তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১০৮-১১০

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: বল, হে কিতাবধারীগণ! তোমরা কি আমাদের প্রতি কেবল এই কারণেই বিরূপ হচ্ছ যে, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি এবং যা ইতিপূর্বে অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি? আর তোমাদের অধিকাংশই পাপাচারী।- ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ইয়াহুদীদের একটি দল এল, যাদের মধ্যে ছিল আবু ইয়াসির ইবনে আখতাব, নাফে ইবনে আবি নাফে, গাজি ইবনে আমর, জায়েদ ইবনে খালিদ, আজার ইবনে আবি আজার এবং আসকা।

তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করল যে, তিনি কোন কোন রাসূলের ওপর ঈমান রাখেন? তিনি বললেন: আমি ঈমান রাখি আল্লাহর ওপর এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে আর যা ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁদের বংশধরদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল, আর যা মুসা ও ঈসাকে প্রদান করা হয়েছে এবং যা নবীগণকে তাঁদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে প্রদান করা হয়েছে; আমরা তাঁদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই প্রতি অনুগত। অতঃপর যখন তিনি ঈসার কথা উল্লেখ করলেন, তারা তাঁর নবুওয়াত অস্বীকার করল এবং বলল: আমরা ঈসার ওপর ঈমান রাখি না। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: (বল, হে কিতাবধারীগণ!

তোমরা কি আমাদের প্রতি কেবল এই কারণে বিরূপ হচ্ছ যে, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে) শেষ পর্যন্ত— (পাপাচারী)।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: বলুন, ‘আমি কি তোমাদেরকে আল্লাহর নিকট প্রতিফলের দিক থেকে এর চেয়েও নিকৃষ্টতর কিছুর সংবাদ দেব? তারা হলো ঐসব ব্যক্তি, যাদের প্রতি আল্লাহ লানত করেছেন, যাদের ওপর তিনি রাগান্বিত হয়েছেন এবং যাদের মধ্য থেকে কতককে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করেছেন এবং যারা তাগুতের ইবাদত করেছে। তারাই অবস্থানের দিক থেকে অতি নিকৃষ্ট এবং সঠিক পথ থেকে সর্বাধিক বিচ্যুত।’

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মাসুবাহ অর্থ হলো সওয়াব বা প্রতিদান; চাই তা কল্যাণের প্রতিদান হোক কিংবা অকল্যাণের। আর 'বি-শাররিন সাওয়াবান' (প্রতিদান হিসেবে নিকৃষ্টতর) কিরাআতও পাঠ করা হয়েছে।আবুশ শাইখ সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহর নিকট প্রতিদান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহর পক্ষ হতে প্রাপ্ত সওয়াব বা প্রতিদান।মহান আল্লাহর বাণী: এবং তিনি তাদের মধ্য থেকে বানর ও শুকর বানিয়েছেন। আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী এবং তিনি তাদের মধ্য থেকে বানর ও শুকর বানিয়েছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিদের মধ্য থেকে এদের বিকৃত করা হয়েছিল।আবুশ শাইখ আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তাদের বিকৃত করার আগেও কি বানর ও শুকর বিদ্যমান ছিল?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, তারা তো পূর্ব থেকেই সৃষ্ট জাতিগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল।মুসলিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বানর ও শুকর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, এগুলো কি সেই সব প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত যাদের আল্লাহ বিকৃত করেছিলেন? তিনি বললেন: আল্লাহ কোনো জাতিকে ধ্বংস করলে বা বিকৃত করলে তাদের কোনো বংশধর বা উত্তরসূরি রাখেন না। আর বানর ও শুকর এর পূর্বেই বিদ্যমান ছিল।তায়ালিসি, আহমদ, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বানর ও শুকর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, এগুলো কি ইয়াহুদিদের বংশধর?

তিনি বললেন: না, আল্লাহ কখনও কোনো জাতির ওপর লানত বা অভিশাপ দিয়ে তাদের বিকৃত করার পর তাদের কোনো বংশধারা রাখেননি। বরং এগুলো স্বতন্ত্র সৃষ্টি; আল্লাহ যখন ইয়াহুদিদের ওপর রাগান্বিত হলেন এবং তাদের বিকৃত করলেন, তখন তিনি তাদের এই প্রাণীদের অবয়ব দান করলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সাপ হলো জিনের বিকৃত রূপ, যেমনটি বানর ও শুকরকে বিকৃত করা হয়েছিল।ইবনে জারির আমর ইবনে কাসির সূত্রে আবু আইয়ুব আনসারির মুক্তদাস আফলাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে বলা হয়েছে যে বনী ইসরাঈলের মধ্যে শুকরে রূপান্তরিত হওয়ার ঘটনাটি ছিল এরূপ—বনী ইসরাঈলের এক গ্রামে একজন মহিলা ছিল, সেখানে বনী ইসরাঈলের একজন রাজাও ছিল।

তারা সকলে ধ্বংসাত্মক কাজের ওপর একতাবদ্ধ হয়েছিল, কেবল ঐ মহিলাটি ইসলামের অবশিষ্ট আদর্শ আঁকড়ে ধরেছিল। সে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে থাকল, অবশেষে কিছু মানুষ তার কাছে জমা হলো এবং তার হাতে বায়াত গ্রহণ করল। সে তাদের বলল: আল্লাহর দ্বীনের জন্য জিহাদ করা এবং তোমাদের সম্প্রদায়কে সেদিকে আহ্বান করা তোমাদের জন্য অপরিহার্য। সুতরাং তোমরা বেরিয়ে পড়ো, আমিও বের হচ্ছি। অতঃপর সে বের হলো এবং সেই রাজাও তার বাহিনী নিয়ে বের হয়ে আসল। রাজা তার সমস্ত সঙ্গীকে হত্যা করল, কিন্তু সে তাদের মধ্য থেকে রক্ষা পেয়ে গেল। এরপর সে পুনরায় আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিতে থাকল যতক্ষণ না মানুষ আবার তার কাছে সমবেত হলো।

যখন সে তাদের ওপর সন্তুষ্ট হলো, তখন সে তাদের বের হওয়ার নির্দেশ দিল; ফলে তারা বের হলো এবং সেও তাদের সাথে বের হলো।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তারা সবাই আক্রান্ত হলো এবং সে তাদের মধ্য থেকে রক্ষা পেল। তারপর সে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানাতে লাগল, যতক্ষণ না কিছু লোক তার নিকট সমবেত হলো এবং তার ডাকে সাড়া দিল; সে তাদেরকে বের হওয়ার নির্দেশ দিল। ফলে তারা বের হলো এবং সেও তাদের সাথে বের হলো। পুনরায় তারা সকলে আক্রান্ত হলো এবং সে তাদের মধ্য থেকে রক্ষা পেল। এরপর সে আবার আল্লাহর দিকে আহ্বান জানাল, যতক্ষণ না পুনরায় কিছু লোক তার নিকট সমবেত হলো এবং তার ডাকে সাড়া দিল; সে তাদেরকে বের হওয়ার নির্দেশ দিল। তারা বের হলো এবং সেও তাদের সাথে বের হলো। অতঃপর তারা সকলে আক্রান্ত হলো এবং সে তাদের মধ্য থেকে রক্ষা পেল।

এরপর সে নিরাশ হয়ে ফিরে এল এবং বলতে লাগল: সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ অতীব পবিত্র)! যদি এই দ্বীনের কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী থাকতেন, তবে তিনি নিশ্চয়ই একে বিজয়ী করতেন। অতঃপর সে দুঃখভারাক্রান্ত মনে রাত অতিবাহিত করল। পরদিন সকালে দেখা গেল সেই জনপদের অধিবাসীরা তাদের এলাকায় শূকর হিসেবে বিচরণ করছে; সেই রাতেই আল্লাহ তাদের রূপান্তর করে দিয়েছিলেন। যখন সকাল হলো এবং সে যা দেখার তা দেখল, তখন সে বলল: আজ আমি জানলাম যে, আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে সম্মানিত করেছেন এবং তাঁর দ্বীনের বিষয়টিকে সমুন্নত করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে শূকরে রূপান্তরিত হওয়ার ঘটনাটি সেই মহিলার মাধ্যমেই ঘটেছিল।ইবনু আবিদ দুনইয়া তাঁর ‘যাম্মুল মালাহি’ গ্রন্থে উসমান ইবনে আতা-এর সূত্রে তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, প্রকম্পন এবং বানর ও শূকরে রূপান্তরের ঘটনা ঘটবে।আর আল্লাহই অধিক অবগত।ইবনু আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ যুহাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনু আবি লাইলাকে জিজ্ঞেস করলাম, তালহা ওয়া আবুদাত তাগুত শব্দগুচ্ছটি কীভাবে পাঠ করতেন?

ইবনু আবি লাইলা এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন এবং একে লঘু স্বরে (তাশদীদ ছাড়া) পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুর রহমান ‘আইন’ এবং ‘বা’ বর্ণদ্বয়ে নসব (যবর) দিয়ে (আবাদা আত-তাগুত) পড়তেন।যেমনটি বলা হয় ‘দ্বরাবাল্লাহ’ (আল্লাহ আঘাত করেছেন)।ইবনু জারীর আবু জাফর আন-নাহবী থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি একে (আবাদা আত-তাগুত) পড়তেন, যেমনটি বলা হয়: ‘দ্বরাবাল্লাহ’।ইবনু জারীর বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।যে তিনি একে ‘ওয়া আবিদাত তাগুত’ (এবং তাগুতের উপাসক) পড়তেন।ইবনু জারীর আব্দুর রহমান ইবনু আবি হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে আল-আমাশ ইয়াহইয়া ইবনু ওয়াসসাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘আবদুত তাগুত’ পড়তেন, যার অর্থ হলো—সেবকগণ।

আব্দুর রহমান বলেন: হামজাহ (রহমতুল্লাহি আলাইহি) একে এভাবেই পাঠ করতেন।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: আর যখন তারা তোমাদের নিকট আসে তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’; অথচ তারা কুফুর নিয়েই প্রবেশ করেছিল এবং তা নিয়েই তারা বেরিয়ে গিয়েছে। আর তারা যা গোপন করত, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।- আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী আর যখন তারা তোমাদের নিকট আসে তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন, ইহুদিদের একদল লোক ছিল যারা (নবীর) নিকট আসত এবং...