তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং আত-তাবারানী তাঁর ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আহলে কিতাবদের একটি সম্প্রদায় ছিল যাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অঙ্গীকার ও চুক্তি ছিল। অতঃপর তারা সেই চুক্তি ভঙ্গ করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে তাদের ব্যাপারে ইখতিয়ার প্রদান করেন যে, তিনি চাইলে তাদের হত্যা করতে পারেন, অথবা চাইলে শূলে চড়াতে পারেন, অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে দিতে পারেন। আর ‘নির্বাসন’ বলতে জমিনে পলায়ন করাকে বোঝানো হয়েছে।

তবে যদি কেউ তওবা করে ফিরে আসে এবং ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তা কবুল করা হবে এবং পূর্ববর্তী অপরাধের জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না।ইবনে মারদুবাইহ ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি—‘নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে...’ (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)—হারুরিয়াদের (খারেজী) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, আন-নাহহাস তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী তাঁর ‘দালাইল’ গ্রন্থে আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উক্‌ল গোত্রের একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে ইসলাম গ্রহণ ও ঈমান আনয়ন করল।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সদকার উটগুলোর নিকট যাওয়ার এবং সেগুলোর মূত্র (ঔষধ হিসেবে) পান করার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু তারা রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন এবং তাদের ধরে আনা হলো। অতঃপর তিনি তাদের হাত ও পা কেটে দিলেন এবং তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন। তিনি তাদের রক্তপাত বন্ধ করার জন্য কোনো ব্যবস্থা (দাগ দেওয়া) গ্রহণ করেননি এবং তাদের এভাবেই ফেলে রাখা হলো যতক্ষণ না তারা মারা গেল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন—‘নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে...’ (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে জারীর ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুহাজিরীনদের (বিদ্রোহীদের শাস্তি সংক্রান্ত) আয়াতটি উরাইনা গোত্রের লোকদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন যে, উরাইনা গোত্রের একদল লোক অসুস্থ ও দুর্দশাগ্রস্ত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (চিকিৎসার) নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তারা যখন সুস্থ ও সবল হলো, তখন তারা দুগ্ধবতী উটের রাখালদের হত্যা করল এবং উটগুলো নিয়ে নিজ গোত্রের ভূমির দিকে পলায়ন করল। জারীর বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল মুসলিম সহ আমাকে পাঠালেন। আমরা তাদের ধরে আনলাম এবং তিনি তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে দিলেন এবং তাদের চোখ উপড়ে ফেললেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন—‘নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে...’ (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারীর ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান আনাস (রাযি.)-এর নিকট এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে পত্র লিখলেন।

উত্তরে আনাস (রাযি.) তাকে জানালেন যে, এই আয়াতটি উরাইনা গোত্রের সেই দলটির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, যারা বাজীলা গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিল।আনাস (রাযি.) বলেন: তারা ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল, রাখালকে হত্যা করেছিল, উট তাড়িয়ে নিয়ে গিয়েছিল, পথে ত্রাস সৃষ্টি করেছিল এবং নিষিদ্ধ যৌনাচারে লিপ্ত হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরাঈল (আ.)-এর নিকট যুদ্ধ ঘোষণাকারীদের বিচার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি চুরি করে, পথে ত্রাস সৃষ্টি করে এবং নিষিদ্ধ যৌনাচারকে হালাল মনে করে, তাকে শূলে চড়ান।হাফেজ আবদুল গনী তাঁর ‘ঈযাহুল ইশকাল’ গ্রন্থে আবু কিলাবা-এর সূত্রে আনাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আল্লাহর এই বাণী—নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তি... প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তারা উকল গোত্রের লোক ছিল।আবদুর রাজ্জাক আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু ফাজারা গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তারা প্রচণ্ড অপুষ্টিতে রুগ্ন ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে তাঁর দুগ্ধবতী উটগুলোর কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু তারা সেগুলো চুরি করল। তখন তাঁদের সন্ধান করা হলো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাঁদের নিয়ে আসা হলো।

তিনি তাঁদের হাত ও পা কেটে দিলেন এবং তাঁদের চোখ উপড়ে ফেললেন। আবু হুরায়রা বলেন: তাঁদের ব্যাপারেই এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে—নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে...। তিনি আরও বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরপর থেকে আর কখনও চোখ উপড়ে ফেলার দণ্ড দেননি।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনু সুলাইম গোত্রের কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে ইসলামের বায়াত গ্রহণ করল, অথচ তারা ছিল মিথ্যাবাদী। এরপর তারা বলল: মদিনার আবহাওয়া আমাদের প্রতিকূল হচ্ছে।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এই দুগ্ধবতী উটগুলো সকালে তোমাদের কাছে যাবে এবং সন্ধ্যায় ফিরে আসবে, তোমরা এগুলোর প্রস্রাব ও দুধ পান করো। তারা যখন সেই অবস্থায় ছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একজন আর্তচিৎকারকারী এসে সংবাদ দিল যে, তারা রাখালকে হত্যা করেছে এবং গবাদি পশুগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেছে। তখন সাহাবীগণ তাঁদের পিছু নিলেন এবং তাঁদের মধ্য থেকে কিছু লোককে বন্দি করে নিয়ে আসলেন। তাঁদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আনা হলে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন—নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে... শেষ পর্যন্ত।অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের কাউকে হত্যা করলেন, কাউকে ক্রুশবিদ্ধ করলেন, হাত-পা কাটলেন এবং চোখ উপড়ে ফেললেন।

বর্ণনাকারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর আগে বা পরে কখনও এমন অঙ্গহানি (মুসলাহ) করেননি। তিনি অঙ্গহানি করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "তোমরা কোনো কিছুরই অঙ্গহানি করো না।"মুসলিম, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের চোখ কেবল এজন্যই উপড়ে ফেলেছিলেন কারণ তারা রাখালদের চোখ উপড়ে ফেলেছিল।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী—নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে... আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি উরাইনা গোত্রের কৃষ্ণাঙ্গ লোকদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল।

তারা উদরী রোগে আক্রান্ত ছিল এবং এ বিষয়ে তাঁর কাছে অভিযোগ জানাল। তিনি তাঁদেরকে সদকার উটগুলোর কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন, তোমরা এগুলোর প্রস্রাব ও দুধ পান করো। তারা তা পান করল এবং যখন তারা সুস্থ ও রোগমুক্ত হলো, তখন তারা রাখালদের হত্যা করল ও উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোক পাঠালেন এবং তাঁদের ধরে আনা হলো। তিনি তাঁদের চোখ উপড়ে ফেলতে চাইলেন, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাঁকে তা থেকে নিষেধ করলেন এবং নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁদের উপর আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) প্রয়োগ করেন।ইবনে জারীর ওয়ালীদ বিন মুসলিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি লাইস বিন সাদ-এর কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চোখ উপড়ে ফেলা এবং ক্ষতস্থান না দাগিয়ে তাঁদের মৃত্যুর জন্য ছেড়ে দেওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করলাম।

তখন তিনি বললেন: আমি মুহাম্মদ বিন আজলানকে বলতে শুনেছি যে, এই আয়াতটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি এক প্রকার সংশোধনমূলক সতর্কবার্তা হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তাঁকে অপরাধীদের জন্য হাত-পা কাটা, হত্যা করা এবং নির্বাসনের মতো দণ্ডবিধি শিখিয়ে দেওয়া হয়েছে। এর পর তিনি আর কখনও তাঁদের বা অন্য কারো চোখ উপড়ে ফেলেননি।বর্ণনাকারী বলেন: এই উক্তিটি ইবনে উমর (রা.)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি এটি সংশোধনমূলক সতর্কবার্তা হিসেবে অবতীর্ণ হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করলেন। বরং তিনি বললেন: এটি ছিল কেবল ওই নির্দিষ্ট লোকগুলোর জন্য নির্ধারিত শাস্তি।

বাংলা তাফসীর

তাদের ক্ষেত্রে নির্দিষ্টভাবে; অতঃপর এই আয়াতটি তাদের পরবর্তী অন্যান্যদের শাস্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয় যারা যুদ্ধ করেছে, ফলে তাদের থেকে চক্ষু উৎপাটনের (সিমাল) দণ্ড উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে।বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন আজলান হতে, তিনি আবুয যিনাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সেই ব্যক্তিদের হাত-পা কেটে দিয়েছিলেন এবং চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন যারা তাঁর উটগুলো ছিনিয়ে নিয়েছিল, তখন আল্লাহ তাঁকে এ বিষয়ে সতর্ক করেন এবং অবতীর্ণ করেন: "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তি তো কেবল এই..." (আয়াত শেষ পর্যন্ত)।শাফিঈ তাঁর 'আল-উম্ম' গ্রন্থে, এবং আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তি তো কেবল এই..." আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: যখন কোনো বিদ্রোহী যোদ্ধা বের হয়ে সম্পদ লুণ্ঠন করে কিন্তু হত্যা না করে, তখন তার বিপরীত দিক থেকে হাত-পা কেটে ফেলা হবে।

যখন সে বের হয়ে হত্যা করে কিন্তু সম্পদ লুণ্ঠন না করে, তখন তাকে হত্যা করা হবে। যখন সে বের হয়ে হত্যাও করে এবং সম্পদও লুণ্ঠন করে, তখন তাকে হত্যা ও ক্রুশবিদ্ধ করা হবে। আর যখন সে বের হয়ে কেবল পথে ভীতি প্রদর্শন করে কিন্তু সম্পদ লুণ্ঠন না করে এবং হত্যাও না করে, তখন তাকে দেশান্তরিত করা হবে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তি তো কেবল এই..." আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন:তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইসলামের সীমানার ভেতরে অস্ত্র ধারণ করে, পথে বিপর্যয় সৃষ্টি করে এবং তাকে ধরে ফেলা হয় ও তার ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা হয়, তবে মুসলিমদের ইমামের এখতিয়ার রয়েছে—তিনি চাইলে তাকে হত্যা করবেন, চাইলে ক্রুশবিদ্ধ করবেন, আবার চাইলে তার হাত ও পা কেটে দেবেন।

তিনি "অথবা দেশান্তরিত করা হবে" সম্পর্কে বলেন—অর্থাৎ তারা পালিয়ে দারুল ইসলাম থেকে দারুল হারবে (অমুসলিম ভূখণ্ডে) চলে যাবে।আবু দাউদ, নাসাঈ, আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে এবং বায়হাকী আয়েশা (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি কারণ ছাড়া কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত বৈধ নয়: বিবাহিত ব্যভিচারী যাকে পাথর মেরে হত্যা করা হবে, এমন ব্যক্তি যে ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করেছে ফলে তাকেও হত্যা করা হবে, এবং এমন ব্যক্তি যে ইসলাম থেকে বেরিয়ে গিয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে, ফলে তাকে হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা দেশান্তরিত করা হবে।"খারাইতি তাঁর 'মাকারিমুল আখলাক' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, উরাইনা গোত্রের একদল লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করল।

তাদের মধ্যে শারীরিক অসুস্থতা ছিল; তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অবশ হয়ে গিয়েছিল, চেহারা ফ্যাকাশে হয়ে গিয়েছিল এবং পেট ফুলে গিয়েছিল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে সদকার উটের পালের কাছে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন যেন তারা সেগুলোর মূত্র ও দুধ পান করে। তারা সেগুলো পান করল যতক্ষণ না তারা সুস্থ ও সবল হয়ে উঠল। এরপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাখালকে আক্রমণ করে তাকে হত্যা করল, উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল এবং ইসলাম ত্যাগ করে ধর্মত্যাগী হয়ে গেল। তখন জিবরাঈল (আ.) এসে বললেন: 'হে মুহাম্মাদ! তাদের পিছু ধাওয়া করার জন্য লোক পাঠান।' তিনি লোক পাঠালেন, অতঃপর জিবরাঈল বললেন: 'আপনি এই দোয়াটি করুন: হে আল্লাহ!

আকাশ আপনার আকাশ, জমিন আপনার জমিন, পূর্ব আপনার পূর্ব এবং পশ্চিম আপনার পশ্চিম। হে আল্লাহ! আপনি তাদের জন্য জমিনকে সংকুচিত করে দিন যতক্ষণ না আপনি আমাকে তাদের ওপর ক্ষমতা দান করেন।'অতঃপর তাদের ধরে আনা হলো এবং মহান আল্লাহ এই আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন: "যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে তাদের শাস্তি তো কেবল এই..." (আয়াত)।তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে, যে ব্যক্তি সম্পদ লুণ্ঠন করেছে এবং হত্যা করেছে তাকে যেন ক্রুশবিদ্ধ করা হয়, আর যে ব্যক্তি হত্যা করেছে কিন্তু সম্পদ লুণ্ঠন করেনি তাকে যেন হত্যা করা হয়, আর যে ব্যক্তি...

(অসমাপ্ত)

বাংলা তাফসীর

সম্পদ লুণ্ঠন করেছে কিন্তু হত্যা করেনি, তার হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা হবে। ইবনে আব্বাস (রা.) এই দোয়া সম্পর্কে বলেছেন: প্রত্যেক পলাতক এবং যার কোনো কিছু হারিয়ে গেছে, সে মানুষ হোক বা অন্য কিছু, সে যেন এই দোয়া পাঠ করে। এটি কোনো কিছুর ওপর লিখে পবিত্র স্থানে পুঁতে রাখলে আল্লাহ তাকে সেটি ফিরিয়ে দেবেন।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ ও আতা আল-খুরাসানি থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে..." আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ডাকাতি করে সে-ই যুদ্ধকারী।

যদি সে হত্যা করে এবং সম্পদ লুণ্ঠন করে, তবে তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হবে। যদি সে হত্যা করে কিন্তু সম্পদ লুণ্ঠন না করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে। যদি সে সম্পদ লুণ্ঠন করে কিন্তু হত্যা না করে, তবে তার হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে ফেলা হবে। আর যদি কোনো অপরাধ করার আগেই তাকে পাকড়াও করা হয়, তবে তাকে দেশান্তরিত করা হবে। আর আল্লাহর বাণী "তবে যারা তোমাদের আয়ত্তে আসার আগে তওবা করে"—এটি তাদের জন্য বিশেষ বিধান; যে ব্যক্তি রক্তপাত করেছে কিন্তু ধরা পড়ার আগে তওবা করেছে, তার অতীত অপরাধ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।ইবনে আবি শাইবা এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আতা ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা বলেন: এ বিষয়ে ইমাম (শাসক) স্বেচ্ছাধীন ক্ষমতার অধিকারী; তিনি চাইলে হত্যা করতে পারেন, চাইলে অঙ্গচ্ছেদ করতে পারেন, চাইলে ক্রুশবিদ্ধ করতে পারেন অথবা চাইলে নির্বাসিত করতে পারেন।ইবনে আবি শাইবা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, হাসান এবং দাহহাক থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা বলেন: যুদ্ধকারীর ব্যাপারে ইমাম ইখতিয়ারপ্রাপ্ত, তিনি তার সাথে যেরূপ ইচ্ছা আচরণ করতে পারেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন—তিনি বলেন: এক সম্প্রদায়ের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুক্তি ছিল, কিন্তু তারা সেই অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, লুণ্ঠন শুরু করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে।

তখন আল্লাহ তাঁর নবীকে তাদের ব্যাপারে পূর্ণ ক্ষমতা প্রদান করেন; তিনি চাইলে তাদের হত্যা করবেন, চাইলে ক্রুশবিদ্ধ করবেন, চাইলে তাদের হাত ও পা বিপরীত দিক থেকে কেটে দেবেন অথবা তাদের দেশান্তর করবেন।তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তাদের তাড়া করা হবে যতক্ষণ না তারা অপারগ হয়ে পড়ে। তবে যারা ধরা পড়ার আগে তওবা করবে, তাদের তওবা কবুল করা হবে।আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এই আয়াতটি মুশরিকদের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: 'দেশান্তর' বা 'নির্বাসন' হলো ইমাম তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত তাড়া করবেন যতক্ষণ না তাকে পাকড়াও করা হয়।

এরপর তিনি তার অপরাধ অনুযায়ী আল্লাহ বর্ণিত শাস্তিগুলোর কোনো একটি তার ওপর প্রয়োগ করবেন।আবদ ইবনে হুমাইদ হাসান (বসরী) থেকে আল্লাহর বাণী "অথবা তাদের দেশান্তরিত করা হবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: এক শহর থেকে অন্য শহরে তাড়িয়ে দেওয়া।ইবনে জারির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: তাকে নির্বাসিত করা হবে যতক্ষণ না সে ধরাছোঁয়ার বাইরে চলে যায়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির ইমাম জুহরি থেকে আল্লাহর বাণী "অথবা তাদের দেশান্তরিত করা হবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: নির্বাসন হলো তাকে তাড়া করা যাতে সে ধরা না দেয়; যখনই কোনো অঞ্চলে তার খবর পাওয়া যাবে, তখনই তাকে সেখান থেকে বিতাড়িত করা হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির রব্বি ইবনে আনাস থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে জমিন থেকে বের করে দেওয়া হবে; যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে, সেখান থেকেই বের করে দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তারা শত্রু ভূখণ্ডে গিয়ে পৌঁছায়।ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি মুমিনদের চলাচলের পথকে ভয়ভীতিপূর্ণ করবে, তাকে এক শহর থেকে অন্য শহরে নির্বাসিত করা হবে।আব্দ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং তারা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো জিনা, চুরি, নরহত্যা এবং শস্য ও গবাদিপশু ধ্বংস করা।ইবনে জারির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যদি কেউ তাওবা করে আসে এবং সে কোনো সম্পদ লুণ্ঠন না করে থাকে ও রক্তপাত না ঘটায়, তবে সে-ই ওই ব্যক্তি যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "তবে যারা তোমাদের আয়ত্তে আসার আগে তাওবা করে।"ইবনে আবি শাইবা, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'আল-আশরাফ' গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বসরাবাসী হারিসা ইবনে বদর আল-তামিমি জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করেছিল এবং যুদ্ধ ঘোষণা করেছিল।

সে কুরাইশ বংশীয় কিছু লোকের সাথে কথা বলেছিল যাতে তারা আলীর কাছে তার জন্য নিরাপত্তার আবেদন করে, কিন্তু তারা তা করতে অস্বীকার করল। অতঃপর সে সাঈদ ইবনে কায়েস আল-হামদানির কাছে এল। সাঈদ আলীর কাছে গিয়ে বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায় তাদের শাস্তি কী? তিনি বললেন: তাদেরকে হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদেরকে জমিন থেকে নির্বাসিত করা হবে। এরপর তিনি পাঠ করলেন: "তবে যারা তোমাদের আয়ত্তে আসার আগে তাওবা করে।" তখন সাঈদ বললেন: যদি সে হারিসা ইবনে বদরও হয় তবুও কি এই বিধান?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। সাঈদ বললেন: এই যে হারিসা ইবনে বদর তাওবা করে এসেছে, সুতরাং সে এখন নিরাপদ। আলী বললেন: হ্যাঁ।তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাকে আলীর কাছে নিয়ে এলেন। আলী তার আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করলেন এবং তার পক্ষ থেকে তা কবুল করে তাকে একটি নিরাপত্তাপত্র লিখে দিলেন।ইবনে আবি শাইবা ও আব্দ ইবনে হুমাইদ আশ'আস থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: এক ব্যক্তি আবু মুসা আল-আশআরির সাথে ফজরের নামাজ আদায় করল। অতঃপর বলল: এটি আশ্রয়প্রার্থী ও তাওবাকারীর দাঁড়ানোর জায়গা। আমি অমুকের পুত্র অমুক। আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম এবং আমি ধৃত হওয়ার পূর্বেই তাওবা করে এসেছি।

তখন আবু মুসা বললেন: নিশ্চয়ই অমুকের পুত্র অমুক আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারীদের একজন ছিল এবং সে ধৃত হওয়ার পূর্বেই তাওবা করে এসেছে। সুতরাং কেউ যেন তার সাথে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু না করে। সে যদি সত্যবাদী হয় তবে এটাই তার পথ, আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয় তবে হয়তো আল্লাহ তাকে তার পাপের কারণে পাকড়াও করবেন।আব্দ ইবনে হুমাইদ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে চুরি করেছে এবং ধরা পড়ার আগেই তাওবা করে এসেছে; তার ওপর কি হদ বা নির্ধারিত শাস্তি প্রযোজ্য হবে? তিনি বললেন: না। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "তবে যারা তোমাদের আয়ত্তে আসার আগে তাওবা করে"—এই আয়াত।