তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১৮৬-১৮৯

বাংলা তাফসীর

আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণিত: জাহেলিয়াত যুগে কোনো ব্যক্তি যখন কোনো অপরাধ করত কিংবা কোনো শিকার করত, তাকে কঠোরভাবে প্রহার করা হতো এবং তার পরিধেয় বস্ত্র ছিনিয়ে নেওয়া হতো।আবুশ শেখ হাসান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—অতঃপর যে ব্যক্তি এরপর সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর শপথ, এটি (শাস্তি) অবধারিত।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকেতদ্রূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ, তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকারকে হত্যা করো না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করবে, তার বিনিময় হলো তার অনুরূপ একটি গৃহপালিত পশু, যার ফয়সালা করবে তোমাদের মধ্য থেকে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি; এটি কাবায় পৌঁছানো হাদই হিসেবে গণ্য হবে। অথবা এর কাফফারা হলো মিসকিনদের অন্নদান করা অথবা তার সমপরিমাণ রোজা রাখা, যাতে সে তার কাজের কুফল আস্বাদন করে। যা আগে হয়ে গেছে আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন। কিন্তু কেউ যদি পুনরায় তা করে, তবে আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ নেবেন। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।- ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা ইহরাম অবস্থায় শিকারকে হত্যা করো না"—এই আয়াতে মুহরিম ব্যক্তিকে শিকার হত্যা করা এবং তা ভক্ষণ করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এখানে শিকার করাকে হারাম করা হয়েছে এবং এখানে ভক্ষণ করাকেও হারাম করা হয়েছে।ইবনুল মুনযির, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করবে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যদি সে তা ইচ্ছাকৃতভাবে, ভুলে গিয়ে অথবা ভুলবশত হত্যা করে, তবে তার ওপর ফয়সালা কার্যকর হবে।

এরপর সে যদি পুনরায় ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটা করে, তবে তার শাস্তি ত্বরান্বিত করা হবে, যদি না আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন।এবং আল্লাহর বাণী "তার বিনিময় হলো তার অনুরূপ একটি গৃহপালিত পশু" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যখন মুহরিম ব্যক্তি কোনো শিকার হত্যা করে, তখন তার ওপর ফয়সালা দেওয়া হবে। যদি সে হরিণ বা তদ্রূপ কিছু হত্যা করে, তবে তার ওপর একটি বকরি মক্কায় জবাই করা আবশ্যক হবে। যদি সে তা না পায়, তবে ছয়জন মিসকিনকে অন্নদান করবে। যদি তাও না পায়, তবে তিন দিন রোজা রাখবে। যদি সে উট বা তদ্রূপ কিছু হত্যা করে, তবে তার ওপর একটি গরু আবশ্যক হবে। যদি সে তা না পায়, তবে বিশজন মিসকিনকে অন্নদান করবে।

যদি তাও না পায়, তবে বিশ দিন রোজা রাখবে। আর যদি সে উটপাখি বা বন্য গাধা বা তদ্রূপ কিছু হত্যা করে, তবে তার ওপর একটি পূর্ণ বয়স্ক উট (বাদানা) আবশ্যক হবে। যদি সে তা না পায়, তবে ত্রিশজন মিসকিনকে অন্নদান করবে। যদি তাও না পায়, তবে ত্রিশ দিন রোজা রাখবে। আর খাবারের পরিমাণ হবে প্রতিজনকে এক মুদ করে যা তাদের তৃপ্ত করবে।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেনযে, উমর (রাযি.) এই মর্মে লিখেছিলেন যে—ভুলবশত এবং ইচ্ছাকৃত উভয় প্রকার হত্যার ক্ষেত্রেই তার ওপর ফয়সালা বা দণ্ড কার্যকর হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত, ভুলবশত এবং বিস্মৃতিবশত—সব ক্ষেত্রেই তার ওপর দণ্ড (জরিমানা) প্রযোজ্য হবে।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী তোমাদের মধ্যে যে ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইহরামের কথা ভুলে গিয়ে ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যা করবে, তার ওপর দণ্ড কার্যকর হবে। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি ইহরামের কথা স্মরণে থাকা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যা করবে, তার ওপর (মানুষের পক্ষ থেকে কোনো) দণ্ড নেই।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে ইহরাম পরিহিত অবস্থায় জেনে-বুঝে ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যা করে; তিনি বলেন: তার ওপর কোনো দণ্ড নেই এবং তার হজ্জও হবে না।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'আমদ' বা ইচ্ছাকৃত বিষয় হলো সেই ভুল যার কাফফারা দিতে হয়—অর্থাৎ, সে অন্য কিছুকে লক্ষ্য করে আঘাত করেছে কিন্তু তা গিয়ে শিকারের গায়ে লেগেছে।ইবনে জারির হাসান থেকে তোমাদের মধ্যে যে ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করবে আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি ইহরামের কথা ভুলে গিয়ে শিকার করার ইচ্ছা করে; এরপর যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন করে এবং ইহরামের কথা স্মরণে থাকা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার করে, তার ওপর কোনো দণ্ড কার্যকর হবে না।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে তোমাদের মধ্যে যে ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করবে আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সে ইহরামের কথা বিস্মৃত হয় এবং ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যা করে।আবুশ শায়খ মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইহরামের কথা ভুলে গিয়ে ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যা করে, তার ওপর বিনিময় (জরিমানা) ওয়াজিব।

আর যে ব্যক্তি ইহরামের কথা স্মরণে থাকা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যা করে, তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন অথবা ক্ষমা করবেন।শাফিঈ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ইহরামের কথা স্মরণে থাকা অবস্থায় ইচ্ছাকৃতভাবে এবং শিকার করার সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে শিকার হত্যা করে, তবে সে ইহরাম ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য এবং তার জন্য কোনো অবকাশ নেই। আর যে ব্যক্তি ইহরামের কথা ভুলে গিয়ে হত্যা করে অথবা অন্য কিছু শিকার করতে গিয়ে ভুলবশত তা করে ফেলে, সেটাই হলো সেই 'ইচ্ছা' যার কাফফারা দিতে হয়।শাফিঈ, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম, তোমাদের মধ্যে যে ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করবে—তাহলে যে ভুলবশত হত্যা করবে তাকেও কি জরিমানা দিতে হবে?

অথচ জরিমানা তো কেবল ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যাকারীর ওপর ধার্য করা হয়েছে। তিনি বললেন: হ্যাঁ, এর মাধ্যমে আল্লাহর পবিত্র বিধানের মর্যাদা রক্ষা করা হয়, সুন্নাত এভাবেই চলে আসছে এবং যেন মানুষ এতে পুনরায় লিপ্ত না হয়।শাফিঈ এবং ইবনে মুনযির আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সকল মানুষকে দেখেছি যে তারা ভুলবশত শিকার করার ক্ষেত্রেও জরিমানা আদায় করতেন।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: কাফফারা কেবল তার জন্যই নির্ধারিত ছিল যে ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার হত্যা করে, তবে ভুলের ক্ষেত্রেও তাদের ওপর কড়াকড়ি করা হয়েছে যাতে তারা সতর্কতা অবলম্বন করে।ইবনে জারীর যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআন ইচ্ছাকৃত কাজের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে এবং ভুলবশত কাজের ক্ষেত্রে সুন্নাহ কার্যকর হয়েছে, অর্থাৎ যখন কোনো ইহরামকারী শিকার করে ফেলে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত এবং ভুলবশত উভয় ক্ষেত্রেই তার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হবে।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহরামকারী যদি শিকার করে ফেলে তবে তার ওপর কোনো জরিমানা নেই।ইবনুল মুনযির সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেনইহরামকারী যদি ভুলবশত কোনো শিকারকে মেরে ফেলে তবে তার ওপর কোনো জরিমানা নেই, কিন্তু যদি ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার করে তবে তার ওপর বিনিময় (জরিমানা) প্রদান করা আবশ্যক।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ভুলবশত শিকার করে তার ওপর কোনো ফয়সালা করা হবে না, বরং ফয়সালা কেবল তার ওপর যে ইচ্ছাকৃতভাবে তা করে।

আল্লাহর শপথ, আল্লাহ তো কেবল একথাই বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে ইচ্ছাকৃতভাবে তা হত্যা করবে।"সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী: "তবে বিনিময় হবে অনুরূপ গবাদিপশু যা সে হত্যা করেছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহরামকারী যখন শিকার করে ফেলে, তখন গবাদিপশু থেকে তার বিনিময় নির্ধারণ করা হবে। যদি সে বিনিময়ের পশু পায়, তবে তা যবেহ করবে এবং এর গোশত সদকা করে দেবে। আর যদি সে বিনিময়ের পশু না পায়, তবে বিনিময়ের সমমূল্য দিরহামে নির্ধারণ করা হবে, এরপর দিরহামকে গমের মূল্যে রূপান্তর করা হবে, অতঃপর প্রতি অর্ধেক সা' গমের পরিবর্তে একদিন করে রোজা রাখবে।তিনি বলেন: "অথবা কাফফারা হিসেবে দরিদ্রদের খাদ্যদান কিংবা সমপরিমাণ রোজা রাখা।" খাবারের পরিবর্তে রোজার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যদি সে খাবার পায় তবে সে তার বিনিময় পেয়ে গেল।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে ইহরাম অবস্থায় শিকার করে।

তিনি বলেন: তার ওপর বিনিময়ের ফয়সালা করা হবে, যদি সে তা না পায় তবে তার মূল্যের ফয়সালা করা হবে। এরপর সেই মূল্যের খাদ্য নির্ধারণ করে তা সদকা করা হবে। আর যদি তাও না পায় তবে তার ওপর রোজার ফয়সালা করা হবে।ইবনুল মুনযির আতা আল-খুরাসানী থেকে "তবে বিনিময় হলো অনুরূপ" এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তার সদৃশ।ইবনুল মুনযির শাবী থেকে "তবে বিনিময় হবে অনুরূপ গবাদিপশু যা সে হত্যা করেছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তার সমকক্ষ।ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনুল হাকাম ওয়াদিউল আজরাক নামক স্থানে ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনার অভিমত কী সেই শিকার সম্পর্কে যার কোনো সমকক্ষ (পশু) আমরা খুঁজে পাই না?

ইবনে আব্বাস বললেন: তার সমমূল্য মক্কায় হাদিয়া হিসেবে পাঠানো হবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এ আয়াত সম্পর্কে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার ওপর চতুষ্পদ জন্তুর মধ্য থেকে অনুরূপ বিনিময় আবশ্যক।ইবনে জারীর এ আয়াত সম্পর্কে সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কেউ উটপাখি বা বন্য গাধা হত্যা করে তবে তার ওপর একটি উট (বিনিময় স্বরূপ) আবশ্যক। যদি কেউ গরু, পাহাড়ি হরিণ বা বন্য ছাগল হত্যা করে তবে তার ওপর একটি গরু আবশ্যক। আর যদি কেউ হরিণ বা খরগোশ হত্যা করে তবে তার ওপর একটি বকরী আবশ্যক। আর যদি কেউ কচি হরিণ, ছোট হরিণ বা মরু-ইঁদুর হত্যা করে তবে তার ওপর এমন একটি মেষশাবক আবশ্যক যা ঘাস খাওয়া ও দুধ পান করা শুরু করেছে।ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ছোট শিকারের বিনিময়ে কি বড় শিকারের মতোই জরিমানা দিতে হবে?

তিনি বললেন: আল্লাহ কি বলেননি অতঃপর তার বিনিময় হচ্ছে তার অনুরূপ যা সে হত্যা করেছে? আর ইবনে আবি হাতেম আতা থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তার বিনিময় হচ্ছে তার অনুরূপ যা সে হত্যা করেছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার সাথে সদৃশ কোনো বিনিময় পাওয়া যায়, সেটিই তার দণ্ড বা ফয়সালা।ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তার বিনিময় হচ্ছে তার অনুরূপ যা সে হত্যা করেছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: স্থলচর শিকারের মধ্যে যার শিং নেই যেমন বন্য গাধা এবং উটপাখি, তার বিনিময় হচ্ছে উট। স্থলচর শিকারের মধ্যে যারা শিং বিশিষ্ট, তাদের বিনিময় হচ্ছে গরু।

হরিণের ক্ষেত্রে বিনিময় হচ্ছে বকরী। খরগোশের ক্ষেত্রে এক বছর বয়সী বকরী। মরু-ইঁদুরের ক্ষেত্রে মেষশাবক। কবুতর বা এ জাতীয় পাখির ক্ষেত্রে একটি বকরী এবং পঙ্গপাল বা এ জাতীয় প্রাণীর ক্ষেত্রে এক মুষ্টি খাদ্যশস্য।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম, আপনার অভিমত কী—যদি আমি এমন কোনো শিকার হত্যা করি যা একচক্ষুহীন, খোঁড়া বা অপূর্ণাঙ্গ, তবে কি আমি তার অনুরূপ বিনিময় দেব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যদি তুমি চাও।আতা বলেন: যদি তুমি বন্য গরুর শাবক হত্যা করো, তবে বিনিময়ে তার অনুরূপ গৃহপালিত গরুর শাবক দিতে হবে; এভাবে প্রত্যেকটির ক্ষেত্রে অনুরূপ বিনিময় প্রযোজ্য হবে।ইবনে জারীর যাহহাক ইবনে মুযাহিম থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর চতুষ্পদ জন্তুর মধ্য থেকে তার অনুরূপ বিনিময় যা সে হত্যা করেছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: স্থলচর শিকারের মধ্যে যার শিং নেই যেমন বন্য গাধা বা উটপাখি, তার জন্য বিনিময়ে অনুরূপ উট দিতে হবে।

স্থলচর শিকারের মধ্যে যারা শিং বিশিষ্ট যেমন পাহাড়ি ছাগল বা বন্য গরু, তাদের বিনিময় হচ্ছে গরু। হরিণের ক্ষেত্রে অনুরূপ বকরী। খরগোশের ক্ষেত্রে এক বছর বয়সী বকরী। মরু-ইঁদুর বা অনুরূপ প্রাণীর ক্ষেত্রে একটি ছোট মেষশাবক। পঙ্গপাল বা এ জাতীয় প্রাণীর ক্ষেত্রে এক মুষ্টি খাদ্যশস্য। স্থলচর পাখির ক্ষেত্রে সেটির মূল্য নির্ধারণ করে তা সদকা করবে; আর চাইলে প্রতি অর্ধেক সা’ পরিমাণ খাদ্যের পরিবর্তে একদিন রোজা রাখবে। আর যদি বন্য পাখির ছানা বা ডিম নষ্ট করে, তবে সেটির মূল্য অনুযায়ী খাদ্য দান অথবা পাখির ক্ষেত্রে নির্ধারিত নিয়ম অনুযায়ী রোজা রাখবে।ইবনে আবি শায়বাহ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, হায়না একটি শিকারযোগ্য প্রাণী; সুতরাং ইহরাম অবস্থায় কেউ এটি শিকার করলে বিনিময়ে একটি পূর্ণবয়স্ক মেষ দিতে হবে এবং এটি ভক্ষণযোগ্য।