তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪২-৪৪

বাংলা তাফসীর

আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মহান আল্লাহর বাণী—"আপনি সর্বদা তাদের কোনো না কোনো বিশ্বাসঘাতকতা সম্পর্কে অবগত হতে থাকবেন"—প্রসঙ্গে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) তাদের বিশ্বাসঘাতকতা, মিথ্যাচার এবং পাপাচার সম্পর্কে।এবং তাঁর বাণী—"অতএব আপনি তাদের ক্ষমা করুন এবং উপেক্ষা করুন"—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সেদিন তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি, বরং আল্লাহ তাদের ক্ষমা করার এবং উপেক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। পরবর্তীতে সূরা বারায়াহ-তে (তাওবা) এই বিধানটি রহিত হয়ে যায় এবং তিনি (আল্লাহ) বলেন: "তোমরা যুদ্ধ করো ঐসব লোকদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে না" (সূরা আত-তাওবা, আয়াত ২৯)।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যারা বলে, 'আমরা খ্রিস্টান', আমি তাদের থেকেও অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম; কিন্তু তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তার একাংশ তারা ভুলে গেল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও ঘৃণা উসকে দিলাম। আর তারা যা করত, আল্লাহ অচিরেই তাদেরকে তা জানিয়ে দেবেন।"আবদুর রাজ্জাক ও আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আর যারা বলে, 'আমরা খ্রিস্টান', তিনি বলেন: "তারা 'নাসিরা' নামক একটি গ্রামে বসবাস করত, যেখানে মারয়াম-তনয় ঈসা (আ.) অবস্থান করতেন।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: আর যারা বলে, 'আমরা খ্রিস্টান', তিনি বলেন: "তারা নাসিরা নামক একটি গ্রামে ছিল যেখানে ঈসা (আ.) অবতরন করেছিলেন।

এটি একটি নাম যা তারা নিজেরাই গ্রহণ করেছিল, অথচ তাদের এ বিষয়ে নির্দেশ দেওয়া হয়নি।"এবং তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে: তাদের অঙ্গীকার, কিন্তু তারা ভুলে গেল সেই উপদেশের একাংশ যা তাদের দেওয়া হয়েছিল, তিনি বলেন: "তারা তাদের সামনে বিদ্যমান আল্লাহর কিতাব, তাদের প্রতি আল্লাহর কৃত অঙ্গীকার এবং আল্লাহর প্রদত্ত নির্দেশসমূহ ভুলে গিয়েছিল এবং তাঁর ফরজ বিধানসমূহকে নষ্ট করেছিল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও ঘৃণা উসকে দিলাম, তিনি বলেন: এটি তাদের মন্দ কর্মতৎপরতার কারণেই হয়েছে; যদি তারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নির্দেশাবলী আঁকড়ে ধরত, তবে তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হতো না এবং একে অপরের প্রতি ঘৃণা পোষণ করত না।"আবু উবাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির ইব্রাহিম (নাসায়ী) থেকে তাঁর এই উক্তি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী শত্রুতা ও ঘৃণা উসকে দিলাম, তিনি বলেন: "দ্বীনের ব্যাপারে একে অপরের সাথে বিবাদ ও বিতর্কের মাধ্যমে তারা পরস্পরকে উসকে দিয়েছিল।"আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারির ইব্রাহিম থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি এই আয়াতে বর্ণিত উসকানি বলতে ভিন্ন ভিন্ন কুপ্রবৃত্তি বা ভ্রান্ত মতাদর্শ ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না।"ইবনে জারির রাবি' (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা আল্লাহর আয়াতের বিনিময়ে নগণ্য মূল্য গ্রহণ না করে এবং তারা যেন হিকমত (প্রজ্ঞা) শিক্ষা দেয় ও এর জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ না করে।

কিন্তু তাদের মধ্যে খুব অল্প সংখ্যক লোকই তা পালন করেছিল।"

বাংলা তাফসীর

তাদের মধ্য হতে কিছু লোক বিচারকার্যে উৎকোচ গ্রহণ করল এবং সীমা লঙ্ঘন করল। অতঃপর ইহুদিরা যখন আল্লাহর নির্দেশিত বিধান ব্যতিরেকে বিচার করল, তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বললেন: আমি তাদের পরস্পরের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও ঘৃণা প্রক্ষেপ করেছি (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত ৬৪)। আর নাসারাদের সম্পর্কে তিনি বললেন: অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তারা তার একটি অংশ বিস্মৃত হলো; ফলে আমি তাদের মাঝে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও বিদ্বেষ সঞ্চার করে দিলাম।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: হে আহলে কিতাব, তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, যিনি কিতাবের এমন অনেক বিষয় তোমাদের সামনে স্পষ্ট করছেন যা তোমরা গোপন করতে এবং অনেক বিষয় তিনি এড়িয়ে যান। আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের নিকট এক জ্যোতি ও সুস্পষ্ট কিতাব এসেছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে তাদের শান্তির পথে পরিচালিত করেন এবং নিজ নির্দেশে তাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন এবং তাদের সরল পথের দিকে হেদায়েত দান করেন। নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মারইয়াম-পুত্র মসীহ। আপনি বলুন, যদি আল্লাহ মারইয়াম-পুত্র মসীহ, তার মা এবং জমিনে যা কিছু আছে সকলকে ধ্বংস করতে চান, তবে আল্লাহর বিরুদ্ধে কার কী করার ক্ষমতা আছে?

আর আসমানসমূহ, জমিন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর সার্বভৌমত্ব আল্লাহরই। তিনি যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল-আওয়ার সামুয়েল ইবনে সূরিয়া—যিনি রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) বিধানটি তাদের কিতাবে থাকার ব্যাপারে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথার সত্যায়ন করেছিলেন—জানালেন যে, এটি তাদের কিতাবে আছে এবং তিনি বললেন: 'কিন্তু আমরা তা গোপন করতাম', তখন এই আয়াত নাজিল হয়: হে আহলে কিতাব, তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, যিনি কিতাবের এমন অনেক বিষয় তোমাদের সামনে স্পষ্ট করছেন যা তোমরা গোপন করতে।

আর তিনি (সামুয়েল) ছিলেন ফাদাক নিবাসী একজন শ্বেতবর্ণ ও দীর্ঘদেহী যুবক।ইবনে জারীর ক্বাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী হে আহলে কিতাব, তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ক্বাতাদাহ) বলেছেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। তোমাদের সামনে অনেক বিষয় স্পষ্ট করছেন—অর্থাৎ তিনি বলছেন: আমাদের রাসূল মুহাম্মদ তোমাদের কাছে তোমাদের কিতাবের এমন অনেক বিষয় স্পষ্ট করছেন যা তোমরা মানুষের কাছে গোপন করতে এবং তাদের কাছে প্রকাশ করতে না। আর তারা তাদের কিতাব থেকে যা গোপন করত এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা মানুষের সামনে স্পষ্ট করে দিয়েছেন, তার মধ্যে একটি হলো—বিবাহিত ব্যভিচারী ও ব্যভিচারিণীর রজমের (পাথর নিক্ষেপে দণ্ডদান) বিধান।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ইহুদিরা এসে পাথর ছুড়ে মৃত্যুদণ্ড (রজম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী কে?" তারা ইবনে সূরিয়ার দিকে ইশারা করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সেই সত্তার কসম দিলেন যিনি মূসার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন এবং অঙ্গীকার গ্রহণের সময় যাদের মাথার ওপর তূর পাহাড় উত্তোলন করেছিলেন (এই বলে যে): "তোমরা কি তোমাদের কিতাবে পাথর ছুড়ে মৃত্যুদণ্ডের বিধান পাও?" সে বলল: "যখন আমাদের মাঝে ব্যভিচার বেড়ে গেল, তখন আমরা (রজমের পরিবর্তে) একশ দোররা মারা এবং মাথা মুণ্ডন করার প্রথা চালু করলাম।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের ওপর রজমের ফয়সালা দিলেন এবং আল্লাহ তাআলা "হে আহলে কিতাবগণ" থেকে "সরল পথ" পর্যন্ত আয়াতসমূহ অবতীর্ণ করলেন।ইবনুদ দারীস, নাসায়ী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি রজম বা পাথর ছুড়ে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার বিধানকে অস্বীকার করল, সে অবচেতনভাবেই কুরআনকে অস্বীকার করল।"মহান আল্লাহ বলেন: হে আহলে কিতাবগণ, তোমাদের কাছে আমাদের রাসূল এসেছেন, যিনি তোমাদের কাছে কিতাবের এমন অনেক বিষয় স্পষ্ট করছেন যা তোমরা গোপন করতে।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: "রজম ছিল সেই গোপন করা বিষয়গুলোর অন্যতম।"আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ সম্প্রদায়ের পাপসমূহ থেকে; মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো থেকে অব্যাহতি ও মার্জনা নিয়ে এসেছেন যদি তারা তাঁর অনুসরণ করে।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদের শান্তির পথে পরিচালিত করেন যারা তাঁর সন্তুষ্টির অন্বেষণ করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আল্লাহর সেই পথ যা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন, তাদের সেদিকে আহ্বান করেছেন এবং তাঁর রাসূলদের সেই বার্তাসহ পাঠিয়েছেন; আর তা হলো ইসলাম যা ব্যতীত কারো কোনো আমল কবুল করা হবে না—তা ইয়াহুদি ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম কিংবা অগ্নিপূজারি ধর্ম কোনোটিই নয়।আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।