তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১৫২-১৫৬

বাংলা তাফসীর

সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে বর্ণিত প্রতিটি খাদ্যের পরিমাণ হলো কসমের কাফফারা এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে অর্ধেক সা।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কসমের কাফফারার ক্ষেত্রে প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ পরিমাণ গম দিতে হবে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং আবুশ শাইখ জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি বলেছেন: কসমের কাফফারার ক্ষেত্রে প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ পরিমাণ গম দিতে হবে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং আবুশ শাইখ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেনকসমের কাফফারা সম্পর্কে তিনি বলেন: দশজন মিসকিনকে আহার করাতে হবে, প্রত্যেক মিসকিনের জন্য এক মুদ পরিমাণ গম।ইবনে মুনজির আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনটি ক্ষেত্রে এক মুদ করে দিতে হয়—কসমের কাফফারা, যিহারের কাফফারা এবং সিয়ামের কাফফারা।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালিব থেকে আল্লাহর বাণী তার কাফফারা হলো দশজন মিসকিনকে আহার করানো সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদেরকে সকাল ও রাতের আহার করাতে হবে; তুমি চাইলে রুটি ও মাংস, অথবা রুটি ও তেল, অথবা রুটি ও ঘি, অথবা রুটি ও খেজুর দিতে পারো।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেনকসমের কাফফারা সম্পর্কে তিনি বলেন: এক বেলার আহার।ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবুশ শাইখ শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে কসমের কাফফারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: প্রত্যেক মিসকিনের জন্য দুটি রুটি ও এক টুকরো মাংস।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবুশ শাইখ সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শাবীকে জিজ্ঞাসা করা হলো, আমি কি একজন মিসকিনকেই বারবার আহার দেব?তিনি বললেন: দশজন মিসকিন পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তোমার জন্য তা যথেষ্ট হবে না।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি কসমের কাফফারার ক্ষেত্রে একজন মিসকিনকেই দশবার আহার করানোর মধ্যে কোনো সমস্যা মনে করতেন না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনকে যা খাওয়াও তার মধ্যম মানের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের অভাব ও প্রাচুর্যের মাঝামাঝি অবস্থা থেকে।ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার পরিবারকে যে সচ্ছল মানের খাবার প্রদান করে থাকে।

বাংলা তাফসীর

জনৈক ব্যক্তি তার পরিবারকে অত্যন্ত কঠোরভাবে বা সামান্য খাবার দিতেন, তখন অবতীর্ণ হলো: তোমরা তোমাদের পরিবারকে যা আহার করাও, তার মধ্যম মানের খাবার থেকেইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার পরিবারকে প্রাচুর্যপূর্ণ খাবার দিতেন, আবার কেউ কেউ তার চেয়েও কম খাবার দিতেন। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: তোমরা তোমাদের পরিবারকে যা আহার করাও, তার মধ্যম মানের খাবার থেকে। অর্থাৎ যা সর্বোচ্চ মানেরও নয়, আবার সর্বনিম্ন মানেরও নয়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে উমর (রাযি.) থেকে তোমরা তোমাদের পরিবারকে যা আহার করাও, তার মধ্যম মানের খাবার থেকে-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আমাদের পরিবারকে যা খাওয়াই তার মধ্যম মানের হলো রুটি ও খেজুর, রুটি ও তেল এবং রুটি ও ঘি।

আর আমরা তাদের যা খাওয়াই তার মধ্যে উত্তম মানের হলো রুটি ও মাংস।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁরা (সাহাবায়ে কেরাম) বলতেন: এর মধ্যে উত্তম হলো রুটি ও মাংস, মধ্যম হলো রুটি ও ঘি এবং সাধারণ বা নিম্নমানের হলো রুটি ও খেজুর।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনাবাসীরা দাসের তুলনায় স্বাধীন ব্যক্তিকে এবং শিশুর তুলনায় বড়দের অগ্রাধিকার দিতেন। তাঁরা বলতেন: শিশু তার সামর্থ্য অনুযায়ী এবং বড়রা তাদের সামর্থ্য অনুযায়ী খাবার পাবে।

তখন অবতীর্ণ হলো: তোমরা তোমাদের পরিবারকে যা আহার করাও, তার মধ্যম মানের খাবার থেকে। এরপর তাঁদেরকে সর্বোচ্চ মানের নয় বরং মধ্যম মানের খাবার প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হলো।ইবনে আবী হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে মধ্যম মানের শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ: পরিমিত বা ভারসাম্যপূর্ণ।ইবনে আবী হাতিম আতা (রহ.) থেকে মধ্যম মানের উক্তিটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সর্বোৎকৃষ্ট বা আদর্শ মানের।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে তোমরা তোমাদের পরিবারকে যা আহার করাও, তার মধ্যম মানের খাবার থেকে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের জীবিকা ও আহার হলো গম ব্যতীত অন্য সবকিছুর ক্ষেত্রে এক সা‘ পরিমাণ।আবদ ইবনে হুমাইদ আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মিসকীনকে আহার করানোর প্রতিটি ক্ষেত্রে মক্কাবাসীদের মাপকাঠি অনুযায়ী এক মুদ পরিমাণ খাবার দিতে হবে।তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াই আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিংবা তাদের বস্ত্রদান-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: প্রত্যেক মিসকীনের জন্য একটি করে জুব্বা।ইবনে মারদুওয়াই হুজাইফা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল!

কিংবা তাদের বস্ত্রদান এটি কী? তিনি বললেন: একটি জুব্বা।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে কিংবা তাদের বস্ত্রদান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক মিসকীনের জন্য একটি করে জুব্বা কিংবা চাদর।

বাংলা তাফসীর

আবু উবাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বা তাদের বস্ত্র দান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য একটি করে কাপড়; আর তৎকালীন সময়ে একটি চাদরই (আবা) বস্ত্র হিসেবে যথেষ্ট বলে গণ্য হতো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বস্ত্র দান হলো একটি কাপড় বা একটি লুঙ্গি।আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বা তাদের বস্ত্র দান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তা হলো কামিজ, চাদর অথবা লুঙ্গি।তিনি বলেন: শপথের কাফফারা হিসেবে জাঙ্গিয়া (ছোট পায়জামা) বা টুপি ব্যতীত সব ধরণের কাপড়ই যথেষ্ট হবে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বা তাদের বস্ত্র দান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর সর্বনিম্ন স্তর হলো একটি কাপড় এবং সর্বোচ্চ হলো আপনার ইচ্ছা অনুযায়ী।আবদুর রাজ্জাক এবং আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রহ.) থেকে বা তাদের বস্ত্র দান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একটি লুঙ্গি এবং একটি পাগড়ি।আবুশ শাইখ যুহরি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পায়জামা যথেষ্ট হবে না এবং টুপিও যথেষ্ট হবে না।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনতাঁকে মহান আল্লাহর বাণী বা তাদের বস্ত্র দান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: যদি কোনো প্রতিনিধি দল তোমাদের আমিরের কাছে আসে এবং তিনি তাদের প্রত্যেককে একটি করে টুপি পরিয়ে দেন, তবে কি তোমরা বলবে না যে তাদের বস্ত্র দান করা হয়েছে?আবুশ শাইখ আতা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে ব্যক্তির ওপর শপথের কাফফারা ওয়াজিব হয়েছে, সে যদি পাঁচজন মিসকিনকে কাপড় দেয় এবং পাঁচজনকে খাবার খাওয়ায়, তবে তা জায়েজ হবে।

এবং আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আয়াতের একটি অংশ) ‘দশজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো অথবা তাদের বস্ত্র দান’ পাঠ করেছেন। অতঃপর সাঈদ বলেন: খাবার না দিয়ে বস্ত্র দান করা।আর মহান আল্লাহর বাণী: বা একজন দাস মুক্ত করা প্রসঙ্গে ইবনে আবি শাইবা এবং আবুশ শাইখ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাস মুক্তির ক্ষেত্রে অন্ধ বা পঙ্গু ব্যক্তি যথেষ্ট হবে না।আবুশ শাইখ ফাদালা ইবনে উবাইদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াজিব দাস মুক্তির ক্ষেত্রে জারজ সন্তানকে মুক্ত করা যথেষ্ট হবে।আবুশ শাইখ আতা ইবনে আবি রাবাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ছোট শিশু (দাস হিসেবে) মুক্ত করা যথেষ্ট হবে।ইবনে আবি শাইবা হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি কোনো কাফফারাতেই অবিশ্বাসী (কাফির) দাস মুক্ত করাকে সঠিক মনে করতেন না।ইবনে আবি শাইবা তাউস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাস মুক্তির ক্ষেত্রে জারজ সন্তান যথেষ্ট হবে না, তবে শপথের কাফফারার ক্ষেত্রে ইহুদি বা খ্রিস্টান (দাস মুক্ত করা) যথেষ্ট হবে।আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেনআর মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর যে সামর্থ্য রাখবে না, সে তিন দিন রোজা রাখবে

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনকসমের কাফফারা সংক্রান্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: প্রথম তিনটি বিষয়ের (গোলাম আজাদ করা, পোশাক দান করা বা খাবার খাওয়ানো) ক্ষেত্রে তার এখতিয়ার রয়েছে; এরপর যদি সে এর কোনোটিই না পায়, তবে টানা তিন দিন রোজা রাখতে হবে।ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কাফফারা সংক্রান্ত আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন হুযায়ফা (রাযি.) আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কি এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন: তোমার এখতিয়ার আছে; তুমি চাইলে গোলাম আজাদ করতে পারো, চাইলে পোশাক দান করতে পারো, আর চাইলে খাবার খাওয়াতে পারো।

আর যে ব্যক্তি এর সামর্থ্য রাখবে না, সে টানা তিন দিন রোজা রাখবে।আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার কাছে দুই দিরহাম থাকবে, তাকে কাফফারার ক্ষেত্রে খাবার খাওয়াতে হবে।আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কারো কাছে পঞ্চাশ দিরহাম থাকে, তবে সে সামর্থ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত এবং তার ওপর খাবার খাওয়ানো ওয়াজিব। আর যদি এর চেয়ে কম থাকে, তবে সে অসামর্থ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত এবং সে রোজা রাখবে।আবুশ শায়খ ইবরাহিম নাখয়ী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কারো কাছে বিশ দিরহাম থাকে, তাকে কাফফারার ক্ষেত্রে খাবার খাওয়াতে হবে।ইবনে আবি শাইবাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি দাউদ তাঁর ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে, ইবনে মুনযির, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি উবাই ইবনে কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি আয়াতটি এভাবে পড়তেন: "অতঃপর টানা তিন দিন রোজা রাখা।"মালেক এবং বায়হাকি হুমাইদ বিন কায়স আল-মক্কি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদের সাথে তাওয়াফ করছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে কাফফারার রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে, তা কি একাধারে হতে হবে?

হুমাইদ বলেন: আমি বললাম, ‘না’।তখন মুজাহিদ আমার বুকে মৃদু আঘাত করে বললেন: উবাই ইবনে কাব (রাযি.)-এর কিরাতে এটি ‘টানা’ বা ‘পরপর’ হিসেবে রয়েছে।আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনুল আনবারি, আবুশ শায়খ এবং বায়হাকি বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি আয়াতটি এভাবে পড়তেন: "অতঃপর টানা তিন দিন রোজা রাখা।" সুফিয়ান বলেন: আমি রাবি বিন খাইসামের মাসহাফে দেখেছি, সেখানে লেখা ছিল: "অতঃপর যে ব্যক্তি এর কোনোটিই পাবে না, সে টানা তিন দিন রোজা রাখবে।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুরআনে (এই জাতীয় কাফফারার রোজা বিষয়ক) প্রতিটি শব্দ ‘টানা’ বা ‘পরপর’ হিসেবে পড়তেন।আবু উবায়েদ এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়াতটি এভাবে পড়তেন: "অতঃপর টানা তিন দিন রোজা রাখা।"আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির বর্ণনা করেছেন...

(থেকে)

বাংলা তাফসীর

মুজাহিদ (রাহ.) বলেন: কুরআনে বর্ণিত প্রতিটি রোজা ধারাবাহিকভাবে পালনীয়, তবে রমজানের কাজা রোজা ব্যতীত; কেননা তা হলো অন্য দিনসমূহের গণনা মাত্র।ইবনে আবি শায়বাহ আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শপথের কাফফারার তিন দিনের রোজা পৃথকভাবে পালন করতেন না।ইবনে আবি শায়বাহ হাসান (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শপথের কাফফারার রোজা সম্পর্কে বলতেন: সে যেন তা ধারাবাহিকভাবে পালন করে, অতঃপর যদি কোনো ওজরের কারণে রোজা ভঙ্গ করে, তবে সে ওই দিনের পরিবর্তে অন্য একদিন কাজা করবে।ইবনে আবি হাতেম ও আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন— {তা} অর্থাৎ কাফফারা সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তোমাদের শপথের কাফফারা যখন তোমরা শপথ করো অর্থাৎ ইচ্ছাকৃত শপথ।

এবং তোমরা তোমাদের শপথ রক্ষা করো অর্থাৎ তোমরা ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা শপথ করো না। এভাবেই অর্থাৎ এই পদ্ধতিতে, আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন অর্থাৎ কাফফারা সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো। সুতরাং যে ব্যক্তি শপথের কাফফারাস্বরূপ একদিন বা দুইদিন রোজা রাখল, অতঃপর আহার করানোর সক্ষমতা পেল, তবে সে যেন আহার করায় এবং তার রোজাটিকে নফল হিসেবে গণ্য করে।আবদুর রাজ্জাক, বুখারি, ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মারদুবাইয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) যখন কোনো শপথ করতেন, তখন কাফফারার আয়াত নাজিল না হওয়া পর্যন্ত তিনি তা ভঙ্গ করতেন না।

অতঃপর এর পর থেকে তিনি বলতেন: আমি কোনো বিষয়ে শপথ করার পর যদি অন্য কিছুকে তার চেয়ে উত্তম মনে করি, তবে আমি সেই উত্তম কাজটিই করি এবং আল্লাহর দেওয়া ছাড় গ্রহণ করি।ইবনুল মুনজির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার মালিকানাধীন দাসের ওপর তাকে প্রহার করার শপথ করে, তবে তার কাফফারা হলো তা পরিত্যাগ করা এবং কাফফারার সাথে একটি পুণ্যও রয়েছে।আবুশ শায়খ জুবায়ের ইবনে মুতয়িম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে নিজের শপথ মুক্ত করেছিলেন এবং বলেছিলেন: এই কিবলার রবের কসম! আমি যদি শপথ করতাম, তবে সত্য শপথই করতাম, তবে এটি কেবল এমন এক বিষয় যার মাধ্যমে আমি আমার শপথের বিনিময় প্রদান করলাম।আবুশ শায়খ আবু নাজিহ (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক পরিবারের পঞ্চাশজন লোক কাবা ঘরের নিকট 'কাসামাহ' (সম্মিলিত শপথ) করেছিল; কিন্তু তারা যেন মিথ্যার ওপর শপথ করেছিল।

অতঃপর তারা বের হয়ে পড়ল এবং পথিমধ্যে এক স্থানে তারা একটি বড় পাথরের নিচে বিশ্রাম নিতে থাকল। যখন তারা সেখানে বিশ্রামরত ছিল, হঠাৎ পাথরটি তাদের ওপর উল্টে পড়ল। তারা পাথরটির নিচ থেকে দ্রুত বেরিয়ে আসার চেষ্টা করল, কিন্তু পাথরটি পঞ্চাশটি টুকরো হয়ে গেল এবং প্রতিটি টুকরো এক একজন ব্যক্তিকে হত্যা করল।