তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৫৬-৫৯

বাংলা তাফসীর

এবং আমি শস্য ছেড়ে এসেছি। আর আদম-সন্তান তার ভাইকে বলল: "তুমি কি মানুষের মাঝে বিচরণ করবে যখন তারা জেনে গেছে যে তুমি কুরবানি পেশ করেছ আর তা কবুল হয়েছে, কিন্তু আমার পক্ষ থেকে প্রত্যাখ্যাত হয়েছে? আল্লাহর কসম, মানুষ আমার ও তোমার দিকে এমনভাবে তাকাবে না যে তুমি আমার চেয়ে উত্তম। সুতরাং আমি তোমাকে অবশ্যই হত্যা করব।"তখন তার ভাই তাকে বলল: "আমার অপরাধ কী? নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন। যদি তুমি আমাকে হত্যা করার জন্য আমার দিকে হাত বাড়াও, তবে আমি তোমাকে হত্যা করার জন্য তোমার দিকে হাত বাড়াব না। আমি কোনো সাহায্যপ্রার্থী নই এবং আমি তোমার থেকে আমার হাত গুটিয়ে রাখব।"ইবনে জারীর ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদমের যে দুই পুত্র কুরবানি পেশ করেছিল, তাদের একজন ছিল কৃষক এবং অন্যজন ছিল মেষপালক।

তাদের দুজনকে কুরবানি পেশ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। মেষপালক তার মেষগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট, হৃষ্টপুষ্ট ও সুন্দরটি অত্যন্ত সন্তুষ্ট চিত্তে পেশ করল। আর কৃষকটি তার ফসলের সবচেয়ে নিকৃষ্ট অংশ—তুষ ও আগাছা—অসন্তুষ্ট চিত্তে পেশ করল। আল্লাহ মেষপালকের কুরবানি কবুল করলেন এবং কৃষকের কুরবানি কবুল করলেন না। তাদের কাহিনী তেমনই ছিল যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহর কসম, নিহত ব্যক্তিটি অবশ্যই দুই ভাইয়ের মধ্যে অধিক শক্তিশালী ছিল, কিন্তু পাপের ভয় তাকে তার ভাইয়ের দিকে হাত বাড়াতে বাধা দিয়েছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী তাদের নিকট আদমের দুই পুত্রের সংবাদ তিলাওয়াত করুন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা ছিল আদমের সরাসরি ঔরসজাত হাবিল ও কাবিল।

হাবিল তার শ্রেষ্ঠ মেষগুলো থেকে একটি মেষশাবক কুরবানি দিল এবং কাবিল তার শস্য থেকে কিছু শস্য কুরবানি দিল। অতঃপর মেষপালকের পক্ষ থেকে কবুল করা হলো। তখন সে তার সঙ্গীকে বলল: "আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব।" অতঃপর সে তাকে হত্যা করল।আল্লাহ তার হত্যার দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত তার এক পা তার জঙ্ঘা ও উরুর সাথে বেঁধে দিয়েছেন এবং তার মুখমণ্ডল ইয়ামেনের দিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন। সেখানে শীতকালে তাকে বরফের ঘেরাটোপ বেষ্টন করে রাখে এবং গ্রীষ্মকালে আগুনের ঘেরাটোপ বেষ্টন করে থাকে। তার সাথে সাতজন ফেরেশতা রয়েছেন, যখন একজন চলে যান তখন অন্যজন আসেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান থেকে আল্লাহর বাণী তাদের নিকট আদমের দুই পুত্রের সংবাদ যথাযথভাবে তিলাওয়াত করুন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: তারা বনী ইসরাঈলের অন্তর্ভুক্ত ছিল, তারা আদমের সরাসরি ঔরসজাত সন্তান ছিল না।

কুরবানি কেবল বনী ইসরাঈলের মধ্যেই প্রচলিত ছিল এবং সে-ই ছিল প্রথম ব্যক্তি যে মৃত্যুবরণ করেছিল।ইবনে আবি হাতিম আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি নিশ্চিত হতে পারতাম যে আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে একটি সালাত কবুল করেছেন, তবে তা আমার কাছে দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়েও প্রিয় হতো। কেননা আল্লাহ বলেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুত তাকওয়া'-তে আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাকওয়ার সাথে কোনো আমলই তুচ্ছ নয়; যা কবুল করা হয় তা কীভাবে তুচ্ছ হতে পারে?

ইবনে আবিদ দুনিয়া উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি এক ব্যক্তিকে লিখেছিলেন: আমি তোমাকে আল্লাহর তাকওয়ার উপদেশ দিচ্ছি, তিনি তা ব্যতিরেকে অন্য কিছু কবুল করেন না, এর ওপর ভিত্তি করেই তিনি দয়া করেন এবং এর ওপর ভিত্তি করেই তিনি প্রতিদান দেন। নিশ্চয়ই এর উপদেশ দানকারী অনেকে রয়েছে, কিন্তু এর ওপর আমলকারী খুবই নগণ্য।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবিদ দুনিয়া ইয়াজিদ আল-আইস থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি মুসা বিন আয়ানকে মহামহিম আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: তাঁরা হারামে পতিত হওয়ার ভয়ে অনেক হালাল বিষয় থেকেও নিজেদের বিরত রেখেছিলেন, তাই আল্লাহ তাঁদের মুত্তাকী হিসেবে নামকরণ করেছেন।ইবনে আবিদ দুনিয়া ফাদালা বিন উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি আমি জানতে পারতাম যে আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে একটি সরিষার দানা সমপরিমাণ আমলও কবুল করেছেন, তবে তা আমার কাছে দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়েও বেশি প্রিয় হতো।

কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন।ইবনে সাদ ও ইবনে আবিদ দুনিয়া কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির বিন আবদে কায়স বলেছেন, কুরআনের একটি আয়াত আমার কাছে সমগ্র দুনিয়ার চেয়েও প্রিয় যদি আল্লাহ আমাকে তা দান করেন (অর্থাৎ আমাকে তার অন্তর্ভুক্ত করেন); আর তা হলো আল্লাহর এই বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন।ইবনে আবিদ দুনিয়া হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমির বিন আব্দুল্লাহ মৃত্যুর সময় কাঁদছিলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কেন কাঁদছেন?

তিনি বললেন: আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াতের কারণে।তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: সেটি কোন আয়াত? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ কোনো বান্দার আমল ততক্ষণ কবুল করেন না, যতক্ষণ না তিনি তার ওপর সন্তুষ্ট হন।ইবনে আবি শায়বাহ সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুতাররিফ বলতেন, হে আল্লাহ! আমার পক্ষ থেকে একটি দিনের রোজা কবুল করুন; হে আল্লাহ! আমার জন্য একটি নেকি লিখে রাখুন। এরপর তিনি বলতেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন।ইবনে আবি শায়বাহ দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যাঁরা শিরক থেকে বেঁচে থাকেন।ইবনে আসাকির হিশাম বিন ইয়াহইয়া থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: এক যাচক ইবনে উমরের নিকট আসলে তিনি তাঁর ছেলেকে বললেন, তাকে একটি দিনার দাও।

সে তা প্রদান করল। যখন যাচকটি চলে গেল, তখন তাঁর ছেলে বলল, হে আব্বাজান! আল্লাহ আপনার পক্ষ থেকে এটি কবুল করুন। তিনি বললেন, যদি আমি জানতে পারতাম যে আল্লাহ আমার পক্ষ থেকে একটি সেজদা অথবা এক দিরহাম সদকা কবুল করেছেন, তবে মৃত্যুর চেয়ে অধিক প্রিয় কোনো অদৃশ্য বিষয় আমার কাছে থাকত না। তুমি কি জান আল্লাহ কার পক্ষ থেকে কবুল করেন? নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকেই কবুল করেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তুমি আমাকে হত্যা করার জন্য আমার দিকে তোমার হাত প্রসারিত করো, তবে আমি তোমাকে হত্যা করার জন্য তোমার দিকে আমার হাত প্রসারিত করব না; নিশ্চয়ই আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহকে ভয় করি। আমি চাই যে, তুমি আমার পাপ ও তোমার পাপের বোঝা বহন করো, ফলে তুমি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে; আর এটাই যালিমদের প্রতিফল।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে তাঁর এই বাণী যদি তুমি আমার দিকে তোমার হাত প্রসারিত করো আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের ওপর এটি বিধান করা হয়েছিল যে, যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে হত্যার ইচ্ছা করত, তবে সে তাকে ছেড়ে দিত এবং তাকে বাধা দিত না।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বনী ইসরাঈলদের ওপর এটি অবধারিত ছিল যে, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য কারো দিকে হত্যার জন্য হাত প্রসারিত করত, সে তাকে বাধা দিত না যতক্ষণ না সে তাকে হত্যা করত অথবা ছেড়ে দিত; আর এটাই হলো তাঁর বাণী যদি তুমি প্রসারিত করো আয়াতাংশ।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে তাঁর বাণী নিশ্চয় আমি চাই যে তুমি আমার পাপ এবং তোমার পাপ বহন করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (আমার পাপ মানে) আমাকে তোমার হত্যা করার পাপ, আর তোমার পাপ মানে এর পূর্বে তোমার থেকে যা সংঘটিত হয়েছে।তিনি কাতাদাহ এবং যাহহাক থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আত-তাস্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বলেছিলেন: মহান আল্লাহর বাণী নিশ্চয় আমি চাই যে তুমি আমার পাপ এবং তোমার পাপ বহন করো সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো তুমি আমার পাপ এবং তোমার কৃত পাপ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করবে, ফলে তুমি জাহান্নামের উপযুক্ত হবে।তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবিকে বলতে শোনোনি: ‘যে ব্যক্তি নিজের জীবন নিয়ে বিরক্ত, সে যেন আমাদের কাছে আসে; সে মৃত্যুর স্বাদ পাবে অথবা কষ্টের বোঝা নিয়ে ফিরবে’।ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন) এবং হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় শীঘ্রই এমন ফিতনা আসবে, যাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, দণ্ডায়মান ব্যক্তি পথচারীর চেয়ে উত্তম এবং পথচারী ব্যক্তি ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম।” তিনি বললেন: আপনার অভিমত কী যদি কেউ আমার ঘরে প্রবেশ করে এবং আমাকে হত্যা করার জন্য তার হাত প্রসারিত করে?

তিনি বললেন: “আদম সন্তানের (হাবীলের) মতো হও” এবং তিনি তিলাওয়াত করলেন যদি তুমি আমাকে হত্যা করার জন্য আমার দিকে তোমার হাত প্রসারিত করো আয়াতাংশ।ইমাম আহমাদ, মুসলিম এবং হাকেম আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাধার পিঠে আরোহণ করলেন এবং আমাকে তাঁর পিছনে বসিয়ে নিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “হে আবু যার! তোমার অভিমত কী যদি মানুষের ওপর এমন দুর্ভিক্ষ নেমে আসে যে তুমি তোমার বিছানা থেকে মসজিদে যাওয়ার সামর্থ্য না রাখো, তবে তুমি কী করবে?” আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: “হে আবু যার, পবিত্রতা ও ধৈর্য অবলম্বন করবে।” তিনি পুনরায় বললেন: “তোমার অভিমত কী যদি মানুষের ওপর এমন ব্যাপক মৃত্যু নেমে আসে যে একটি কবরের জায়গা একজন দাসের মূল্যে ক্রয় করতে হয়?” আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।

তিনি বললেন: “হে আবু যার, ধৈর্য ধরো।”তিনি বললেন: “তোমার অভিমত কী যদি মানুষ একে অপরকে হত্যা করে এমনকি হিজারাতুয যায়িত (মদিনার একটি স্থান) রক্তে নিমজ্জিত হয়, তবে তুমি কী করবে?” আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: “তোমার ঘরে অবস্থান করো এবং তোমার দরজা বন্ধ করে দাও।”আমি বললাম: যদি আমাকে আক্রমণ করা হয়? তিনি বললেন: “তবে তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাও যাদের তুমি আপন মনে করো।”আমি বললাম: তবে কি আমি আমার অস্ত্র ধারণ করব? তিনি বললেন: “তবে তো তুমি তাদের কার্যাবলিতে তাদের অংশীদার হয়ে যাবে। বরং তুমি যদি তরবারির চমক দেখে ভীত হওয়ার আশঙ্কা করো, তবে তোমার চাদরের আঁচল তোমার মুখের ওপর টেনে দাও, যাতে সে তোমার পাপ এবং তার নিজের পাপ বহন করে প্রত্যাবর্তন করে এবং সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।”

বাংলা তাফসীর

বায়হাকী আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা তোমাদের তলোয়ার ভেঙে ফেলো—অর্থাৎ ফিতনার সময়—এবং তোমাদের ধনুকের ছিলা কেটে ফেলো, আর ঘরের অভ্যন্তরে অবস্থান করো এবং আদমের দুই পুত্রের মধ্যে যে উত্তম ছিল, তার মতো হয়ে যাও।ইবনে মারদুওয়াই হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি তোমরা পরস্পর যুদ্ধে লিপ্ত হও, তবে আমি আমার ঘরের দূরতম প্রকোষ্ঠে চলে যাব এবং তাতে প্রবেশ করব। এরপর কেউ যদি আমার ওপর চড়াও হয়, তবে আমি অবশ্যই বলব: এই যে, আমার পাপ এবং তোমার পাপ উভয়ই তুমি বহন করো, যেন আমি আদমের দুই পুত্রের মধ্যে উত্তমের ন্যায় হতে পারি।ইবনে সাদ এবং ইবনে আসাকির আবু নাদরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাররার যুদ্ধের দিন আবু সাঈদ আল-খুদরী একটি গুহায় প্রবেশ করেছিলেন।

তখন এক ব্যক্তি সেই গুহায় তাঁর কাছে প্রবেশ করল। আবু সাঈদের কাছে তলোয়ার ছিল, তিনি তা নামিয়ে রাখলেন এবং বললেন: আমার পাপ ও তোমার পাপ তুমিই বহন করো এবং জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হও। ইবনে সাদের বর্ণনায় রয়েছে যে তিনি বললেন: আমি চাই যে তুমি আমার পাপ ও তোমার পাপ উভয়ই বহন করো এবং জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হও। আবু সাঈদ আল-খুদরী জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি (সেই ব্যক্তি)? সে বলল: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তবে আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।সে বলল: আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারীর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আদমের দুই পুত্রকে এই উম্মতের জন্য দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করা হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদের দুজনের মধ্যে যে উত্তম, তাকে অনুসরণ করো।আবদ বিন হুমাইদ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে লোকসকল!

জেনে রেখো, আদমের দুই পুত্র তোমাদের জন্য দৃষ্টান্তস্বরূপ; অতএব তোমরা তাদের উত্তমের সাদৃশ্য গ্রহণ করো এবং অধমের সাদৃশ্য গ্রহণ করো না।ইবনে জারীর মুতামির বিন সুলাইমানের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বকর বিন আবদুল্লাহকে বললাম—আপনার কাছে কি এই সংবাদ পৌঁছেনি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের জন্য আদমের দুই পুত্রকে দৃষ্টান্ত হিসেবে পেশ করেছেন, অতএব তাদের উত্তমের পথ ধরো এবং অধমের পথ ত্যাগ করো? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই।হাকিম একটি সহীহ সনদে আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: জেনে রেখো, অচিরেই ফিতনা দেখা দেবে।

সাবধান, এরপর আরও ফিতনা আসবে যাতে উপবিষ্ট ব্যক্তি দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, দণ্ডায়মান ব্যক্তি পদব্রজে চলন্ত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে এবং পদব্রজে চলন্ত ব্যক্তি ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। যখন তা আপতিত হবে, তখন যার উট আছে সে যেন তার উটের কাছে চলে যায় এবং যার জমি আছে সে যেন তার জমিতে ফিরে যায়।জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! যদি কারো এগুলোর কিছুই না থাকে তবে সে কী করবে? তিনি বললেন: সে যেন একটি পাথর নেয় এবং তার তলোয়ারের ধারের ওপর তা দিয়ে আঘাত করে (তা অকেজো করার জন্য), অতঃপর সম্ভব হলে সে যেন আত্মরক্ষা করে পলায়ন করে।

হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি? (একথা তিনি তিনবার বললেন)।এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমাকে বাধ্য করে যুদ্ধের দুই দলের কোনো এক দলে নিয়ে যাওয়া হয়, অতঃপর কোনো ব্যক্তি আমাকে তীর নিক্ষেপ করে অথবা তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে হত্যা করে, তবে আমার কী হবে? তিনি বললেন: সে (হত্যাকারী) তার পাপ ও তোমার পাপ উভয়ই বহন করবে এবং জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।তিনি এটি তিনবার বললেন।হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন হুযাইফা থেকে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: যখন নামাযীরা একে অপরকে হত্যা করবে, তখন আপনি আমাদের কী করতে আদেশ করেন?

তিনি বললেন: আমি তোমাকে আদেশ করছি যে, তুমি তোমার ঘরের দূরতম প্রকোষ্ঠটি খুঁজে নাও এবং তাতে প্রবেশ করো। যদি কেউ তোমার কাছে প্রবেশ করে (তোমাকে হত্যা করতে), তবে তাকে বলো: আমার পাপ এবং তোমার পাপ উভয়ই তুমি বহন করো, যাতে তুমি আদমের পুত্রের মতো হও।