তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৪৭-৪৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং আল-জুবায়ের ইবনে বাক্কার 'আল-মুওয়াফ্ফাকিয়াত'-এ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, যার একটি ঘর এবং একজন খাদেম আছে, সে একজন রাজা।আবু দাউদ তাঁর 'মারাসিল'-এ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, যার একটি ঘর এবং একজন খাদেম আছে, সে একজন রাজা।আবু দাউদ তাঁর 'মারাসিল'-এ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে "এবং তিনি তোমাদেরকে রাজা বানিয়েছেন" এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, (এর অর্থ হলো) স্ত্রী, বাসস্থান এবং খাদেম।সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনে জারির আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেনযে, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: আমরা কি দরিদ্র মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত নই?

তিনি বললেন: তোমার কি এমন কোনো স্ত্রী আছে যার কাছে তুমি প্রশান্তি লাভ করো? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তোমার কি বসবাসের জন্য কোনো ঘর আছে? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তাহলে তুমি ধনীদের অন্তর্ভুক্ত।সে বলল: আমার একজন খাদেমও আছে।তিনি বললেন: তাহলে তো তুমি রাজাদের সমতুল্য।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে "এবং তিনি তোমাদেরকে রাজা বানিয়েছেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি তাদের জন্য স্ত্রী, খাদেম এবং ঘরের ব্যবস্থা করেছেন; আর "এবং তোমাদেরকে এমন কিছু দিয়েছেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দেননি" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বলেন: মান্না, সালওয়া, পাথর এবং মেঘমালা।ইবনে জারির হাসান থেকে "এবং তিনি তোমাদেরকে রাজা বানিয়েছেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সওয়ারি, খাদেম এবং ঘর ছাড়া রাজত্ব আর কী?

ইবনে জারির মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে "এবং তোমাদেরকে এমন কিছু দিয়েছেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দেননি" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মান্না ও সালওয়া।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: হে আমার সম্প্রদায়, তোমরা পবিত্র ভূমিতে প্রবেশ করো যা আল্লাহ তোমাদের জন্য নির্ধারিত করে দিয়েছেন এবং তোমরা পিছু হটে যেও না, অন্যথায় তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে পড়বে।- ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে পবিত্র ভূমি এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো বরকতময় ভূমি।ইবনে আসাকির মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এই ভূমি হলো আরিশ থেকে ফোরাত পর্যন্ত বিস্তৃত এলাকা।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে পবিত্র ভূমি এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি হলো শাম অঞ্চল।ইবনে জারির সুদ্দী থেকে যা আল্লাহ তোমাদের জন্য নির্ধারিত করেছেন এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের সেখানে প্রবেশের নির্দেশ দিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

এবং আবদ ইবনে হুমায়দ কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকসকলকে নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে যেভাবে তাদের সালাত, জাকাত, হজ ও ওমরাহর নির্দেশ প্রদান করা হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলল, হে মূসা! নিশ্চয়ই সেখানে এক প্রতাপশালী জাতি রয়েছে এবং তারা সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমরা কখনোই সেখানে প্রবেশ করব না। যদি তারা সেখান থেকে বের হয়ে যায়, তবেই আমরা প্রবেশ করব। যারা (আল্লাহকে) ভয় করত তাদের মধ্য থেকে এমন দুই ব্যক্তি যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন, তারা বলল: তোমরা তাদের মুকাবিলায় প্রবেশদ্বারে প্রবেশ করো; যখনই তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে, তখন তোমরাই জয়ী হবে। আর আল্লাহর ওপরই ভরসা করো যদি তোমরা মুমিন হও।"- ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাহ.) থেকে "নিশ্চয়ই সেখানে এক প্রতাপশালী জাতি রয়েছে" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের এমন দেহ ও শারীরিক গঠন ছিল যা অন্য কারো ছিল না।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রাহ.) থেকে "হে মূসা!

নিশ্চয়ই সেখানে এক প্রতাপশালী জাতি রয়েছে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা দেহের দিক থেকে আমাদের চেয়ে দীর্ঘতর এবং শক্তিতে অধিক প্রবল ছিল।ইবনে আবদিল হাকাম 'ফুতুহু মিসর'-এ আবু দামরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমালেক সম্প্রদায়ের একজন ব্যক্তির পেছনে মূসা (আ.)-এর কওমের সত্তরজন লোক ছায়া গ্রহণ করেছিল।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আমালেক সম্প্রদায়ের জনৈক ব্যক্তির চোখের কোটরে একটি হায়েনা ও তার সন্তানদের অবস্থান করতে দেখা গিয়েছে।ইবনে আবি হাতিম আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি একটি লাঠি নিয়ে তাতে কিছু অংশ পরিমাপ করলেন, অতঃপর জমিনে পঞ্চাশ বা পঞ্চান্ন (হাত) মেপে দেখালেন এবং বললেন: আমালেক সম্প্রদায়ের উচ্চতা এমনই ছিল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.)-কে প্রতাপশালীদের নগরীতে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

ফলে তিনি সঙ্গীদের নিয়ে যাত্রা করলেন এবং নগরটির নিকটবর্তী স্থানে অবতরণ করলেন, যা ছিল আরীহা। তিনি তাদের সংবাদ সংগ্রহের জন্য প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে মোট বারোজন প্রতিনিধি প্রেরণ করলেন। তারা শহরে প্রবেশ করে তাদের প্রভাব, দেহাবয়ব ও বিশালত্ব দেখে এক বিস্ময়কর বিষয় প্রত্যক্ষ করল। তারা তাদের একজনের বাগানে প্রবেশ করলে বাগানের মালিক ফল সংগ্রহের জন্য সেখানে এল। সে ফল কাটতে শুরু করল এবং তাদের পদচিহ্ন দেখে তাদের পিছু নিল। সে তাদের একে একে ধরে ফলের সাথে নিজের আস্তিনের ভেতর পুরে নিল। অতঃপর সে তাদের রাজার নিকট গিয়ে তার সামনে তাদের ঝেড়ে ফেলল।

রাজা বলল: তোমরা তো আমাদের অবস্থা ও শক্তি দেখলে; এখন যাও এবং তোমাদের সঙ্গীকে সব জানাও।বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা মূসা (আ.)-এর নিকট ফিরে এলেন এবং যা প্রত্যক্ষ করেছিলেন তা তাকে জানালেন।তিনি বললেন: এই সংবাদ গোপন রাখো। কিন্তু একেকজন লোক তার পিতাকে তা জানাতে লাগল।

বাংলা তাফসীর

এবং তাঁর বন্ধু বললেন: ‘আমার পক্ষ থেকে এটি গোপন রেখো।’ কিন্তু তা তাদের সৈন্যদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল এবং ইউশা ইবনে নুন ও কালিব ইবনে ইউহান্না ব্যতীত তাদের মধ্য থেকে কেউ তা গোপন রাখল না। এই দুজনেই হলেন তারা, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: যারা ভয় করত তাদের মধ্য থেকে দুজন লোক বলল...ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী পবিত্র ভূমিতে প্রবেশ করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, এটি ছিল জাব্বারীনদের (বিশালদেহী ও প্রতাপশালী জাতি) শহর। যখন মূসা (আ.) ও তাঁর কওম সেখানে উপস্থিত হলেন, তখন তিনি তাদের মধ্য থেকে বারোজন ব্যক্তিকে পাঠালেন—তারা ছিলেন সেই নকীব (নেতা), যাদের কথা আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন—যাতে তারা তাদের সংবাদ নিয়ে আসতে পারেন।

তারা পথ চললেন এবং জাব্বারীনদের একজনের সাথে তাদের সাক্ষাৎ হলো। সে তাদের নিজের চাদরে ভরে ফেলল এবং বহন করে শহরে নিয়ে এলো। সে তার কওমকে ডাক দিল এবং তারা তার নিকট জমায়েত হলো। তারা জিজ্ঞেস করল: ‘তোমরা কারা?’ তারা বলল: ‘আমরা মূসার কওম, আমাদের পাঠানো হয়েছে যাতে আমরা তাকে তোমাদের সংবাদ দিতে পারি।’ তখন তারা তাদের একটি আঙুরের দানা দিল যা একজন পূর্ণবয়স্ক মানুষের জন্য যথেষ্ট ছিল এবং তাদের বলল: ‘মূসা ও তার কওমের কাছে যাও এবং তাদের বলো: তারা যেন তাদের ফলের পরিমাণ অনুমান করে নেয়।’ অতঃপর যখন তারা তাদের কাছে ফিরে এলো, তখন তারা (বনী ইসরাঈল) বলল: ‘হে মূসা!

অতএব আপনি ও আপনার রব যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম’ (সূরা আল-মায়িদাহ: আয়াত ২৪)। যারা ভয় করত তাদের মধ্য থেকে দুজন লোক বলল, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন...—তারা সেই শহরেরই অধিবাসী ছিলেন যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং মূসা (আ.)-এর অনুসরণ করেছিলেন। তারা মূসা (আ.)-কে বললেন: তোমরা তাদের মুকাবিলায় প্রবেশদ্বারে প্রবেশ করো, যখন তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে, তখন অবশ্যই তোমরা বিজয়ী হবে। ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে দুজন লোক বলল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তারা হলেন ইউশা ইবনে নুন এবং কালিব।আবদ ইবনে হুমাইদ আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে দুজন লোক বলল আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, তারা হলেন কালিব এবং মূসা (আ.)-এর তরুণ সহচর ইউশা ইবনে নুন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে যারা ভয় করত তাদের মধ্য থেকে দুজন লোক, যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছিলেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, কোনো কোনো কিরাআতে এটি ‘যাদের ভয় করা হতো (ইউখাফুনা), আল্লাহ তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন’ হিসেবে পঠিত।ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা শত্রু পক্ষীয় লোক ছিল, অতঃপর তারা মূসা (আ.)-এর সাথে যোগদান করেন।ইমাম হাকিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন এবং একে সহীহ বলেছেন যে, যারা ভয় করত তাদের মধ্য থেকে দুজন লোক বলল আয়াতাংশটিতে ‘ইয়া’ বর্ণটি পেশ দিয়ে (অর্থাৎ ইউখাফুনা—যাদেরকে ভয় করা হতো) পঠিত।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যারা ভয় করত শব্দটিতে ‘ইয়া’ বর্ণটি যবর দিয়ে (অর্থাৎ ইয়াখাফুনা) পাঠ করেছেন।