তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১২০-১২৩

বাংলা তাফসীর

- আল্লাহ তাআলার বাণী: বলুন, হে আহলে কিতাবগণ! তোমরা কোনো ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নও যতক্ষণ না তোমরা তাওরাত, ইঞ্জিল এবং তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা প্রতিষ্ঠিত করো। আর আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরিই বৃদ্ধি করবে; সুতরাং আপনি এই কাফির সম্প্রদায়ের জন্য আক্ষেপ করবেন না। নিশ্চয় যারা ইমান এনেছে, যারা ইহুদি হয়েছে, সাবেরিন এবং নাসারা—তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর ইমান আনবে এবং সৎকর্ম করবে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।

আমি অবশ্যই বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তাদের নিকট অনেক রাসুল পাঠিয়েছিলাম। যখনই কোনো রাসুল তাদের প্রবৃত্তির পরিপন্থী কিছু নিয়ে তাদের কাছে আসত, তখন তারা একদলকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করত এবং একদলকে হত্যা করত।- ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাফে ইবনে হারিসা, সালাম ইবনে মিশকাম, মালিক ইবনে সইফ এবং রাফে ইবনে হারমালা এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি কি দাবি করেন না যে আপনি ইব্রাহিমের ধর্মাদর্শ ও তাঁর দ্বীনের ওপর আছেন এবং আমাদের নিকট যে তাওরাত আছে তাতে বিশ্বাস করেন এবং সাক্ষ্য দেন যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সত্য?

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই; কিন্তু তোমরা তাতে নতুন বিষয় উদ্ভাবন করেছ এবং তার অন্তর্ভুক্ত সেই অঙ্গীকার অস্বীকার করেছ যা তোমাদের থেকে নেওয়া হয়েছিল। আর তোমরা তার এমন সব বিষয় গোপন করেছ যা মানুষের নিকট প্রকাশ করার জন্য তোমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং তোমাদের সেই নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে আমি দায়মুক্ত।"তারা বলল: "আমরা আমাদের কাছে যা আছে তা-ই আঁকড়ে ধরব, কেননা আমরাই হিদায়াত ও সত্যের ওপর রয়েছি। আমরা আপনার ওপর ইমান আনব না এবং আপনার অনুসরণও করব না।" তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করেন: {বলুন, হে আহলে কিতাবগণ!

তোমরা কোনো ভিত্তির ওপর নও যতক্ষণ না তোমরা তাওরাত ও ইঞ্জিল প্রতিষ্ঠিত করো...} শেষ পর্যন্ত কাফির সম্প্রদায়।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: তারা ধারণা করেছিল যে কোনো ফিতনা (বিপর্যয়) ঘটবে না, ফলে তারা অন্ধ ও বধির হয়ে গেল। তারপর আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করলেন। এরপরও তাদের অনেকে পুনরায় অন্ধ ও বধির হয়ে গেল। তারা যা কিছু করে, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা।- ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে তারা ধারণা করেছিল যে কোনো ফিতনা ঘটবে না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এরা হলো ইয়াহুদী।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাসান (বসরী) থেকে মহান আল্লাহর বাণী তারা ধারণা করেছিল যে কোনো ফিতনা ঘটবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো পরীক্ষা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা ধারণা করেছিল যে কোনো ফিতনা ঘটবে না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: উক্ত সম্প্রদায়টি ধারণা করেছিল যে কোনো পরীক্ষা আসবে না।

ফলে তারা অন্ধ ও বধির হয়ে গেল প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখনই তাদের সামনে কোনো পরীক্ষা উপস্থিত করা হয়েছে, তারা তাতেই ধ্বংস হয়েছে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দী থেকে তারা ধারণা করেছিল যে কোনো ফিতনা ঘটবে না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ভেবেছিল যে তারা পরীক্ষিত হবে না, ফলে তারা সত্যের দিক থেকে অন্ধ হয়ে গেল।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তারা অবশ্যই কুফরি করেছে যারা বলেছে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন মারইয়াম-তনয় মসীহ। অথচ মসীহ বলেছিলেন, "হে বনী ইসরাঈল! তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, যিনি আমার প্রতিপালক এবং তোমাদেরও প্রতিপালক।" নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অংশী স্থির করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে অগ্নি; আর জালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই। তারা অবশ্যই কুফরি করেছে যারা বলেছে যে, আল্লাহ হলেন তিনের তৃতীয়জন। অথচ এক উপাস্য ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই। তারা যা বলছে তা থেকে যদি বিরত না হয়, তবে তাদের মধ্যকার কাফিরদের ওপর অবশ্যই যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আপতিত হবে।

তারা কি আল্লাহর নিকট তাওবা করবে না এবং তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা করবে না? অথচ আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু। মারইয়াম-তনয় মসীহ তো একজন রাসূল বৈ নন; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। আর তাঁর মাতা ছিলেন সত্যনিষ্ঠা; তাঁরা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন। দেখো, আমি তাদের নিকট কীভাবে নিদর্শনসমূহ বিবৃত করি, অতঃপর লক্ষ করো তারা কীভাবে সত্যবিমুখ হচ্ছে। বলো, তোমরা কি আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করো যা তোমাদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা রাখে না? অথচ আল্লাহই সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আল-মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা মারইয়াম-তনয় ঈসাকে আসমানে তুলে নিলেন, তখন বনী ইসরাঈলের আলেমদের মধ্য থেকে একশ জন লোক একত্রিত হলেন। তাঁদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বললেন: তোমরা সংখ্যায় অনেক, আমরা বিভেদের আশঙ্কা করছি; তাই তোমাদের মধ্য থেকে দশজনকে বের করে আনো। তারা দশজনকে বের করলেন। তারপর তারা বললেন: তোমরা সংখ্যায় অনেক, আমরা বিভেদের আশঙ্কা করছি; দশজনকে বের করে আনো। তারা আরও দশজনকে বের করলেন। তারপর তারা বললেন: তোমরা অনেক, দশজনকে বের করে আনো। তারা দশজনকে বের করলেন। তারপর তারা বললেন: তোমরা অনেক, দশজনকে বের করে আনো।

তারা আরও দশজনকে বের করলেন। এভাবে দশজন বাকি থাকল। তারা বললেন: তোমরা এখনো অনেক, তাই ছয়জনকে বের করে দাও। তখন চারজন অবশিষ্ট রইল। তাঁদের কেউ জিজ্ঞেস করলেন: ঈসা সম্পর্কে তোমাদের অভিমত কী? তাঁদের মধ্য থেকে একজন বললেন: তোমরা কি জানো যে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ গায়েব জানেন না? তারা বললেন: না।তখন সেই ব্যক্তি বললেন: তিনি স্বয়ং আল্লাহ ছিলেন, যতক্ষণ চেয়েছিলেন পৃথিবীতে ছিলেন, অতঃপর যখন চেয়েছেন আসমানে আরোহণ করেছেন।দ্বিতীয়জন বললেন: আমরা ঈসাকে চিনেছি এবং তাঁর মাকেও চিনেছি; তিনি আল্লাহর সন্তান। তৃতীয়জন বললেন: তোমরা যা বলছ আমি তা বলি না; ঈসা আমাদের বলতেন যে তিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর পক্ষ থেকে আসা রূহ এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন।

অতএব তিনি নিজের সম্পর্কে যা বলেছেন আমরা তাই বলব। আমি আশঙ্কা করছি যে তোমরা এক গুরুতর উক্তি করে ফেলেছ।বর্ণনাকারী বলেন: তারপর তারা মানুষের সামনে বের হলেন। তখন মানুষেরা তাঁদের মধ্য থেকে একজনের কাছে জানতে চাইল: তুমি কী বলেছ? সে বলল: আমি বলেছি যে তিনি আল্লাহ, যতক্ষণ চেয়েছেন পৃথিবীতে ছিলেন, অতঃপর যখন চেয়েছেন আসমানে আরোহণ করেছেন।তিনি বলেন: তখন মানুষের একটি বিশাল দল তাঁর অনুসারী হলো; এরাই হলো নেস্টোরীয় ও ইয়াকুবীয় সম্প্রদায়। তারপর চতুর্থজন বের হলেন। তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কী বলেছ? তিনি বললেন: আমি বলেছি যে তিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রূহ এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট প্রেরণ করেছেন।

তখন মানুষের এক বিশাল দল তাঁর অনুসারী হলো। মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেন: আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে এদের প্রত্যেকের কথা উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই তারা কাফির যারা বলে যে আল্লাহ তিনজনের মধ্যে তৃতীয় জন" (আয়াতাংশ)।অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "এবং তাদের কুফরির কারণে এবং মারইয়ামের বিরুদ্ধে এক গুরুতর অপবাদের কারণে" (সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৬)। এরপর তিনি পাঠ করলেন: "আর যদি আহলে কিতাবগণ ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত..." (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৬৫) থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত "তাদের মধ্যে একদল রয়েছে যারা মধ্যপন্থী, আর তাদের অনেকেরই কর্মকাণ্ড খুবই মন্দ" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৬৬)।

মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেন: এই মধ্যপন্থী দলটি তারাই যারা বলেছে—ঈসা আল্লাহর বান্দা, তাঁর বাণী এবং তাঁর পক্ষ থেকে আসা রূহ যা তিনি মারইয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী—"নিশ্চয়ই তারা কাফির যারা বলে যে আল্লাহ তিনজনের মধ্যে তৃতীয় জন"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, মুজাহিদ বলেছেন: খ্রিস্টানরা বলে যে "আল্লাহ তিনজনের মধ্যে তৃতীয় জন", অথচ তারা মিথ্যা বলছে।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলরা তিনটি দলে বিভক্ত হয়েছিল...

বাংলা তাফসীর

ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে একদল বলল যে, তিনি আল্লাহ।অন্য একদল বলল, তিনি আল্লাহর পুত্র।আর একদল বলল, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রূহ; আর এটিই হলো পরিমিত বা মধ্যমপন্থী দল এবং এরাই কিতাবধারীদের (আহলে কিতাব) মধ্যকার মুসলিম।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— “নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে যে, আল্লাহ তিনজনের মধ্যে তৃতীয়”—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: খ্রিষ্টানরা বলেছিল যে, আল্লাহ হলেন মসীহ এবং তাঁর মাতা। আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী— “তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাকে ও আমার মাতাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো?” (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ১১৬)ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন হিলাল আদ-দিমাশকী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আহমাদ বিন আবিল হাওয়াযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সুলায়মান আদ-দারানী বলেছেন: হে আহমাদ!

আল্লাহর কসম, ‘তিনজনের তৃতীয়’—তাদের এই কথা বলার জন্য তিনি (আল্লাহ) ব্যতীত আর কেউ তাদের জিহ্বাকে সচল করেনি; অথচ আল্লাহ চাইলে অবশ্যই তাদের জিহ্বাকে নিস্তব্ধ করে দিতে পারতেন।