তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৮-৪১

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন এবং আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন নকীব (তত্ত্বাবধায়ক) নিযুক্ত করেছিলাম। আর আল্লাহ বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি; যদি তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো, আমার রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনো ও তাঁদের সহযোগিতা করো এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করো, তবে অবশ্যই আমি তোমাদের পাপরাশি মোচন করে দেব এবং অবশ্যই তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাব যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত। অতঃপর তোমাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি এরপরও কুফরি করবে, সে নিশ্চয়ই সরল পথ থেকে বিচ্যুত হলো।’

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর এই বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের থেকে এই অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যেন তারা কেবল তাঁরই জন্য একনিষ্ঠ হয় এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো উপাসনা না করে। এবং আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন নেতা নিযুক্ত করেছিলাম—এর অর্থ হলো, আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন জামিনদার বা প্রতিনিধি পাঠিয়েছিলাম। তারা আল্লাহর নির্দেশের প্রেক্ষিতে যে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রদান করেছিল, তার পূর্ণতার ব্যাপারে তারা তাদের কওমের পক্ষ থেকে জামিনদার হয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী: বারোজন নেতা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে পুরুষকে মূসা সেই পরাক্রমশালী জাব্বারীনদের কাছে পাঠিয়েছিলেন।

তারা গিয়ে দেখল যে, তাদের একজনের জামার আস্তিনে দুইজন মানুষ ঢুকে যেতে পারে। তাদের এক থোকা আঙুর পাঁচজন লোক ছাড়া বহন করা সম্ভব ছিল না, যা তারা একটি কাষ্ঠদণ্ডে ঝুলাত। একটি ডালিম দ্বিখণ্ডিত করে তার দানাগুলো সরিয়ে নিলে সেই অর্ধেক খোসার ভেতরে চার-পাঁচজন লোক ঢুকে যেতে পারত। এরপর সেই নেতৃবৃন্দ ফিরে এসে প্রত্যেকেই নিজ নিজ গোত্রকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে নিষেধ করল; কেবল ইউশা ইবনে নুন এবং কালেক বিন বাকিয়াহ ব্যতীত।তারা দু’জন গোত্রসমূহকে জাব্বারীনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ও জিহাদ করার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তারা উভয়ের অবাধ্য হলো এবং অন্যদের কথা মেনে নিল।

এই দু’জনই হলেন সেই ব্যক্তি যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন। ফলে বনী ইসরাঈল চল্লিশ বছর পর্যন্ত লক্ষ্যহীনভাবে মরুপ্রান্তরে ঘুরতে লাগল; তারা যেখানে সন্ধ্যা করত সকালে সেখানেই নিজেদের আবিষ্কার করত, আর যেখানে সকাল করত সন্ধ্যায় সেখানেই ফিরে আসত। সেই বিভ্রান্তির সময়ে মূসা পাথরে আঘাত করলেন এবং প্রত্যেক গোত্রের জন্য একটি করে ঝরনাধারা প্রবাহিত হলো। সেই পাথরটি তারা সাথে করে বহন করত। তখন মূসা তাদের বলেছিলেন: ‘হে গাধার দল, পান করো!’তখন আল্লাহ তাকে তাদের গালি দিতে নিষেধ করলেন এবং বললেন: ‘ওরা আমার সৃষ্টি, সুতরাং তাদের গাধা বলো না।’‘সিবত’ হলো অমুক বংশের প্রতিটি শাখা বা উপদল।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ বনী ইসরাঈলকে আরীহা—যা বায়তুল মুকাদ্দাস অঞ্চল—অভিমুখে যাত্রার নির্দেশ দিলেন।

তারা চলতে চলতে যখন তার নিকটবর্তী হলো, তখন মূসা বনী ইসরাঈলের সকল গোত্র থেকে বারোজন নেতা পাঠালেন। তারা জাব্বারীনদের সংবাদ নিয়ে আসার উদ্দেশ্যে রওনা হলো। পথিমধ্যে ‘আজ’ নামক এক জাব্বারীন ব্যক্তির সাথে তাদের সাক্ষাৎ হলো। সে বারোজনকেই পাকড়াও করে তার কোমরবন্ধে পুরে নিল, তখন তার মাথায় ছিল এক বোঝা লাকড়ি। সে তাদের নিজ স্ত্রীর কাছে নিয়ে গিয়ে বলল: ‘এই লোকদের দেখো, যারা দাবি করে যে তারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করতে চায়!’ এই বলে সে তাদের স্ত্রীর সামনে ছুড়ে ফেলল এবং বলল: ‘আমি কি এদের পা দিয়ে পিষে ফেলব?’ তখন তার স্ত্রী বলল: ‘না, বরং এদের ছেড়ে দাও, যাতে তারা যা দেখেছে সে সম্পর্কে তাদের কওমকে অবহিত করতে পারে।’সে তাই করল।

যখন দলটি বেরিয়ে এল, তখন তারা একে অপরকে বলতে লাগল: ‘হে আমাদের সম্প্রদায়! তোমরা যদি বনী ইসরাঈলকে এই লোকদের সম্পর্কে সংবাদ দাও, তবে তারা আল্লাহর নবীর অবাধ্য হয়ে ফিরে যাবে; সুতরাং তোমরা এটি গোপন রাখো।’ অতঃপর তারা ফিরে এল, কিন্তু তাদের মধ্যে দশজন অঙ্গীকার ভঙ্গ করল এবং প্রত্যেকেই তার ভাই ও পিতাকে ‘আজ’ সম্পর্কে যা দেখেছিল তা বলতে শুরু করল। কেবল দুইজন লোক তা গোপন রাখল এবং মূসা ও হারুন-এর কাছে এসে প্রকৃত সংবাদ প্রদান করল। তখনই আল্লাহ এই বাণী অবতীর্ণ করেন: আর অবশ্যই আল্লাহ বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন এবং আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন নেতা নিযুক্ত করেছিলাম।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: এবং আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন নেতা নিযুক্ত করেছিলাম প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে ব্যক্তি সাক্ষী হিসেবে নিযুক্ত ছিল, যে তার কওমের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করত।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর আর-রাবী‘ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘নুকাবা’ (প্রতিনিধিগণ) হলেন বিশ্বস্ত ব্যক্তিবর্গ।আত-তুসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেনযে, নাফে‘ ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী ‘বারোজন প্রতিনিধি’ সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।তিনি বললেন: তাঁরা ছিলেন বারোজন উজির (মন্ত্রী), অতঃপর তাঁরা নবী হয়েছিলেন।তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: আরবরা কি তা জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি কবিকে বলতে শোনেননি: ‘আমি তাদের নেতৃবর্গের নিকট সত্যই এক উপদেশমূলক কথা বলছি, যা একজন দায়িত্বশীল (নকীব) উপেক্ষা করে না।’ ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী ‘বারোজন প্রতিনিধি’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তাঁরা ছিলেন বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে মূসা আলাইহিস সালাম শহরটি পর্যবেক্ষণ করার জন্য পাঠিয়েছিলেন।

তাঁরা সেখানকার ফলের একটি অংশ নিয়ে এসেছিলেন। এরপর তাঁরা পরীক্ষায় পতিত হলেন এবং বললেন: ‘আমরা যুদ্ধ করতে পারব না; সুতরাং আপনি এবং আপনার পালনকর্তাই গিয়ে যুদ্ধ করুন।’ইবনে আবী হাতিম আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: ‘যদি ইহুদিদের মধ্য থেকে দশজন ব্যক্তি আমাকে সত্য বলে স্বীকার করত, আমার প্রতি ঈমান আনত এবং আমাকে অনুসরণ করত, তবে প্রত্যেক ইহুদিই ইসলাম গ্রহণ করত।’ কাব বলেন: সংখ্যাটি বারো ছিল, আর এর সত্যতা আল-মায়েদা সূরার আয়াতে রয়েছে: ‘আর আমি তাদের মধ্য থেকে বারোজন প্রতিনিধি পাঠিয়েছিলাম।’ইমাম আহমাদ ও হাকীম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এই উম্মতের কতজন খলীফা শাসন করবেন?

তিনি বললেন: আমরা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বলেছিলেন: ‘বারোজন, যেমন বনী ইসরাঈলের প্রতিনিধিবর্গের সংখ্যা ছিল।’ইবনে আবী হাতিম আর-রাবী‘ বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেনযে, মূসা আলাইহিস সালাম বারোজন প্রতিনিধিকে বলেছিলেন: ‘তোমরা আজ যাত্রা করো এবং আমাকে তাদের অবস্থা ও ঘটনাবলী সম্পর্কে জানাও। তোমরা ভয় পেয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন—যদি তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো, আমার রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনো, তাঁদেরকে সাহায্য ও সম্মান করো এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করো।’ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর বাণী ‘এবং তোমরা তাঁদেরকে সাহায্য ও সম্মান করো’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তোমরা তাঁদের সহায়তা করলে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে তাঁর বাণী ‘এবং তোমরা তাঁদেরকে সাহায্য ও সম্মান করো’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তোমরা তাঁদের সাহায্য করলে।ইবনে আবী হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সম্মান প্রদর্শন ও মর্যাদা প্রদান হলো সাহায্য ও আনুগত্য করা।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের দরুন আমি তাদের ওপর লানত বর্ষণ করেছি এবং তাদের হৃদয়সমূহকে পাষাণবৎ কঠোর করে দিয়েছি। তারা শব্দসমূহকে তার স্বস্থান থেকে বিচ্যুত করে এবং তাদেরকে যা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছিল, তার এক বড় অংশ তারা বিস্মৃত হয়েছে। আপনি সর্বদা তাদের মধ্য থেকে অল্প সংখ্যক ব্যতীত অধিকাংশের খিয়ানত ও বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে অবগত হতে থাকবেন। অতএব আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন; নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই অঙ্গীকার যা আল্লাহ তাআলা তাওরাতপন্থীদের থেকে গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর তারা তা ভঙ্গ করেছিল।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে অতঃপর তাদের ভঙ্গের কারণে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের অঙ্গীকার লঙ্ঘনের কারণে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে আমি তাদেরকে লানত করেছি আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা অঙ্গীকার ভঙ্গ করা থেকে বেঁচে থাকো; কেননা আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং শাস্তির ধমক দিয়েছেন।

তিনি কুরআনের একাধিক আয়াতে একে সতর্কবার্তা, নসিহত এবং প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বোধশক্তিসম্পন্ন, বুদ্ধিমান এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীদের কাছে এর গুরুত্বকে অত্যন্ত মহিমান্বিত করেছেন। আমাদের জানামতে, আল্লাহ তাআলা অঙ্গীকার ভঙ্গের ক্ষেত্রে যেরূপ শাস্তির হুমকি দিয়েছেন, অন্য কোনো গুনাহের ক্ষেত্রে অনুরূপ হুমকি দেননি।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তারা শব্দসমূহকে তাদের নির্ধারিত স্থান থেকে বিকৃত করে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো তাওরাতে বর্ণিত আল্লাহর বিধানসমূহ। তিনি বলেন: (তারা বলত) যদি মুহাম্মদ তোমাদেরকে এমন কোনো নির্দেশ দেন যা তোমাদের বর্তমান অবস্থার অনুকূল, তবে তা গ্রহণ করো; আর যদি তিনি তোমাদের বিরোধিতা করেন, তবে সতর্ক থেকো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তার একটি অংশ তারা ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কিতাব ভুলে গিয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তার একটি অংশ তারা ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কিতাব ভুলে গিয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তার একটি অংশ তারা ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাব যখন তাদের নিকট অবতীর্ণ হয়েছিল (তখনকার কথা)।ইবনে জারীর সুদ্দী (রহ.) থেকে এবং তারা একটি অংশ ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা একটি অংশ বর্জন করেছে।ইবনে জারীর হাসান (রহ.) থেকে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তার একটি অংশ তারা ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের দ্বীনের মূল বন্ধনসমূহ এবং আল্লাহর সেই সূক্ষ্ম অনুগ্রহসমূহ যা ছাড়া কোনো আমল কবুল হয় না।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাদের নিকট বিদ্যমান আল্লাহর কিতাব, তাদের প্রতি তাঁর প্রদত্ত অঙ্গীকার এবং তাদের প্রতি তাঁর নির্দেশসমূহ ভুলে গিয়েছে; তারা তাঁর ফরয বিধানসমূহ নষ্ট করেছে, তাঁর নির্ধারিত সীমারেখাগুলোকে অকেজো করে দিয়েছে, তাঁর রাসূলদের হত্যা করেছে এবং তাঁর কিতাবকে ছুড়ে ফেলে দিয়েছে।ইবনুল মুবারক ও আহমদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মনে করি, মানুষ তার জানা জ্ঞান ভুলে যায় কেবল তার কৃত কোনো পাপের কারণে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং আপনি সর্বদা তাদের কোনো না কোনো বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে অবগত হতে থাকবেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো ঐসব ইহুদি, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের সংকল্প করেছিল যখন তিনি তাদের বাগানে প্রবেশ করেছিলেন।