তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪১-৪৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই অঙ্গীকার যা আল্লাহ তাআলা তাওরাতপন্থীদের থেকে গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর তারা তা ভঙ্গ করেছিল।ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে অতঃপর তাদের ভঙ্গের কারণে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তাদের অঙ্গীকার লঙ্ঘনের কারণে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে অতঃপর তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে আমি তাদেরকে লানত করেছি আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা অঙ্গীকার ভঙ্গ করা থেকে বেঁচে থাকো; কেননা আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং শাস্তির ধমক দিয়েছেন।

তিনি কুরআনের একাধিক আয়াতে একে সতর্কবার্তা, নসিহত এবং প্রমাণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বোধশক্তিসম্পন্ন, বুদ্ধিমান এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীদের কাছে এর গুরুত্বকে অত্যন্ত মহিমান্বিত করেছেন। আমাদের জানামতে, আল্লাহ তাআলা অঙ্গীকার ভঙ্গের ক্ষেত্রে যেরূপ শাস্তির হুমকি দিয়েছেন, অন্য কোনো গুনাহের ক্ষেত্রে অনুরূপ হুমকি দেননি।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তারা শব্দসমূহকে তাদের নির্ধারিত স্থান থেকে বিকৃত করে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো তাওরাতে বর্ণিত আল্লাহর বিধানসমূহ। তিনি বলেন: (তারা বলত) যদি মুহাম্মদ তোমাদেরকে এমন কোনো নির্দেশ দেন যা তোমাদের বর্তমান অবস্থার অনুকূল, তবে তা গ্রহণ করো; আর যদি তিনি তোমাদের বিরোধিতা করেন, তবে সতর্ক থেকো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তার একটি অংশ তারা ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কিতাব ভুলে গিয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তার একটি অংশ তারা ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা কিতাব ভুলে গিয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তার একটি অংশ তারা ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাব যখন তাদের নিকট অবতীর্ণ হয়েছিল (তখনকার কথা)।ইবনে জারীর সুদ্দী (রহ.) থেকে এবং তারা একটি অংশ ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা একটি অংশ বর্জন করেছে।ইবনে জারীর হাসান (রহ.) থেকে এবং তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তার একটি অংশ তারা ভুলে গিয়েছে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের দ্বীনের মূল বন্ধনসমূহ এবং আল্লাহর সেই সূক্ষ্ম অনুগ্রহসমূহ যা ছাড়া কোনো আমল কবুল হয় না।আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা তাদের নিকট বিদ্যমান আল্লাহর কিতাব, তাদের প্রতি তাঁর প্রদত্ত অঙ্গীকার এবং তাদের প্রতি তাঁর নির্দেশসমূহ ভুলে গিয়েছে; তারা তাঁর ফরয বিধানসমূহ নষ্ট করেছে, তাঁর নির্ধারিত সীমারেখাগুলোকে অকেজো করে দিয়েছে, তাঁর রাসূলদের হত্যা করেছে এবং তাঁর কিতাবকে ছুড়ে ফেলে দিয়েছে।ইবনুল মুবারক ও আহমদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মনে করি, মানুষ তার জানা জ্ঞান ভুলে যায় কেবল তার কৃত কোনো পাপের কারণে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে এবং আপনি সর্বদা তাদের কোনো না কোনো বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে অবগত হতে থাকবেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো ঐসব ইহুদি, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের সংকল্প করেছিল যখন তিনি তাদের বাগানে প্রবেশ করেছিলেন।

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মহান আল্লাহর বাণী—"আপনি সর্বদা তাদের কোনো না কোনো বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে অবগত হতে থাকবেন"—প্রসঙ্গে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তাদের বিশ্বাসঘাতকতা, মিথ্যাচার এবং পাপাচার সম্পর্কে।এবং তাঁর বাণী—"অতএব আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং উপেক্ষা করুন"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সেদিন তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি, বরং আল্লাহ তাদের ক্ষমা করার এবং উপেক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। পরবর্তীতে সূরা বারায়াহ-তে (তাওবা) এই বিধানটি রহিত হয়ে যায় এবং তিনি (আল্লাহ) বলেন: "তোমরা যুদ্ধ করো ঐসব লোকদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে না" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৯)।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যারা বলে, 'আমরা খ্রিস্টান', আমি তাদের থেকেও অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম; কিন্তু তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তার একাংশ তারা ভুলে গেল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও ঘৃণা উসকে দিলাম। আর তারা যা করত, আল্লাহ অচিরেই তাদেরকে তা জানিয়ে দেবেন।"আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আর যারা বলে, 'আমরা খ্রিস্টান', তিনি বলেন: "তারা 'নাসিরা' নামক একটি গ্রামে বসবাস করত, যেখানে মারয়াম-তনয় ঈসা (আ.) অবস্থান করতেন।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আর যারা বলে, 'আমরা খ্রিস্টান', তিনি বলেন: "তারা নাসিরা নামক একটি গ্রামে ছিল যেখানে ঈসা (আ.) অবতরন করেছিলেন।

এটি একটি নাম যা তারা নিজেরাই গ্রহণ করেছিল, অথচ তাদের এ বিষয়ে নির্দেশ দেওয়া হয়নি।"এবং তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে: তাদের অঙ্গীকার, কিন্তু তারা ভুলে গেল সেই উপদেশের একাংশ যা তাদের দেওয়া হয়েছিল, তিনি বলেন: "তারা তাদের সামনে বিদ্যমান আল্লাহর কিতাব, তাদের প্রতি আল্লাহর কৃত অঙ্গীকার এবং আল্লাহর প্রদত্ত নির্দেশসমূহ ভুলে গিয়েছিল এবং তাঁর ফরজ বিধানসমূহকে নষ্ট করেছিল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও ঘৃণা উসকে দিলাম, তিনি বলেন: এটি তাদের মন্দ কর্মতৎপরতার কারণেই হয়েছে; যদি তারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নির্দেশাবলী আঁকড়ে ধরত, তবে তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হতো না এবং একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করত না।"আবু উবাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম (নাসায়ী) থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও ঘৃণা উসকে দিলাম, তিনি বলেন: "দ্বীনের ব্যাপারে একে অপরের সাথে বিবাদ ও বিতর্কের মাধ্যমে তারা পরস্পরকে উসকে দিয়েছিল।"আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির ইব্রাহিম থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি এই আয়াতে বর্ণিত উসকানি বলতে ভিন্ন ভিন্ন কুপ্রবৃত্তি বা ভ্রান্ত মতাদর্শ ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না।"ইবনে জারির রাবি' (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা আল্লাহর আয়াতের বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ না করে এবং তারা যেন হিকমত (প্রজ্ঞা) শিক্ষা দেয় ও এর জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ না করে।

কিন্তু তাদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যক লোকই তা পালন করেছিল।"

বাংলা তাফসীর

তাদের মধ্য হতে কিছু লোক বিচারকার্যে উৎকোচ গ্রহণ করল এবং সীমা লঙ্ঘন করল। অতঃপর ইহুদিরা যখন আল্লাহর নির্দেশিত বিধান ব্যতিরেকে বিচার করল, তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বললেন: আমি তাদের পরস্পরের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও ঘৃণা প্রক্ষেপ করেছি (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত ৬৪)। আর নাসারাদের সম্পর্কে তিনি বললেন: অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তারা তার একটি অংশ বিস্মৃত হলো; ফলে আমি তাদের মাঝে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সঞ্চার করে দিলাম।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: হে আহলে কিতাব, তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, যিনি কিতাবের এমন অনেক বিষয় তোমাদের সামনে স্পষ্ট করছেন যা তোমরা গোপন করতে এবং অনেক বিষয় তিনি এড়িয়ে যান। আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট এক জ্যোতি ও সুস্পষ্ট কিতাব এসেছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে তাদের শান্তির পথে পরিচালিত করেন এবং নিজ নির্দেশে তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদের সরল পথের দিকে হেদায়েত দান করেন। নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মারইয়াম-পুত্র মসীহ। আপনি বলুন, যদি আল্লাহ মারইয়াম-পুত্র মসীহ, তার মা এবং জমিনে যা কিছু আছে সকলকে ধ্বংস করতে চান, তবে আল্লাহর বিরুদ্ধে কার কী করার ক্ষমতা আছে?

আর আসমানসমূহ, জমিন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই। তিনি যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল-আওয়ার সামুয়েল ইবনে সূরিয়া—যিনি রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) বিধানটি তাদের কিতাবে থাকার ব্যাপারে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথার সত্যায়ন করেছিলেন—জানালেন যে, এটি তাদের কিতাবে আছে এবং তিনি বললেন: 'কিন্তু আমরা তা গোপন করতাম', তখন এই আয়াত নাজিল হয়: হে আহলে কিতাব, তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, যিনি কিতাবের এমন অনেক বিষয় তোমাদের সামনে স্পষ্ট করছেন যা তোমরা গোপন করতে।

আর তিনি (সামুয়েল) ছিলেন ফাদাক নিবাসী একজন শ্বেতবর্ণ ও দীর্ঘদেহী যুবক।ইবনে জারীর ক্বাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী হে আহলে কিতাব, তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ক্বাতাদাহ) বলেছেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। তোমাদের সামনে অনেক বিষয় স্পষ্ট করছেন—অর্থাৎ তিনি বলছেন: আমাদের রাসূল মুহাম্মদ তোমাদের কাছে তোমাদের কিতাবের এমন অনেক বিষয় স্পষ্ট করছেন যা তোমরা মানুষের কাছে গোপন করতে এবং তাদের কাছে প্রকাশ করতে না। আর তারা তাদের কিতাব থেকে যা গোপন করত এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা মানুষের সামনে স্পষ্ট করে দিয়েছেন, তার মধ্যে একটি হলো—বিবাহিত ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণীর রজমের (পাথর নিক্ষেপে দণ্ডদান) বিধান।