তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪৪-৪৬

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর ইহুদি ও খ্রিষ্টানরা বলে, 'আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়জন।' আপনি বলুন, 'তবে তিনি কেন তোমাদের পাপের কারণে তোমাদের শাস্তি দেন? বরং তোমরা তাঁর সৃষ্টিসমূহের অন্তর্ভুক্ত মানুষ মাত্র। তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন। আর আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে, সবকিছুর রাজত্ব আল্লাহরই; আর প্রত্যাবর্তন তাঁরই দিকে।'"ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং দালািলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি, বাহরি ইবনে আমর এবং শাস ইবনে আদি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল।

তিনি তাদের সাথে কথা বললেন এবং তারাও তাঁর সাথে কথা বলল। তিনি তাদের আল্লাহর প্রতি আহ্বান জানালেন এবং তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করলেন। তখন তারা বলল: 'হে মুহাম্মদ, আপনি আমাদের কিসের ভয় দেখাচ্ছেন? আল্লাহর কসম, আমরা আল্লাহর সন্তান এবং তাঁর প্রিয়জন'—যেমনটি খ্রিষ্টানরা বলে থাকে। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের প্রসঙ্গে নাযিল করলেন: আর ইহুদি ও খ্রিষ্টানরা বলে... আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।মহান আল্লাহর বাণী: আপনি বলুন, তবে তিনি কেন তোমাদের শাস্তি দেন—এই আয়াতাংশ।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কয়েকজন সাহাবীর সাথে পথ চলছিলেন, এমতাবস্থায় পথে একটি শিশু ছিল। শিশুটির মা যখন একদল লোক আসতে দেখলেন, তখন তিনি তাঁর সন্তান পদদলিত হওয়ার আশঙ্কা করলেন। তাই তিনি দ্রুতবেগে এগিয়ে আসলেন এবং বলতে লাগলেন: 'আমার সন্তান! আমার সন্তান!' অতঃপর তিনি শিশুটিকে তুলে নিলেন। তখন উপস্থিত লোকজন বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! এই নারী তো কখনোই তাঁর সন্তানকে আগুনে নিক্ষেপ করবেন না।' তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'আল্লাহর কসম, আল্লাহ তাআলাও তাঁর প্রিয় বান্দাকে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবেন না।'ইমাম আহমদ তাঁর 'যুহদ' গ্রন্থে হাসান (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'আল্লাহর কসম, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রিয় বান্দাকে আযাব দেবেন না, তবে তিনি তাকে দুনিয়াতে পরীক্ষা করেন।'ইবনে জারীর আস-সুদ্দী (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি প্রদান করেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, 'তিনি তোমাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দুনিয়াতে হেদায়াত দান করেন এবং তাকে ক্ষমা করেন, আর যাকে ইচ্ছা কুফরি অবস্থায় মৃত্যু দান করেন এবং তাকে শাস্তি প্রদান করেন।'

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: হে আহলে কিতাবগণ! তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, যিনি রাসূলগণের আগমনের এক দীর্ঘ বিরতির পর তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট বর্ণনা প্রদান করছেন, যাতে তোমরা বলতে না পারো যে, ‘আমাদের নিকট কোনো সুসংবাদদাতা বা সতর্ককারী আসেনি’। বস্তুত তোমাদের নিকট সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী এসেছেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।- ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইহুদীদেরকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, তাদের উৎসাহিত করলেন এবং সতর্ক করলেন।

কিন্তু তারা তা গ্রহণে অস্বীকৃতি জানাল। তখন মুয়ায ইবনে জাবাল, সাদ ইবনে উবাদাহ এবং উকবা ইবনে ওয়াহাব তাদের বললেন: হে ইহুদী সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আল্লাহর কসম! তোমরা তো জানো যে তিনি আল্লাহর রাসূল। তাঁর আগমনের পূর্বে তোমরা আমাদের নিকট তাঁর কথা আলোচনা করতে এবং তাঁর গুণাবলি বর্ণনা করতে। তখন রাফে ইবনে হুরাইমিলা এবং ওয়াহাব ইবনে ইয়াহুদা বলল: আমরা তোমাদের কাছে এমন কিছু বলিনি এবং মূসার পর আল্লাহ কোনো কিতাব নাযিল করেননি, আর তাঁর পরে কোনো সুসংবাদদাতা কিংবা সতর্ককারীও পাঠাননি। এর প্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {হে আহলে কিতাব!

তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, যিনি রাসূলগণের আগমনের এক দীর্ঘ বিরতির পর তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট বর্ণনা প্রদান করছেন}—আয়াতটি শেষ পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী তোমাদের নিকট আমাদের রাসূল এসেছেন, যিনি রাসূলগণের আগমনের এক দীর্ঘ বিরতির পর তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট বর্ণনা প্রদান করছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যিনি এমন সত্য নিয়ে এসেছেন যার মাধ্যমে তিনি সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য রেখা টেনে দিয়েছেন। এতে রয়েছে সুস্পষ্ট বর্ণনা, উপদেশ, জ্যোতি, পথনির্দেশ এবং ওই ব্যক্তির জন্য রক্ষা কবচ যে একে ধারণ করবে।

তিনি বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম) ও মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যবর্তী সময়টি ছিল রাসূলবিহীন বিরতিকাল। আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, তা ছিল ছয়শ বছর অথবা আল্লাহ যেমনটি ইচ্ছা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মা’মারের সূত্রে কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী রাসূলগণের আগমনের এক বিরতিকালে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ঈসা ও মুহাম্মাদের মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল পাঁচশ ষাট বছর।মা’মার বলেন: কালবী বলেছেন: পাঁচশ চল্লিশ বছর।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই বিরতিকাল ছিল পাঁচশ বছর।ইবনে জারির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ঈসা ও মুহাম্মাদের মধ্যবর্তী বিরতিকাল ছিল চারশ ত্রিশ বছরের কিছু বেশি।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর স্মরণ করো, যখন মুসা তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: হে আমার সম্প্রদায়, তোমাদের প্রতি আল্লাহর নিয়ামত স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদের মধ্যে নবীগণ পাঠিয়েছেন এবং তোমাদেরকে রাজা বানিয়ে দিয়েছেন এবং তোমাদেরকে এমন কিছু দান করেছেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দান করেননি।”আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর স্মরণ করো, যখন মুসা তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: হে আমার সম্প্রদায়, তোমাদের প্রতি আল্লাহর নিয়ামত স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদের মধ্যে নবীগণ পাঠিয়েছেন এবং তোমাদেরকে রাজা বানিয়ে দিয়েছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, তিনি তোমাদের মধ্যে নবী পাঠিয়েছেন এবং তোমাদেরকে মানুষের ঘাড়ের ওপর রাজা হিসেবে আসীন করেছেন। সুতরাং আল্লাহর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ কৃতজ্ঞদের ভালোবাসেন।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর স্মরণ করো, যখন মুসা তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন: হে আমার সম্প্রদায়, তোমাদের প্রতি আল্লাহর নিয়ামত স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদের মধ্যে নবীগণ পাঠিয়েছেন এবং তোমাদেরকে রাজা বানিয়ে দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করা হয়েছে যে, আদম সন্তানদের মধ্যে তারাই প্রথম জাতি যাদের জন্য সেবকদের বশীভূত করা হয়েছিল এবং যারা রাজত্ব লাভ করেছিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং তোমাদেরকে রাজা বানিয়ে দিয়েছেন।

তিনি বলেন: তিনি তাদেরকে সেবকদের মালিক বানিয়েছিলেন এবং তারাই প্রথম সেবকদের মালিকানা লাভ করেছিল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং তোমাদেরকে রাজা বানিয়ে দিয়েছেন। তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের কোনো ব্যক্তির যদি স্ত্রী, সেবক এবং নিজস্ব ঘর থাকত, তবে তাকে রাজা (মালিক) বলে অভিহিত করা হতো।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং তোমাদেরকে রাজা বানিয়ে দিয়েছেন। তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) স্ত্রী, সেবক এবং ঘর।ফিরইয়াবী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যখন তিনি তোমাদের মধ্যে নবীগণ পাঠিয়েছেন এবং তোমাদেরকে রাজা বানিয়ে দিয়েছেন।

তিনি বলেন: (এর অর্থ) স্ত্রী ও সেবক। এবং তোমাদেরকে এমন কিছু দান করেছেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দান করেননি। তিনি বলেন: অর্থাৎ তৎকালীন সময়ে তাদের সমসাময়িক অন্য কাউকে (এমন নিয়ামত দান করেননি)।ইবনে আবি হাতিম আবু সাঈদ খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বনী ইসরাঈলের কারো যদি একজন সেবক, একটি বাহন এবং একজন স্ত্রী থাকত, তবে তাকে রাজা হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হতো।