তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৬৩-৬৫

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা দু’টি কাক পাঠালেন, যারা একে অপরের সাথে লড়াই করল এবং একটি অন্যটিকে হত্যা করল। অতঃপর জীবিত কাকটি মৃতটির ওপর মাটি ছিটাতে লাগল যতক্ষণ না তাকে ঢেকে ফেলল। তখন হত্যাকারী আদমসন্তান বলল: হায় আক্ষেপ! আমি কি এই কাকটির মতো হতেও অক্ষম হলাম যাতে আমার ভাইয়ের মৃতদেহ গোপন করতে পারি?ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একটি কাক একটি মৃত কাকের নিকট আসলো এবং তার ওপর মাটি ছিটিয়ে তাকে ঢেকে দিল। তখন যে ব্যক্তি তার ভাইকে হত্যা করেছিল সে বলল: {হায় আক্ষেপ!

আমি কি এই কাকটির মতো হতেও অক্ষম হলাম যাতে আমার ভাইয়ের মৃতদেহ গোপন করতে পারি?}ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সে (কাবিল) এক বছর পর্যন্ত তার ভাইয়ের মৃতদেহ একটি চামড়ার থলিতে ভরে নিজের ঘাড়ে বহন করে ফিরল। অবশেষে আল্লাহ তাআলা দু’টি কাক পাঠালেন। সে দেখল তারা মাটি খুঁড়ছে। তখন সে বলল: আমি কি এই কাকটির মতো হতেও অক্ষম হলাম? অতঃপর সে তার ভাইকে দাফন করল।ইবনে জারীর এবং ইবনে আসাকির সালিম বিন আবুল জাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদমের এক পুত্র যখন অন্য পুত্রকে হত্যা করল, তখন আদম (আ.) শোকে একশ বছর পর্যন্ত হাসেননি।

একশ বছর পূর্ণ হওয়ার পর তাকে বলা হলো: ‘আল্লাহ আপনাকে দীর্ঘজীবী ও আনন্দিত রাখুন’ এবং তাকে একটি পুত্র সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হলো। তখন তিনি হাসলেন।ইবনে জারীর আলী বিন আবি তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আদমসন্তান নিহত হলো, আদম (আ.) রোদন করলেন এবং বললেন: “দেশসমূহ ও তথায় বসবাসকারীরা পরিবর্তিত হয়ে গেছে, পৃথিবীর বর্ণ এখন ধূলিময় ও কুৎসিত। স্বাদ ও বর্ণযুক্ত সবকিছুই বদলে গেছে এবং সুন্দর চেহারার লাবণ্য হ্রাস পেয়েছে।” তখন আদম (আ.)-কে উত্তর দেওয়া হলো: “হে হাবিলের পিতা, তারা উভয়েই নিহত (ধ্বংস) হয়েছে এবং জীবিত ব্যক্তিটি এই জবেহকৃত মৃতের কারণে মৃতপ্রায় হয়ে গেছে।

সে এমন এক অকল্যাণ নিয়ে এসেছে যার ভয় সে করত, আর সে তা নিয়ে চিৎকার করতে করতে এসেছে।” আল-খাতিব এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আদমসন্তান তার ভাইকে হত্যা করল, তখন আদম (আ.) বললেন: “দেশসমূহ ও তথায় বসবাসকারীরা পরিবর্তিত হয়ে গেছে, পৃথিবীর বর্ণ এখন ধূলিময় ও কুৎসিত। স্বাদ ও বর্ণযুক্ত সবকিছুই বদলে গেছে এবং সুন্দর চেহারার লাবণ্য হ্রাস পেয়েছে। কাবিল তার ভাই হাবিলকে হত্যা করেছে, হায় আফসোস! সেই সুন্দর চেহারাটি বিদায় নিয়েছে।” তখন অভিশপ্ত ইবলিস তাকে উত্তর দিল: “দেশ ও এর অধিবাসীদের ছেড়ে দূর হয়ে যাও, কারণ জান্নাতে আমার কারণেই তোমার জন্য সেই প্রশস্ত স্থান সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল।”

বাংলা তাফসীর

আপনি এবং আপনার সহধর্মিণী সেখানে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে ছিলেন এবং আপনার অন্তর ছিল পার্থিব ক্লেশ হতে ভারমুক্ত। অতঃপর আমার কূটকৌশল ও চক্রান্ত অব্যাহত থাকল, যে পর্যন্ত না আপনি সেই লাভজনক মহাপ্রাপ্তি হারিয়ে ফেললেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "এ কারণেই আমি বনী ইসরাঈলের ওপর এই বিধান অবধারিত করেছিলাম যে, যে ব্যক্তি কোনো জীবনের বদলে কিংবা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টির অপরাধ ছাড়া কাউকে হত্যা করল, সে যেন সকল মানুষকেই হত্যা করল। আর যে ব্যক্তি কারও প্রাণ রক্ষা করল, সে যেন সকল মানুষের প্রাণ রক্ষা করল। তাদের কাছে আমার রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন, কিন্তু এরপরও তাদের অনেকে পৃথিবীতে সীমালঙ্ঘনকারী রয়ে গেল।"ইবনে জারীর দাহহাক থেকে (আল্লাহর বাণী) "এ কারণেই আমি বনী ইসরাঈলের ওপর অবধারিত করেছিলাম" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদমের সেই সন্তানের কারণে, যে তার ভাইকে অন্যায়ভাবে হত্যা করেছিল।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী থেকে (আল্লাহর বাণী) "যে ব্যক্তি কোনো জীবনের বদলে কিংবা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি ছাড়া কাউকে হত্যা করল, সে যেন সকল মানুষকেই হত্যা করল" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, নিহত ব্যক্তির হকের দিক থেকে এটি পাপের সমান।

আর "যে ব্যক্তি কারও প্রাণ রক্ষা করল" অর্থাৎ ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা করল, "সে যেন সকল মানুষের প্রাণ রক্ষা করল" উদ্ধারকারীর পুণ্যের দিক থেকে।ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, (আল্লাহর বাণী) "সে যেন সকল মানুষকেই হত্যা করল" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সে নিজেকে সেভাবেই ধ্বংস করল যেন সে সকল মানুষকে হত্যা করেছে। আর "যে ব্যক্তি কারও প্রাণ রক্ষা করল" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকল।ইবনে জারীর এই আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রাণ রক্ষা করা মানে হলো আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তাকে হত্যা না করা।ইবনে জারীর এই আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো নবীকে অথবা কোনো ন্যায়পরায়ণ ইমামকে হত্যা করল, সে যেন সকল মানুষকে হত্যা করল।ইবনে সাদ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ‘ইয়াওমুদ দার’ (অবরুদ্ধ হওয়ার দিন) উসমানের কাছে প্রবেশ করলাম এবং বললাম, "আমি আপনাকে সাহায্য করতে এসেছি।"তিনি বললেন, "হে আবু হুরায়রা!

আপনি কি এটা পছন্দ করবেন যে, আপনি সকল মানুষকে হত্যা করবেন এবং আমাকেও তাদের সাথে?" আমি বললাম, "না।"তিনি বললেন, "কেননা আপনি যদি একজন মানুষকেও হত্যা করেন, তবে তা যেন আপনি সকল মানুষকেই হত্যা করলেন। সুতরাং আপনি ফিরে যান।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "সে যেন সকল মানুষকেই হত্যা করল" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এটি সূরা নিসার সেই আয়াতের মতো আর কেউ যদি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তবে তার শাস্তি জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে। আর আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন, তাকে অভিশপ্ত করেছেন এবং তার জন্য মহান শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছেন (সূরা নিসা, আয়াত ৯৩)। তিনি বলেন: যদি সে সকল মানুষকে হত্যা করত, তবে তার শাস্তি এর চেয়ে বেশি বৃদ্ধি পেত না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর এই বাণী যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করল কোনো প্রাণের বিনিময় ছাড়া অথবা পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির কারণ ছাড়া, সে যেন সকল মানুষকে হত্যা করল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি পাপের ক্ষেত্রে।

আর যে ব্যক্তি কাউকে জীবিত রাখল, সে যেন সকল মানুষকে জীবিত রাখল প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: এটি সওয়াবের ক্ষেত্রে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী আর যে ব্যক্তি তাকে জীবিত রাখল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি কাউকে ডুবে যাওয়া, পুড়ে যাওয়া, ধ্বংসস্তূপের নিচে চাপা পড়া কিংবা কোনো বিনাশ থেকে রক্ষা করল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর এই বাণী আর যে ব্যক্তি তাকে জীবিত রাখল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যার কোনো নিকটাত্মীয়কে হত্যা করা হয়েছে, অতঃপর সে (হত্যাকারীকে) ক্ষমা করে দিল, তবে সে যেন সকল মানুষকে জীবিত করল।ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: এটি কি আমাদের জন্য তেমনি যেমন বনী ইসরাঈলের জন্য ছিল?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার শপথ যার উপাস্য ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ বা বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি হলো এই যে, তাদের হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদেরকে দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে। এটি তাদের জন্য পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং পরকালে তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি। তবে যারা তোমাদের আয়ত্তে আসার পূর্বেই তাওবা করবে, তাদের কথা ভিন্ন; সুতরাং জেনে রেখো যে, আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।”- আবু দাউদ ও নাসায়ী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—“যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই আয়াত মুশরিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

তাদের মধ্যে যারা পাকড়াও হওয়ার আগেই তাওবা করে নেবে, তাদের বিরুদ্ধে শাস্তির কোনো পথ থাকবে না। তবে এই আয়াত কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হদ) থেকে দায়মুক্তি দেয় না; যদি সে কাউকে হত্যা করে, জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করে অথবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে এবং পাকড়াও হওয়ার পূর্বেই কাফিরদের সাথে গিয়ে মিলিত হয়, তবে এই পলায়ন তাকে সেই নির্ধারিত দণ্ড ভোগ করা থেকে বিরত রাখবে না যা তার কৃতকর্মের কারণে তার ওপর বর্তেছে।