তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ১৯৫-১৯৮

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হজের কাফফারা মক্কায় আদায় করতে হবে।ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তুমি শিকারের বিনিময়ে (পশু) নিয়ে মক্কায় আসবে, তখন তা যবেহ করো; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন, কা’বায় পৌঁছানো হাদয় (কুরবানির পশু)। তবে যদি যিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের মধ্যে আসো, তবে তা নহরের দিন (কুরবানির দিন) পর্যন্ত বিলম্বিত করা হবে।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তার (কাফফারার) রোজার কি কোনো নির্দিষ্ট সময় আছে?’ তিনি বললেন, ‘না, যখন ইচ্ছা এবং যেখানে ইচ্ছা (রোজা রাখা যাবে), তবে তা দ্রুত আদায় করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।’ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম, ‘খাদ্য প্রদানের সমপরিমাণ রোজা কতটুকু?’ তিনি বললেন, ‘প্রতি মুদ (এক আঁজলা) খাদ্যের বিনিময়ে একদিনের রোজা।

তিনি এটি রমজানের রোজা এবং জিহারের (কাফফারার) সাথে তুলনা করে ধারণা করেছেন। তিনি আরও ধারণা করেছেন যে, এটি তাঁর নিজস্ব অভিমত এবং তিনি কারো থেকে এটি শোনেননি।’ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী অথবা এর সমতুল্য রোজা রাখা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিন দিন থেকে দশ দিন পর্যন্ত রোজা রাখবে।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূলত খাদ্য প্রদানের বিধান রাখা হয়েছে যাতে এর মাধ্যমে রোজার পরিমাণ নির্ধারণ করা যায়।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে যাতে সে তার কৃতকর্মের মন্দ পরিণাম আস্বাদন করে আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) তার কৃতকর্মের শাস্তি।আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে যাতে সে তার কৃতকর্মের মন্দ পরিণাম আস্বাদন করে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার আমলের পরিণতি।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ নুআইম ইবনে কানব-এর সূত্রে আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, অতীতে যা হয়েছে আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন অর্থাৎ জাহেলি যুগে যা হয়েছিল; আর যে পুনরায় তা করবে, আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন তিনি বলেন: (অর্থাৎ) ইসলাম গ্রহণের পর।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতীতে যা হয়েছে আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন প্রসঙ্গে তিনি বলেন: জাহেলি যুগে যা হয়েছিল; আর যে পুনরায় করবে তিনি বলেন: যে ইসলাম গ্রহণের পর পুনরায় করবে আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করবেন এবং এর পাশাপাশি তার ওপর কাফফারাও ওয়াজিব হবে।ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি আতাকে বললাম, ‘তার ওপর কি গুনাহের জন্য কোনো শাস্তি হবে?’ তিনি বললেন, ‘না’।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেনইহরাম অবস্থায় যে ব্যক্তি শিকার করে, তার ওপর প্রথমবার দণ্ড (কাফফারা) ধার্য করা হবে।

যদি সে পুনরায় শিকার করে, তবে তার ওপর আর (মানুষ কর্তৃক) কোনো ফয়সালা করা হবে না, বরং তা আল্লাহর ওপর ন্যস্ত থাকবে; তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন অথবা চাইলে ক্ষমা করবেন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন, আর যে পুনরায় করবে, আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ নেবেন। আবুশ শায়খ-এর বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: যে পুনরায় করবে, তাকে বলা হবে—‘যাও, আল্লাহ তোমার থেকে প্রতিশোধ নেবেন’।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির আলী-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইহরাম অবস্থায় কেউ যদি ভুলবশত কোনো শিকার হত্যা করে, তবে সে যতবারই তা করবে ততবারই তার ওপর দণ্ড ধার্য হবে। কিন্তু যদি সে ইচ্ছাকৃতভাবে শিকার করে, তবে তার ওপর মাত্র একবারই ফয়সালা (দণ্ড) দেওয়া হবে। এরপর সে পুনরায় একই কাজ করলে তাকে বলা হবে: আল্লাহ তোমার থেকে প্রতিশোধ নেবেন, যেমনটি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন।ইবনে আবী শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির শা‘বী থেকে বর্ণনা করেনযে, এক ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় শিকার করল এবং শুরাইহ-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি এর আগে এমন কিছু করেছিলে? সে বলল: নাতিনি বললেন: শোনো, তুমি যদি পুনরায় তা করতে, তবে আমি তোমার ওপর কোনো ফয়সালা দিতাম না, বরং বিষয়টি আল্লাহর ওপর ছেড়ে দিতাম যাতে তিনি নিজেই তোমার থেকে প্রতিশোধ নিতেনইবনে জারীর ও আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শিকার হত্যার ব্যাপারে একবার দণ্ড গ্রহণের মাধ্যমে সুযোগ দেওয়া হয়েছে। কিন্তু কেউ যদি পুনরায় তা করে, তবে আল্লাহ তাকে ছেড়ে দেবেন না যতক্ষণ না তিনি তার থেকে প্রতিশোধ নেনআবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেনযিনি শিকার করেন এবং পুনরায় তা করেন তার সম্পর্কে তিনি বলেন: তাঁরা বলতেন, যে ব্যক্তি পুনরায় তা করবে তার ওপর কোনো পার্থিব বিচার হবে না, তার বিষয়টি আল্লাহর ওপর ন্যস্তআবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে একবার দণ্ড দেওয়া হবে।

যদি সে পুনরায় তা করে তবে তার ফয়সালা করা হবে না এবং তাকে বলা হবে: যাও, আল্লাহ তোমার থেকে প্রতিশোধ নেবেন। তবে ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে সবসময়ই দণ্ড কার্যকর হবেসাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ ও ইবনে জারীর আতা ইবনে আবী রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সে যতবারই তা পুনরায় করবে, ততবারই তার ওপর দণ্ড ধার্য হবেইবনে জারীর ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইহরাম অবস্থায় যতবারই শিকার করা হবে, ততবারই তার ওপর ফয়সালা দেওয়া হবেইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম যায়দ আবুল মুয়াল্লার সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেনযে, এক ব্যক্তি ইহরাম অবস্থায় শিকার করল, তাকে ক্ষমা করা হলো।

এরপর সে পুনরায় আরেকটি শিকার করল, তখন আকাশ থেকে আগুন নেমে এসে তাকে পুড়িয়ে ফেলল। আল্লাহর বাণী— "আর যে পুনরায় করবে, আল্লাহ তার থেকে প্রতিশোধ নেবেন"—এর অর্থ এটাইআবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, জনৈক ব্যক্তি পুনরায় শিকার করলে আল্লাহ তার ওপর আগুন পাঠালেন যা তাকে ভস্মীভূত করলইবনে আবী শায়বা আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইহরাম অবস্থায় ব্যক্তি যেন ইঁদুর, বিচ্ছু, চিল, কাক এবং হিংস্র কুকুর হত্যা করে। অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, সাপও হত্যা করবেইবনে আবী শায়বা আয়েশা থেকে বর্ণনা করেনআমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: পাঁচটি অনিষ্টকারী প্রাণী, তোমরা সেগুলোকে হারামের সীমানাতেও হত্যা করো: চিল, কাক, কুকুর, ইঁদুর ও বিচ্ছু।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আল-হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন ইবনে মাসউদ (রা.) থেকেযে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক ইহরামধারী ব্যক্তিকে মিনার হারাম এলাকায় একটি সাপ মারার নির্দেশ দিয়েছিলেন।ইবনে আবি শাইবা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ইহরামধারী ব্যক্তি নেকড়ে হত্যা করবে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তা আহার করা হালাল করা হয়েছে তোমাদের এবং পর্যটকদের ভোগের জন্য, আর তোমাদের ওপর স্থলের শিকার হারাম করা হয়েছে যতক্ষণ তোমরা ইহরাম অবস্থায় থাকো। আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর কাছে তোমাদের সমবেত করা হবে।- ইবনে জারীর আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তা আহার করা হালাল করা হয়েছে; তিনি (এর ব্যাখ্যায়) বলেছেন: সমুদ্র যা মৃত অবস্থায় নিক্ষেপ করে, তা-ই এর ‘খাদ্য’ (তয়া’ম)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মাওকুফ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।আবুশ শাইখ কাতাদাহর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সমুদ্রের শিকার হলো যা তুমি হস্তগত করেছ, আর সমুদ্রের খাদ্য হলো যা সমুদ্র তোমার দিকে নিক্ষেপ করেছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর সিদ্দিক (রা.) আল্লাহর বাণী— তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তা আহার করা হালাল করা হয়েছে—প্রসঙ্গে বলেছেন: সমুদ্রের শিকার হলো যা আমাদের হাত শিকার করে এবং এর খাদ্য হলো যা সমুদ্র তীরে ঠেলে দেয়।অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: এর খাদ্য হলো তার ভেতরে থাকা সবকিছু।

আবার অন্য শব্দে আছে: এর খাদ্য হলো এর মৃত প্রাণী।আবুশ শাইখ আবু তুফায়ল থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে সমুদ্র সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর পানি পবিত্র এবং এর মৃত প্রাণী হালাল।ইবনে আবি শাইবা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সমুদ্রের শিকার হালাল এবং এর পানি পবিত্র।আবুশ শাইখ আবু জুবাইর থেকে, তিনি বনু মাখজুমের মুক্তদাস আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সমুদ্রের প্রতিটি প্রাণীকেই আল্লাহ তোমাদের জন্য জবেহকৃত (হালাল) করে দিয়েছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) মানুষের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন— তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার ও তা আহার করা হালাল করা হয়েছে— এবং বললেন: এর খাদ্য হলো যা সমুদ্র নিক্ষেপ করে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বাহরাইনে গেলাম, তখন বাহরাইনবাসীরা আমাকে সমুদ্রের নিক্ষেপ করা মাছ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আমি তাদের বললাম: "তোমরা খাও।" এরপর যখন আমি ফিরে এলাম, তখন ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম।

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: তুমি তাদের কী ফতোয়া দিয়েছ? তিনি বললেন: আমি তাদের তা খাওয়ার ফতোয়া দিয়েছি।তিনি বললেন: তুমি যদি এর ভিন্ন ফতোয়া দিতে, তবে আমি তোমাকে চাবুক দিয়ে আঘাত করতাম। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার এবং তার আহার হালাল করা হয়েছে।" এরপর তিনি বললেন: তার শিকার হলো যা তা থেকে ধরা হয়, আর তার আহার হলো যা সমুদ্র (তীরে) নিক্ষেপ করে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার শিকার হলো যা শিকার করা হয়, আর তার আহার হলো যা সমুদ্র উগরে দেয়।

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, যা সে নিক্ষেপ করে, অর্থাৎ যা মৃত অবস্থায় পাওয়া যায়।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার শিকার হলো তাজা মাছ এবং তার আহার হলো লবণাক্ত মাছ, যা মুসাফির এবং স্থানীয় অধিবাসী উভয়ের জন্য।ইবনে জারির জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তার শিকার হলো যা তুমি শিকার করেছ।ইবনে জারির জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সমুদ্র থেকে পানি সরে গিয়ে যা অবশিষ্ট থাকে, তা খাও।আব্দুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার শিকার হলো যা নড়াচড়া করে (জীবিত অবস্থায় ধরা হয়), আর তার আহার হলো যা সমুদ্র নিক্ষেপ করে।ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "তোমাদের জন্য সমুদ্রের শিকার হালাল করা হয়েছে" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তার আহার বলতে লবণাক্ত মাছ, পানি সরে যাওয়ায় যা পাওয়া যায় এবং যা সমুদ্র তীরে নিক্ষেপ করে তা বোঝায়।

এটি ইহরামকারী এবং সাধারণ মানুষ সকলের জন্যই হালাল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে জারির নাফি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্দুর রহমান ইবনে আবি হুরায়রা ইবনে ওমর (রা.)-কে সমুদ্রের তীরে পাওয়া মাছ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। ইবনে ওমর (রা.) বললেন: সেগুলো কি মৃত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তখন তিনি তাকে তা খেতে নিষেধ করলেন। কিন্তু আব্দুল্লাহ (ইবনে ওমর) যখন নিজ পরিবারে ফিরে এলেন এবং কুরআন খুললেন, তখন তিনি সূরা আল-মায়িদাহ পাঠ করতে গিয়ে এই আয়াতে পৌঁছলেন— "এবং তার আহার তোমাদের জন্য ভোগের সামগ্রী।" তখন তিনি বললেন: তার আহার হলো সেটিই যা সমুদ্র (তীরে) নিক্ষেপ করে।

অতঃপর তিনি তার কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে তা খাওয়ার নির্দেশ দিলেন।ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ আবু আইয়ুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সমুদ্র যা উগরে দেয় তা-ই তার আহার, যদিও তা মৃত হয়।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার শিকার হলো যা তুমি তাজা শিকার করেছ, আর তার আহার হলো যা তুমি সফরে লবণাক্ত অবস্থায় পাথেয় হিসেবে গ্রহণ করেছ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকেও বর্ণনা করেছেন—অনুরূপ বর্ণনা।ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের জানামতে সমুদ্রের শিকারের মধ্য থেকে কুকুর (জলহস্তী বা সমুদ্রের কুকুর) ব্যতীত অন্য কিছু হারাম করা হয়নি।