তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১০২-১০৫

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর নবী (সা.)-এর ওফাতের পর অধিকাংশ আরব ইসলাম থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে, কেবল তিনটি মসজিদের অধিবাসী ছাড়া: মদিনাবাসী এবং আবদুল কায়স গোত্রের জওয়াসাবাসী। যারা ধর্মত্যাগ করেছিল তারা বলেছিল: আমরা সালাত আদায় করব কিন্তু জাকাত দেব না, কারণ আল্লাহ আমাদের সম্পদ কেড়ে নিচ্ছেন। আবু বকর (রা.)-কে এ বিষয়ে ছাড় দেওয়ার জন্য বলা হলো এবং তাকে বলা হলো যে তারা জাকাত প্রদানের বিষয়টি অনুধাবন করতে পেরেছে। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহ যা একত্রিত করেছেন আমি তার মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাব না। আল্লাহর কসম, তারা যদি আমাকে একটি উটের রশি দিতেও অস্বীকার করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ফরজ করেছেন, তবে আমি তার জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা আবু বকর (রা.)-এর সাথে একদল লোক পাঠালেন, তারা যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তারা 'মাউন' অর্থাৎ জাকাত প্রদানে স্বীকৃত হলো। কাতাদাহ বলেন: আমাদের বলা হতো যে, এই আয়াতটি আবু বকর ও তাঁর সাথীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে—অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলেন আবু বকর ও তাঁর সাথীগণ।

যখন আরবদের মধ্যে যারা ধর্মত্যাগ করার তারা ইসলাম থেকে বিচ্যুত হলো, তখন আবু বকর ও তাঁর সাথীরা তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করলেন যতক্ষণ না তারা পুনরায় ইসলামের দিকে ফিরে এল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, খুছাইমাহ আত-তরাবলুসি 'ফাযায়িলুস সাহাবা' গ্রন্থে এবং বাইহাকি 'দালাইল' গ্রন্থে হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা হলেন সেই লোক যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে আরবদের ধর্মত্যাগীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন—অর্থাৎ আবু বকর ও তাঁর সাথীগণ।ইবনে জারির শুরাইহ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি নিজ দ্বীন থেকে ফিরে যায়, তবে অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে তখন ওমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কি আমি ও আমার সম্প্রদায়?

তিনি বললেন: বরং ইনি ও তাঁর সম্প্রদায়, অর্থাৎ আবু মুসা আল-াশআরি।ইবনে সাদ, ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসনাদে, আবদ ইবনে হুমাইদ, হাকিম তিরমিজি, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহিহ করেছেন) ও বাইহাকি 'দালাইল' গ্রন্থে ইয়াজ আল-াশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তারা হলো এই ব্যক্তির সম্প্রদায় এবং তিনি আবু মুসা আল-াশআরির দিকে ইঙ্গিত করলেন।আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম তাঁর শু'বার হাদিস সংকলনে এবং বাইহাকি বর্ণনা করেছেন—অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদের তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে আয়াত প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে আবু মুসা, তারা তোমার সম্প্রদায় তথা ইয়ামেনবাসী।ইবনে আবি হাতিম, হাকেম 'আল-কুনা' গ্রন্থে, আবুশ শাইখ, তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান সনদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করা হয়েছিল নিম্নোক্ত আয়াত সম্পর্কে:

বাংলা তাফসীর

অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে। তিনি বলেন: তারা হলো ইয়ামেনবাসী, কিন্দাহ গোত্রের সুকূন শাখা, অতঃপর তাহবীব শাখার এক কওম।ইমাম বুখারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে। তিনি বলেন: তারা হলো ইয়ামেনবাসী, অতঃপর সুকূন এলাকার কিন্দাহ গোত্রের লোক।ইবনে আবি শায়বা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন।

তিনি বলেন: তারা হলো কাদিসিয়ার অধিবাসী।ইমাম বুখারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের কাছে গেলাম। তিনি আমাকে স্বাগত জানালেন এবং এই আয়াত পাঠ করলেন তোমাদের মধ্যে যারা নিজের ধর্ম থেকে ফিরে যাবে, অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন। এরপর তিনি আমার কাঁধে হাত রাখলেন এবং তিনবার বললেন: আমি আল্লাহর কসম করে বলছি যে, তারা তোমাদের মধ্য থেকে অর্থাৎ ইয়ামেনবাসী।আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন। তিনি বলেন: তারা হলো সাবা সম্প্রদায়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—{হে মুমিনগণ!

তোমাদের মধ্যে যারা নিজের ধর্ম থেকে ফিরে যাবে, অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে}—সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক সতর্কবাণী যে, তোমাদের মধ্য থেকে যারা ধর্মত্যাগ করবে, আল্লাহ তাদের পরিবর্তে উত্তম সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন।আর তাঁর বাণী—বিনয়াবনত—সম্পর্কে তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা দয়ালু হবে।ইবনে জারীর এই আয়াত—তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়াবনত হবে—সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তারা হবে নিজ ধর্মাবলম্বীদের প্রতি কোমল। আর কাফিরদের প্রতি কঠোর সম্পর্কে বলেন: তারা তাদের সাথে কঠোর হবে যারা তাদের ধর্মের বিরোধিতা করে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন—তারা মুমিনদের প্রতি বিনয়াবনত হবে—সম্পর্কে তিনি বলেছেন: তারা নিজেদের মধ্যে দয়ালু হবে।

আর কাফিরদের প্রতি কঠোর সম্পর্কে বলেন: তারা তাদের প্রতি কঠোর হবে।আর তাঁর বাণী—তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে—সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা যুদ্ধে ত্বরান্বিত হবে।আবুশ শায়খ দাহ্হাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওফাত লাভ করলেন, তখন আরবদের অনেক গোষ্ঠী ধর্মত্যাগ করল। অতঃপর আল্লাহ আবু বকরকে আল্লাহর একদল সাহায্যকারীর সাথে পাঠালেন। তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তাদের পুনরায় ইসলামের ছায়াতলে ফিরিয়ে আনলেন। এটিই হলো এই আয়াতের তাফসীর।মহান আল্লাহর বাণী: এবং তারা কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না।

ইবনে সাদ, ইবনে আবি শায়বা, আহমদ, তাবারানি এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু যর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সাতটি বিষয়ের নির্দেশ দিয়েছেন: মিসকিনদের ভালোবাসতে ও তাদের কাছাকাছি থাকতে; আমার চেয়ে যারা (সাংসারিক অবস্থায়) উপরে তাদের দিকে না তাকাতে; আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে যদিও তারা রূঢ় আচরণ করে; এবং 'লা হাউলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা' (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো পরিবর্তন ও শক্তি নেই) বাক্যটি অধিক পরিমাণে পাঠ করতে।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহর প্রতি (দৃঢ় বিশ্বাস রাখা), কারণ তা আরশের নিচের এক গুপ্তভাণ্ডার থেকে আগত; আর আমি যেন সত্য বলি যদিও তা তিক্ত হয়, এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করি, আর মানুষের নিকট যেন কিছু যাচনা না করি।ইমাম আহমাদ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "সাবধান! মানুষের ভয় যেন তোমাদের কাউকে সত্য কথা বলা থেকে বিরত না রাখে—যখন সে তা প্রত্যক্ষ করে। কেননা সত্য বলা কিংবা মহান কোনো সত্যের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া আয়ুকে নিকটবর্তী করে না এবং রিযিককেও দূরে সরিয়ে দেয় না।"ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের কেউ যেন নিজেকে তুচ্ছ মনে না করে; সে আল্লাহর এমন কোনো বিধান (লঙ্ঘিত হতে) দেখে যে বিষয়ে তার কিছু বলার ছিল, অথচ মানুষের ভয়ে সে তা বলে না।

এমতাবস্থায় কিয়ামতের দিন তাকে বলা হবে: আমাকেই ভয় করা তোমার জন্য অধিক সমীচীন ছিল।"ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে সাহল বিন সা'দ আস-সা'ঈদী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি, আবু যার, উবাদাহ ইবনে সামিত, আবু সাঈদ খুদরী, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ এবং ষষ্ঠ এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করি যে, আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে আমরা কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করব না। তবে ষষ্ঠ ব্যক্তি এ থেকে অব্যাহতির আবেদন করলে তিনি তাকে অব্যাহতি দেন।ইমাম বুখারী তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে যুহরী (রহ.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: "যদি তোমাকে জনগণের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়, তবে কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করো না।"ইবনে সাদ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ধারা অব্যাহত রাখার কারণে আজ সত্য আমার জন্য কোনো বন্ধুই অবশিষ্ট রাখেনি।"ইবনে আবি শায়বাহ, বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করেছি যে—আমরা সংকটে ও সচ্ছলতায়, স্বতঃস্ফূর্ততায় ও অনিচ্ছায় এবং আমাদের উপর অন্যকে অগ্রাধিকার দিলেও কথা শুনব ও আনুগত্য করব; আমরা নেতৃত্বের অধিকারীদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হব না এবং যেখানেই থাকি না কেন সত্য বলব, আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় করব না।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই তোমাদের প্রকৃত বন্ধু হলেন আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং সেই মুমিনগণ—যারা সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে এমতাবস্থায় যে তারা রুকুকারী।- ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ ইবনে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই তোমাদের প্রকৃত বন্ধু হলেন আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—এই আয়াতটি উবাদাহ ইবনে সামিত-এর শানে নাযিল হয়েছে।এবং আল-খাতীব 'আল-মুত্তাফাক' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী তাঁর আংটি সদকা করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি...

বাংলা তাফসীর

রুকু অবস্থায় ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাচনাকারীকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাকে এই আংটিটি কে দিয়েছে?" সে বলল, "ঐ রুকুকারী ব্যক্তি।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের বন্ধু..."।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন— "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের বন্ধু..."।তিনি বলেন, "এটি আলী ইবনে আবি তালিবের শানে অবতীর্ণ হয়েছে।"তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আম্মার বিন ইয়াসির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন নফল নামাজে রুকু অবস্থায় ছিলেন, তখন একজন যাচনাকারী তাঁর সামনে এসে দাঁড়াল।

তিনি তাঁর আংটিটি খুলে যাচনাকারীকে দিয়ে দিলেন। এরপর যাচনাকারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বিষয়টি তাঁকে জানালেন। তখন নবীর ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনরাই তোমাদের বন্ধু; যারা নামাজ কায়েম করে এবং রুকু অবস্থায় জাকাত প্রদান করে।' অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি তাঁর সাহাবীদের সামনে পাঠ করলেন এবং বললেন, 'আমি যার মাওলা (অভিভাবক), আলীও তার মাওলা। হে আল্লাহ! যে তাকে বন্ধু বানাবে আপনিও তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করুন, আর যে তার সাথে শত্রুতা করবে আপনিও তার সাথে শত্রুতা করুন'।"আবুশ শাইখ ও ইবনে মারদুওয়াইহ আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, "এই আয়াতটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর তাঁর ঘরে অবতীর্ণ হয়— 'নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের বন্ধু...' আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘর থেকে বের হয়ে মসজিদে প্রবেশ করলেন।

তখন লোকজন কেউ রুকুতে, কেউ সিজদায় আবার কেউ দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ছিলেন। সেখানে একজন যাচনকারীকে দেখে তিনি বললেন, "হে যাচনকারী! তোমাকে কি কেউ কিছু দিয়েছে?" সে বলল, "না, তবে ঐ রুকুকারী ব্যক্তি—অর্থাৎ আলী ইবনে আবি তালিব—আমাকে তাঁর আংটিটি দিয়েছেন।"ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে আসাকির সালামাহ বিন কুহাইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রুকু অবস্থায় তাঁর আংটি সদকা করেছিলেন, তখন 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের বন্ধু...' এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।"ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদের বন্ধু..." আয়াতটি আলী ইবনে আবি তালিবের শানে অবতীর্ণ হয়েছে, যখন তিনি রুকু অবস্থায় সদকা করেছিলেন।ইবনে জারির সুদ্দী এবং উতবাহ বিন হাকিম থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ কালবির সূত্রে আবু সালেহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "আবদুল্লাহ ইবনে সালাম এবং আহলে কিতাবদের একটি দল জোহরের সময় আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট এসে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের বাড়িগুলো অনেক দূরে, আর এই মসজিদের সান্নিধ্য ছাড়া আমাদের সাথে বসার বা মেলামেশা করার মতো কাউকে খুঁজে পাই না। আমাদের সম্প্রদায়ের লোকেরা যখন দেখল যে আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান এনেছি এবং তাদের ধর্ম ত্যাগ করেছি, তখন তারা আমাদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করতে লাগল এবং শপথ করল যে তারা আমাদের সাথে মেলামেশা করবে না এবং একত্রে আহার করবে না। বিষয়টি আমাদের জন্য অত্যন্ত কষ্টকর হয়ে দাঁড়িয়েছে।' তারা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই অভিযোগ করছিলেন, তখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনরাই তোমাদের বন্ধু; যারা নামাজ কায়েম করে এবং রুকু অবস্থায় জাকাত প্রদান করে'।"