সকল পাপ বের হয়ে যায়।

আর সে যখন নাকে পানি দেয়, তখন পানির বিন্দুর সাথে তার দুই চোখের দৃষ্টির মাধ্যমে কৃত সকল পাপ বের হয়ে যায়। আর সে যখন তার হাতের কোনো অংশ ধৌত করে, তখন পানির বিন্দুর সাথে সেই সকল পাপ বের হয়ে যায় যেগুলোর দিকে সে (পায়ে হেঁটে) গিয়েছিল। অতঃপর সে যখন মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হয়, তখন তার প্রতিটি পদক্ষেপে একটি করে নেকি লেখা হয় এবং তার বিনিময়ে একটি করে গুনাহ মিটিয়ে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না সে তার সালাতের স্থানে পৌঁছে।ইবনে সাদ ও ইবনে আবী শায়বা আমর ইবনে আবাসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অজু সম্পর্কে বলুন।

তিনি বললেন: তোমাদের মধ্য থেকে যে কোনো ব্যক্তি যখন অজুর পানি নিকটে আনে, অতঃপর কুলি করে ও তা ফেলে দেয় এবং নাকে পানি দিয়ে নাক ঝাড়ে, তখন তার মুখগহ্বর ও নাসারন্ধ্রের গুনাহসমূহ পানির সাথে ঝরে যায়। অতঃপর সে যখন আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার মুখমণ্ডলের গুনাহসমূহ দাড়ির প্রান্তভাগ দিয়ে পানির সাথে ঝরে যায়। অতঃপর সে যখন কনুই পর্যন্ত তার হাত দুটি ধৌত করে, তখন তার হাতের গুনাহসমূহ নখরাগ্র দিয়ে ঝরে যায়। অতঃপর সে যখন আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তার মাথা মাসাহ করে, তখন তার মাথার গুনাহসমূহ চুলের প্রান্তভাগ দিয়ে পানির সাথে ঝরে যায়।

অতঃপর সে যখন আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী টাখনু পর্যন্ত তার পা দুটি ধৌত করে, তখন তার গুনাহসমূহ...

বাংলা তাফসীর

পায়ের আঙুলের অগ্রভাগ দিয়ে পানির সাথে তার দুই পায়ের পাপসমূহ বের হয়ে যায়, অতঃপর সে দণ্ডায়মান হয় এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করে, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করে; তবে সে তার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে ফিরে আসে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছেন।আবদ বিন হুমাইদ ও আবুশ শাইখ সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী—এবং তিনি তোমার প্রতি তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করবেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নেয়ামতের পূর্ণতা হলোজান্নাতে প্রবেশ করা; যে বান্দা জান্নাতে প্রবেশ করেনি তার প্রতি নেয়ামত পূর্ণ হয়নি।ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, বুখারি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ, তিরমিজি, তাবারানি, বায়হাকি ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’-এ এবং খাতিব মুয়াজ বিন জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন সে বলছিল: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে ধৈর্য প্রার্থনা করছি।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তো বিপদ প্রার্থনা করলে, সুতরাং তুমি তাঁর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করো।অতঃপর তিনি এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যে বলছিল: হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে পূর্ণ নেয়ামত প্রার্থনা করছি।তিনি বললেন: হে আদম সন্তান!

তুমি কি জানো পূর্ণ নেয়ামত কী? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এটি একটি দোয়া যা আমি কল্যাণের প্রত্যাশায় করেছি। তিনি বললেন: পূর্ণ নেয়ামত হলো জান্নাতে প্রবেশ করা এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ করা।এরপর তিনি এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে বলছিল: হে মহিমা ও মহানুভবতার অধিকারী!তখন তিনি বললেন: তোমার প্রার্থনা কবুল করা হয়েছে, সুতরাং এখন তুমি যা চাও প্রার্থনা করো।ইবনে আদি আবু মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জান্নাত ব্যতীত কোনো বান্দার ওপর নেয়ামত পূর্ণ হয় না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তাঁর সেই অঙ্গীকার স্মরণ করো, যার মাধ্যমে তিনি তোমাদেরকে আবদ্ধ করেছিলেন, যখন তোমরা বলেছিলে, 'আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম'। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয়ই আল্লাহ অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত।"ইবনে জারীর ও তাবারানী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তাঁর সেই অঙ্গীকার স্মরণ করো, যার মাধ্যমে তিনি তোমাদেরকে আবদ্ধ করেছিলেন, যখন তোমরা বলেছিলে, 'আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম'..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করলেন, তখন তারা বলেছিল: 'আমরা নবীর ওপর এবং কিতাবের ওপর ঈমান আনলাম এবং তাওরাতে যা আছে তা স্বীকার করে নিলাম।' অতঃপর আল্লাহ তাদের সেই অঙ্গীকারের কথা স্মরণ করিয়ে দেন যা তারা নিজেরা স্বীকার করেছিল এবং তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) নিয়ামতসমূহ।আল্লাহর দানসমূহ এবং তাঁর সেই অঙ্গীকার যার মাধ্যমে তিনি তোমাদেরকে আবদ্ধ করেছেন।তিনি বলেন: এটি সেই অঙ্গীকার যা তিনি আদম (আলাইহিস সালাম)-এর পৃষ্ঠদেশে থাকাকালীন বনী আদমের কাছ থেকে গ্রহণ করেছিলেন।