তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১৭০-১৭৪

বাংলা তাফসীর

জাহেলি যুগে কোনো ব্যক্তি তার পরিবার ও ধন-সম্পদ বাজি রেখে জুয়া খেলত। অতঃপর সে সবকিছু হারিয়ে রিক্তহস্ত ও শোকার্ত অবস্থায় বসে থাকত এবং অন্যের হাতে নিজের সম্পদ চলে যেতে দেখত। এটি তাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষের জন্ম দিত। ফলে আল্লাহ তাআলা তা নিষিদ্ধ করেছেন এবং এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, এটি শয়তানের অপবিত্র কাজ বৈ কিছু নয়; সুতরাং তোমরা তা বর্জন করো যেন তোমরা সফলকাম হতে পারো।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ লাইসের সূত্রে আতা, তাউস ও মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: যে সব জিনিসের মধ্যে জুয়া বা বাজি রয়েছে, তা-ই 'মাইসির' বা জুয়ার অন্তর্ভুক্ত, এমনকি শিশুদের হাড়ের গুটি কিংবা আখরোট দিয়ে খেলাও এর অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে আবিদ দুনইয়া এবং আবুশ শায়খ মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেনতিনি ঈদের দিনে কিছু কিশোরকে জুয়া খেলতে দেখে বললেন: তোমরা জুয়া খেলো না, কারণ জুয়া মাইসিরের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবিদ দুনইয়া এবং আবুশ শায়খ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এমন যে কোনো খেলা যাতে জুয়া, বৃথা দাঁড়িয়ে থাকা, চিৎকার-চেঁচামেচি বা মন্দ কিছু থাকে, তা-ই মাইসিরের অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ বিন শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেননবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তিনটি বিষয় মাইসিরের অন্তর্ভুক্ত: কবুতরকে শিস দিয়ে ওড়ানো, জুয়া এবং হাড়ের গুটি দিয়ে খেলা।ইবনে আবিদ দুনইয়া আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে একটি কবুতরের পিছু নিতে দেখে বললেন: একটি শয়তান অন্য একটি নারী শয়তানের পিছু নিয়েছে।ইবনে আবিদ দুনইয়া হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উসমান (রা.)-কে খুতবা দিতে দেখেছি, যেখানে তিনি কবুতর জবাই করার এবং কুকুর মারার নির্দেশ দিচ্ছিলেন।ইবনে আবিদ দুনইয়া খালিদ আল-হাদ্দা থেকে আইয়ুব নামক এক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ফেরাউনের বংশধরদের খেলাধুলা ছিল কবুতর নিয়ে।ইবনে আবিদ দুনইয়া ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি উড়ন্ত কবুতর নিয়ে খেলায় মত্ত থাকে, সে দারিদ্র্যের চরম কষ্ট আস্বাদন না করে মৃত্যুবরণ করবে না।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: জাহেলি যুগের মাইসির বা জুয়ার একটি ধরন ছিল একটি বা দুটি ছাগলের বিনিময়ে গোশত বিক্রি করা।ইবনুল মুনজির মাইসির সম্পর্কে মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা উট ক্রয় করত এবং সেটিকে কয়েক ভাগে বিভক্ত করত।

অতঃপর তারা তীরের লটারি ধরত এবং উচ্চস্বরে আহ্বান করত: হে উট বণ্টনকারী, হে উট বণ্টনকারী! অতঃপর যার তীর আগে বের হতো সে কোনো বিনিময় ছাড়াই একটি অংশ পেয়ে যেত, আর যার তীর বের হতো না সে লোকসানের শিকার হতো এবং কিছুই পেত না।বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেনসে যুগে বলা হতো: জুয়াড়িরা (বণ্টনকারীরা) কোথায়?

বাংলা তাফসীর

উট জবাইয়ের ক্ষেত্রে দশজন ব্যক্তি একত্রিত হয়ে দশটি উটের বাচ্চার বিনিময়ে একটি পূর্ণবয়স্ক উট ক্রয় করত। অতঃপর তারা ভাগ্যনির্ধারক তীর নিক্ষেপ করত। তীরের ফলাফলে উটের অংশ নয়টি থেকে কমতে কমতে একজনের ভাগে একটি পর্যন্ত এসে পৌঁছাত এবং অবশিষ্টরা একটি একটি করে উটের বাচ্চা জরিমানা হিসেবে প্রদান করত। এটিই হলো 'মাইসির' বা জুয়া।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আনসাব' হলো ঐসব পাথর যেগুলোর ওপর তারা (জাহেলি যুগে) পশু জবাই করত। আর 'আযলাম' হলো এমন তীর যার মাধ্যমে তারা নিজেদের বিষয়াবলি বণ্টন বা ফয়সালা করত।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের কাছে কিছু নুড়ি পাথর ছিল, যখন তাদের কেউ যুদ্ধে যাওয়ার বা কোনো স্থানে অবস্থান করার ইচ্ছা করত, তখন সেগুলোর মাধ্যমে তারা ভাগ্য পরীক্ষা করত।ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (রহ.) থেকে "এবং আযলাম" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো পারস্যের পাশা যা দিয়ে তারা জুয়া খেলত এবং আরবদের ব্যবহৃত ভাগ্যনির্ধারক তীর।আবুশ শায়খ সালামাহ ইবনে ওয়াহরাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাউস (রহ.)-কে আযলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি বলেন: জাহেলি যুগে তাদের কিছু তীর ছিল যা দিয়ে তারা লটারি করত। এর মধ্যে একটি চিহ্নিত তীর ছিল যা থেকে তারা অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করত। যখন তাদের কেউ কোনো প্রয়োজনে এই তীরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করত এবং সেই চিহ্নিত তীরটি বের হতো, তখন সে উক্ত প্রয়োজনে বের হতো না। আর যদি অন্যটি বের হতো, তবে সে তার প্রয়োজনে বের হতো। মহিলারা যখন তাদের কোনো প্রয়োজনে বের হতে চাইত, তখন তারা এই তীরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করত না। সে সম্বন্ধেই কবি বলেছেন: "যখন কোনো নারী তার বিশেষ কাজের জন্য ওড়না প্রস্তুত করে, তখন সে (তীরের মাধ্যমে) ভাগ্য পরীক্ষা ছাড়াই সে কাজে লিপ্ত হয়।" ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম আলী (রাযি.)-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে "অপবিত্র" শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহর ক্রোধ বা অসন্তুষ্টি।ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে "অপবিত্র" শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো গুনাহ।

"শয়তানের কাজ" অর্থাৎ শয়তানের প্ররোচনা ও শোভনীয় করে উপস্থাপনের কাজ। "শয়তান তো কেবল এটাই চায় যে, মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করবে" অর্থাৎ যখন জনৈক আনসারী সাহাবী সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযি.)-এর মাথা ক্ষতবিক্ষত করেছিলেন। "এবং আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে তোমাদেরকে বাধা দেবে, সুতরাং তোমরা কি নিবৃত্ত হবে?" এটি নিষিদ্ধ হওয়ার একটি কঠোর সতর্কবাণী। "তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো" অর্থাৎ মদ, জুয়া, পূজাবেদী এবং ভাগ্যনির্ধারক তীরের নিষিদ্ধতার বিষয়ে। "যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও" অর্থাৎ যদি তোমরা তাঁদের আনুগত্য থেকে বিমুখ হও, "তবে জেনে রেখো যে, আমার রাসূলের দায়িত্ব" অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দায়িত্ব "হলো কেবল সুস্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া" অর্থাৎ এগুলোর নিষিদ্ধতাকে স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করা।ফিরয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, তাবারানী, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকিম (যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন) এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নিষিদ্ধতার নির্দেশ নাযিল হলো...

বাংলা তাফসীর

মদ সম্পর্কে তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের ওই সকল সঙ্গীদের কী হবে যারা মদ পানরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন? তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তাদের ওপর কোনো পাপ নেই... শেষ পর্যন্ত।তায়ালিসি, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী (তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে হিব্বান, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুবাইহ বারা বিন আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী এমন অবস্থায় ইন্তেকাল করেছিলেন যখন তারা মদ পান করতেন। যখন মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী বললেন: আমাদের ওই সব সঙ্গীদের কী হবে যারা এটি পান করা অবস্থায় মারা গেছেন?

তখন অবতীর্ণ হলো: যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে তাদের ওপর কোনো পাপ নেই... শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একবার আমি আবু তালহা, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ, মুয়াজ বিন জাবাল, সুহাইল বিন বায়দা এবং আবু দুজানার মাঝে মদের পেয়ালা পরিবেশন করছিলাম। এমনকি কাঁচা ও পাকা খেজুরের মিশ্রিত মদের প্রভাবে তাদের মাথা ঝুঁকে পড়েছিল। এমতাবস্থায় আমরা একজন ঘোষণাকারীর ঘোষণা শুনতে পেলাম: শুনে রেখো, নিশ্চয়ই মদ হারাম করা হয়েছে।তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কেউ ভেতরে প্রবেশ করেনি এবং কেউ বাইরেও যায়নি যতক্ষণ না আমরা সমস্ত পানীয় ঢেলে ফেলে দিয়েছি এবং মটকাগুলো ভেঙে ফেলেছি।

আমাদের কেউ কেউ উযু করলেন এবং কেউ কেউ গোসল করলেন। এরপর আমরা উম্মে সুলাইমের সুগন্ধি ব্যবহার করলাম এবং মসজিদের দিকে বের হলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করছিলেন: হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত সুতরাং তোমরা কি নিবৃত্ত হবে? তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে যারা এটি পান করা অবস্থায় মারা গেছেন তাদের মর্যাদা বা পরিণাম কী হবে? তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তারা অতীতে যা ভক্ষণ করেছে সে জন্য তাদের ওপর কোনো পাপ নেই... শেষ পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনুল মুনযির, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুবাইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু তালহার ঘরে লোকদের পানীয় পরিবেশন করছিলাম।

এমতাবস্থায় মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হলো এবং একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দিল। আবু তালহা বললেন: বাইরে গিয়ে দেখো কিসের আওয়াজ। আমি বের হলাম এবং বললাম: একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দিচ্ছে যে, নিশ্চয়ই মদ হারাম করা হয়েছে।তিনি আমাকে বললেন: যাও, এগুলো ঢেলে ফেলে দাও।তিনি বলেন: মদের স্রোত মদীনার অলিগলিতে প্রবাহিত হলো। তিনি বলেন: সে সময় তাদের মদ ছিল ‘ফাদিখ’, যা কাঁচা ও পাকা খেজুর দিয়ে তৈরি করা হতো। কিছু লোক বলল: কিছু লোক তো এমন অবস্থায় শহীদ হয়েছেন যখন তাদের পেটে মদ ছিল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তারা যা ভক্ষণ করেছে সে জন্য তাদের ওপর কোনো পাপ নেই... শেষ পর্যন্ত।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনযির জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন কিছু লোক সকালে মদ পান করেছিলেন এবং এরপর তারা শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেন।তাবারানী, ইবনে মারদুবাইহ এবং হাকেম (তিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল হলো, তখন ইহুদিরা বলল: তোমাদের সেই ভাইয়েরা কি এটি পান করা অবস্থায় মারা যায়নি?

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন—

বাংলা তাফসীর

"যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের কোনো গুনাহ নেই" - এই আয়াত প্রসঙ্গে।অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমাকে বলা হয়েছে যে, আপনিও তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।দারা কুতনী 'আল-আফরাদ' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মদ পানের হারমিয়্যাত বা নিষেধাজ্ঞা অবতীর্ণ হলো, তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সেই ভাইদের অবস্থা কী হবে যারা মারা গেছেন এমতাবস্থায় যে তাদের পেটে মদ ছিল? তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা ইতিপূর্বে যা আহার (পান) করেছে সেজন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই" - এই আয়াত।ইবনে মারদুওয়াইহ আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "যারা ঈমান এনেছে..." এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঐ সকল সাহাবী যারা মদ হারাম হওয়ার পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং তারা মদ পান করতেন।

এটি হারাম হওয়ার পূর্বে তাদের ওপর কোনো গুনাহ ছিল না। যখন তা হারাম করা হলো, তখন সাহাবীগণ বললেন: এটি আমাদের জন্য কীভাবে হারাম হতে পারে অথচ আমাদের ভাইয়েরা এমতাবস্থায় মারা গেছেন যে তারা এটি পান করতেন? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা যা আহার করেছে সেজন্য তাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই।" অর্থাৎ আমি তা হারাম করার পূর্বে তারা যা পান করত সেজন্য তাদের ওপর কোনো দায় নেই, যেহেতু তারা ছিল সৎকর্মী ও আল্লাহভীরু; আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা যা আহার করেছে সেজন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই" - এই আয়াতটি ঐ সকল ব্যক্তিদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যারা বদর ও উহুদ যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে শহীদ হয়েছিলেন এবং তারা মদ পান করতেন (হারাম হওয়ার পূর্বে)।আবদ বিন হুমাইদ ও ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা সূরা আহযাবের পর সূরা মায়িদায় মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু সাহাবী এ সম্পর্কে বললেন: অমুক ব্যক্তি বদরের যুদ্ধে এবং অমুক ব্যক্তি উহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন এমতাবস্থায় যে তারা মদ পান করতেন; অথচ আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তারা জান্নাতবাসী।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে, তারা যা আহার করেছে সেজন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে, তারপর পুনরায় তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান করে। আর আল্লাহ মুহসিনিনদের (সৎকর্মশীলদের) ভালোবাসেন।" তিনি বলেন: ঐ সকল লোক আল্লাহর প্রতি তাকওয়া ও ইহসানের সাথেই তা পান করেছিলেন এবং তৎকালীন সময়ে তা তাদের জন্য হালাল ছিল। অতঃপর তাদের পর তা হারাম করা হয়েছে, সুতরাং এ ব্যাপারে তাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের কোনো গুনাহ নেই" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাহাবীগণ আরজ করলেন, হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের ঐ সকল ভাইদের ব্যাপারে আমরা কী বলব যারা গত হয়ে গেছেন অথচ তারা মদ পান করতেন এবং জুয়া খেলতেন? তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা যা আহার করেছে সেজন্য তাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই" - অর্থাৎ যা হারাম করার পূর্বে তারা গ্রহণ করেছিল। "যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে, তারপর পুনরায় তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান করে" - অর্থাৎ যা হারাম করা হয়েছে তা বর্জনের মাধ্যমে ইহসান করে। আর এটিই হলো আল্লাহর সেই বাণী: "যার নিকট তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে, তবে অতীতে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা তারই।" (সূরা বাকারাহ, আয়াত: ২৭৫)

বাংলা তাফসীর

ইমাম মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি, ইবনে জারির, ইবনে মারদুওয়াইহ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাজিল হলো—"যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে বললেন, "আমাকে বলা হয়েছে: তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত।"দিনাওয়ারি তাঁর 'আল-মুজালাসা' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু নুআইম সাবিত ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাতিব পরিবারের এক ব্যক্তি আলীর (রা.) কাছে এসে বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন!

আমি মদিনায় ফিরে যাচ্ছি, সেখানে তারা আমাকে উসমান (রা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে। আমি তাদের কী বলব?" তিনি বললেন, "তাদের জানিয়ে দাও যে, উসমান সেই সব লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা—'ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই, যদি তারা তাকওয়া অবলম্বন করে, ঈমান আনে ও নেক আমল করে; অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ঈমান আনে; অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করে ও ইহসান করে। আর আল্লাহ ইহসানকারীদের ভালোবাসেন'।"ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনে মুনজির আতা ইবনে সাইবের সূত্রে মুহারিব ইবনে দিসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.)-এর কিছু সাহাবী সিরিয়ায় মদ পান করেছিলেন।

তখন ইয়াজিদ ইবনে আবি সুফিয়ান তাদের বললেন, "তোমরা কি মদ পান করেছ?" তারা বললেন, "হ্যাঁ, আল্লাহর এই বাণীর কারণে—'যারা ঈমান এনেছে ও নেক আমল করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই...'" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।এরপর তিনি তাদের বিষয়ে উমর (রা.)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। উমর (রা.) তাকে লিখে পাঠালেন, "যদি তোমার কাছে আমার এই চিঠি দিনে পৌঁছে, তবে রাত পর্যন্ত দেরি করো না; আর যদি রাতে পৌঁছে, তবে সকাল পর্যন্ত দেরি করো না; বরং দ্রুত তাদের আমার কাছে পাঠিয়ে দাও যাতে তারা আল্লাহর বান্দাদের বিভ্রান্ত করতে না পারে।" অতঃপর তিনি তাদের উমর (রা.)-এর কাছে পাঠিয়ে দিলেন।

তারা যখন উমর (রা.)-এর কাছে পৌঁছাল, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমরা কি মদ পান করেছ?" তারা উত্তর দিল, "হ্যাঁ।"তখন তিনি তাদের সামনে তিলাওয়াত করলেন—"নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।তারা বলল, "আপনি এর পরের আয়াতটি পড়ুন—'যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই...'"। বর্ণনাকারী বলেন, উমর (রা.) তাদের ব্যাপারে লোকজনের সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি আলীকে (রা.) জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনার অভিমত কী?" আলী (রা.) বললেন, "আমি মনে করি যে, তারা আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে এমন বিধান প্রবর্তন করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

যদি তারা দাবি করে যে এটি হালাল, তবে তাদের হত্যা করুন, কারণ তারা আল্লাহর হারাম করা বিষয়কে হালাল করেছে। আর যদি তারা স্বীকার করে যে এটি হারাম, তবে তাদের আশিটি করে বেত্রাঘাত করুন; কারণ তারা আল্লাহর নামে মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে। আর আল্লাহ আমাদের সেই দণ্ডের পরিমাণ জানিয়ে দিয়েছেন যা একে অপরের ওপর মিথ্যা অপবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।"বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি তাদের আশিটি করে বেত্রাঘাত করলেন।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ মদকে লানত করেছেন এবং লানত করেছেন তার উৎপাদনকারীকে, তার পানকারীকে, তার নির্যাস প্রস্তুতকারীকে, তার সংগ্রহকারীকে, তার সরবরাহকারীকে, তার পরিবেশনকারীকে, তার বহনকারীকে, তার মূল্য ভক্ষণকারীকে এবং তার বিক্রেতাকে।"ওয়াকি, বুখারি ও মুসলিম ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করবে, সে পরকালে তা পান করতে পারবে না, যদি না সে তাওবা করে।"বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করল এবং তাওবা করল না, সে পরকালে তা পান করতে পারবে না, যদিও সে জান্নাতে প্রবেশ করে।"