তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১২৩-১২৫

বাংলা তাফসীর

ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে একদল বলল যে, তিনি আল্লাহ।অন্য একদল বলল, তিনি আল্লাহর পুত্র।আর একদল বলল, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রূহ; আর এটিই হলো পরিমিত বা মধ্যমপন্থী দল এবং এরাই কিতাবধারীদের (আহলে কিতাব) মধ্যকার মুসলিম।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— “নিশ্চয়ই তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে যে, আল্লাহ তিনজনের মধ্যে তৃতীয়”—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: খ্রিষ্টানরা বলেছিল যে, আল্লাহ হলেন মসীহ এবং তাঁর মাতা। আর এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী— “তুমি কি মানুষকে বলেছিলে যে, তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমাকে ও আমার মাতাকে দুই উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করো?” (সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ১১৬)ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন হিলাল আদ-দিমাশকী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আহমাদ বিন আবিল হাওয়াযী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সুলায়মান আদ-দারানী বলেছেন: হে আহমাদ!

আল্লাহর কসম, ‘তিনজনের তৃতীয়’—তাদের এই কথা বলার জন্য তিনি (আল্লাহ) ব্যতীত আর কেউ তাদের জিহ্বাকে সচল করেনি; অথচ আল্লাহ চাইলে অবশ্যই তাদের জিহ্বাকে নিস্তব্ধ করে দিতে পারতেন।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, হে আহলে কিতাবগণ! তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি করো না এবং এমন সম্প্রদায়ের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না, যারা ইতিপূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে এবং তারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।"- ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—তোমরা তোমাদের দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবন (বিদআত) করো না।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—তোমরা তোমাদের দ্বীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি করো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "বাড়াবাড়ি (গুলু) হলো সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া।

তারা যে বিষয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল তার অন্তর্ভুক্ত ছিল আল্লাহর জন্য সঙ্গিনী ও সন্তান সাব্যস্ত করা।"ইবনে আবি হাতিম রবী বিন আনাস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তাদের মাঝে এমন একজন নেতা ছিলেন যিনি দীর্ঘকাল কিতাব ও সুন্নাহর ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। অতঃপর শয়তান তার নিকট এসে বলল, 'তুমি তো কেবল পূর্ববর্তীদের পদাঙ্ক ও কর্মের অনুসরণ করছ, তাই এর জন্য তুমি প্রশংসিত হবে না। বরং তুমি নিজের পক্ষ থেকে নতুন কিছু উদ্ভাবন করো এবং তার দিকে মানুষকে আহ্বান করো এবং মানুষকে তা মানতে বাধ্য করো।' সে তাই করল। এরপর দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর সে অনুতপ্ত হলো।

যখন সে মৃত্যুর ইচ্ছা করল (বা মৃত্যু নিকটবর্তী মনে করল), তখন সে তার ক্ষমতা ও রাজত্ব ত্যাগ করল এবং ইবাদতে মগ্ন হওয়ার ইচ্ছা করল। সে বেশ কিছুকাল ইবাদতে কাটাল। এরপর তাকে বলা হলো: 'যদি তুমি নিজের ও তোমার রবের মধ্যবর্তী কোনো পাপ থেকে তওবা করতে, তবে হয়তো তোমার তওবা কবুল হতো। কিন্তু অমুক অমুক ব্যক্তি তো তোমার দেখানো পথে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং পথভ্রষ্ট অবস্থাতেই তারা পৃথিবী ত্যাগ করেছে। এখন তুমি তাদের হেদায়েতের দায়ভার কীভাবে নেবে? সুতরাং তোমার তওবা কখনোই কবুল হবে না।' এই প্রসঙ্গেই আমরা শুনেছি এবং এতেই..."

বাংলা তাফসীর

এর সদৃশ হলো এই আয়াতটি: হে কিতাবধারীগণ, তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে অন্যায়ভাবে অতিরঞ্জন করো না এবং এমন সম্প্রদায়ের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না যারা ইতিপূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে, অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে এবং তারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর বাণী— এবং এমন সম্প্রদায়ের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না যারা ইতিপূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অনেককে পথভ্রষ্ট করেছে—প্রসঙ্গে তিনি বলেন, তারা হলো সেই সমস্ত লোক যারা নিজেরা পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং তাদের অনুসারীদেরকেও পথভ্রষ্ট করেছে আর তারা সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে অর্থাৎ সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তারা দাউদ ও মারয়াম-তনয় ঈসার মুখে অভিশপ্ত হয়েছে। এটি এ কারণে যে, তারা অবাধ্যতা করেছিল এবং তারা সীমালঙ্ঘন করত। তারা একে অপরকে সেসব মন্দ কাজ থেকে বারণ করত না যা তারা করত। তারা যা করত তা কতই না নিকৃষ্ট!"আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, আবদ বিন হুমাইদ, আবু দাউদ, তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে মাজাহ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (বনী ইসরাঈলের) কোনো ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ হলে তাকে বলত, 'ওহে অমুক!

আল্লাহকে ভয় করো এবং তুমি যা করছ তা বর্জন করো, কারণ এটি তোমার জন্য বৈধ নয়।' এরপর পরদিন তার সাথে পুনরায় দেখা হলে সেই পাপাচারে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও সে তার সাথে আহার, পানীয় ও ওঠাবসার সঙ্গী হতে দ্বিধাবোধ করত না। যখন তারা এরূপ করল, তখন আল্লাহ তাদের একজনের অন্তরকে অপরের অন্তরের মতো করে দিলেন (অর্থাৎ সবার অন্তরকে পাপে আচ্ছন্ন করলেন)।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তারা দাউদ-এর মুখে অভিশপ্ত হয়েছে... পাপাচারী পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: "কখনোই নয়, আল্লাহর কসম! অবশ্যই তোমরা সৎকাজের আদেশ দেবে, অসৎকাজে বাধা দেবে, জালেমের হাত ধরে তাকে প্রতিহত করবে এবং তাকে সত্যের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করবে।"আবদ বিন হুমাইদ, আবুশ শায়খ, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "বনী ইসরাঈল যখন পাপাচারে লিপ্ত হলো, তখন তাদের আলেমগণ তাদের মৃদুভাবে সতর্ক করে বাধা প্রদান করলেন।

কিন্তু পরবর্তীতে তারা (আলেমরা) তাদের সাথে মেলামেশা শুরু করলেন এবং তাদের সাথে আহার ও পানীয় গ্রহণ করতে লাগলেন, যেন তারা গতকাল কোনো পাপই করেনি। যখন আল্লাহ তাদের এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি তাদের অন্তরসমূহকে একে অপরের ওপর আঘাত হানলেন (পরস্পর বিদ্বেষ সৃষ্টি করলেন) এবং কোনো এক নবীর মুখে তাদের অভিশাপ দিলেন।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: "আল্লাহর কসম! অবশ্যই তোমরা সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে বাধা দেবে এবং তাদেরকে সত্যের পথে চলতে বাধ্য করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের একজনের অন্তরকে অপরের সাথে সংঘাতপূর্ণ করে দেবেন এবং তোমাদেরকেও অভিশপ্ত করবেন যেমনটি তাদের করেছিলেন।"আবদ বিন হুমাইদ মুয়াজ বিন জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যতক্ষণ পর্যন্ত উপহার হিসেবে থাকে ততক্ষণ তোমরা অনুদান গ্রহণ করো।

কিন্তু যখন তা তোমাদের দ্বীনের বিনিময়ে ঘুষ হিসেবে গণ্য হবে, তখন তা আর গ্রহণ করো না। আর যদি অভাব তোমাদের তা বর্জন করতে বাধা দেয় (তবুও তা গ্রহণ করো না)।"

বাংলা তাফসীর

দারিদ্র্য ও ভীতি এর অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই ইয়াজুজ সম্প্রদায় আবির্ভূত হয়েছে। ইসলামের চাকা আবর্তিত হতে থাকবে; সুতরাং কুরআন যেদিকে ঘুরে তোমরাও সেদিকেই আবর্তিত হও। অচিরেই রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ও কুরআন পরস্পর বিবাদে লিপ্ত হবে এবং একে অপর থেকে পৃথক হয়ে যাবে। তোমাদের ওপর এমন সব রাজা-বাদশাহ আসবে যারা তোমাদের জন্য এক ধরণের বিধান কার্যকর করবে আর নিজেদের জন্য ভিন্ন ধরণের। তোমরা যদি তাদের আনুগত্য করো তবে তারা তোমাদের পথভ্রষ্ট করবে, আর যদি অবাধ্য হও তবে তারা তোমাদের হত্যা করবে। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি সেই সময়ের মুখোমুখি হই তবে আমাদের করণীয় কী?

তিনি বললেন: তোমরা ঈসা আলাইহিস সালাম-এর সাথীদের মতো হয়ে যাও, যাদেরকে করাত দিয়ে চিরে ফেলা হয়েছিল এবং শূলে চড়ানো হয়েছিল। আল্লাহর আনুগত্যে মৃত্যুবরণ করা নাফরমানির জীবনের চেয়ে উত্তম। বনী ইসরাঈলের মধ্যে যে বিচ্যুতির সূচনা হয়েছিল তা হলো, তারা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করার ক্ষেত্রে লৌকিকতা বা শিথিলতা প্রদর্শন করত। তাদের কেউ যখন এমন কোনো সাথীর দেখা পেত যার কোনো মন্দ কাজকে সে অপছন্দ করত, পরক্ষণেই তার সাথে এমনভাবে পানাহারে লিপ্ত হতো যেন সে তার কোনো মন্দ কাজ দেখেনি। ফলে আল্লাহ দাউদ আলাইহিস সালাম-এর মুখে তাদের অভিশাপ দেন; আর তা ছিল তাদের অবাধ্যতা ও সীমালঙ্ঘনের কারণে।

যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম করে বলছি, হয় তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজের নিষেধ করবে, নতুবা আল্লাহ তোমাদের ওপর তোমাদের মধ্য থেকে নিকৃষ্টদের শাসক নিযুক্ত করবেন। এরপর তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা দোয়া করবে কিন্তু তা কবুল করা হবে না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম করে বলছি, তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে ও অসৎকাজের নিষেধ করবে এবং যালিমের হাত ধরে তাকে সত্যের ওপর স্থির থাকতে বাধ্য করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের একজনের অন্তরকে অন্যজনের অন্তরের মতো কঠোর করে দেবেন।ইবনে রাহওয়াইহ, আল-বুখারী তাঁর ‘আল-ওয়াহদানিয়্যাত’ গ্রন্থে, ইবনে আস-সাকান, ইবনে মানদাহ, আল-বাওয়ারদী ‘মা’রিফাতুস সাহাবা’ গ্রন্থে, তাবারানী, আবু নুয়াইম এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আবযা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুত্বা প্রদান করলেন।

তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং মুসলিমদের কয়েকটি দলের প্রশংসা করে ভালো কিছু কথা বললেন। অতঃপর তিনি বললেন: সেই সব লোকেদের কী হলো যারা তাদের প্রতিবেশীদের শিক্ষা দেয় না, তাদের দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করে না, তাদের সচেতন করে না এবং তাদের সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করে না? আর সেই সব লোকেদেরই বা কী হলো যারা তাদের প্রতিবেশীদের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে না, দ্বীনের সম্যক জ্ঞান লাভ করে না এবং সচেতন হয় না? যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম, অবশ্যই তারা যেন তাদের প্রতিবেশীদের শিক্ষা দেয়, দ্বীনের সম্যক জ্ঞান দেয় এবং সচেতন করে, অন্যথায় আমি অচিরেই দুনিয়াতেই তাদের ওপর শাস্তি নাজিল করব।

এরপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে নিজ ঘরে প্রবেশ করলেন।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ বলাবলি করতে লাগলেন: তিনি এই কথা দ্বারা কাদের বুঝিয়েছেন? তাঁরা বললেন: আমাদের জানা মতে তিনি আশআরি গোত্রের লোকদেরই বুঝিয়েছেন, কারণ তাঁরা ফকীহ ও আলিম, আর তাঁদের প্রতিবেশীরা প্রান্তিক জনপদের রূঢ় ও অজ্ঞ লোক। তখন আশআরিদের একটি দল সমবেত হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দরবারে উপস্থিত হলেন এবং আরজ করলেন: আপনি মুসলিমদের কিছু দলের প্রশংসা করেছেন আর আমাদের সম্পর্কে কঠোর কথা বলেছেন। আমাদের অবস্থা কী? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা অবশ্যই তোমাদের প্রতিবেশীদের শিক্ষা দেবে, তাদের দ্বীন বোঝাবে এবং তাদের সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করবে, অন্যথায় আমি অতি দ্রুত দুনিয়াতেই তোমাদের ওপর শাস্তি পাঠাব।

তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আমাদের এক বছর সময় দিন। এক বছরে আমরা তাদের শিক্ষা দেব এবং তারাও শিখে নেবে। তিনি তাদের এক বছর সময় দিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: "বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তাদের দাউদ ও মারইয়াম তনয় ঈসার মুখে অভিশপ্ত করা হয়েছে। তা এই জন্য যে তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমালঙ্ঘন করত। তারা যেসব গর্হিত কাজ করত তা হতে একে অপরকে বারণ করত না। তারা যা করত তা কতই না মন্দ!"