তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২০৩-২০৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম জাফর ইবনে মুহাম্মদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে আল্লাহর বাণী "মানুষের জন্য স্থিতি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো তাদের মাধ্যমে এর (কাবার) সম্মান ও মর্যাদা সমুন্নত রাখা।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুকাতিল ইবনে হাইয়ান হতে "মানুষের জন্য স্থিতি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো একটি স্তম্ভ যা তাদের কিবলার নিদর্শন এবং এমন এক নিরাপত্তা যেখানে তারা নিরাপদে থাকে।আবুশ শাইখ জায়েদ ইবনে আসলাম হতে "মানুষের জন্য স্থিতি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো নিরাপত্তা।আবুশ শাইখ আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে হুরমুজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জনৈক সত্যবাদী ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, কিয়ামত দিবসে মানুষের সামনে কাবাকে স্থাপন করা হবে এবং সেটি সেখানে সম্পাদিত তাদের কার্যাবলি সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করবে।আবুশ শাইখ আবু মিজলাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে,জাহেলি যুগের লোকদের নিয়ম ছিল, তাদের কেউ যখন ইহরাম বাঁধত, তখন সে পশমের তৈরি একটি মালা পরিধান করত, ফলে কেউ তার কোনো ক্ষতি করত না।

আর যখন সে হজ সম্পাদন করত, তখন সে ইযখির ঘাসের মালা পরিধান করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "আল্লাহ কাবাকে—যা পবিত্র গৃহ—মানুষের জন্য স্থিতি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন এবং পবিত্র মাসকেও..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবুশ শাইখ আতা আল-খুরাসানি হতে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন নিষিদ্ধ মাস শুরু হতো, তখন তারা অস্ত্র ত্যাগ করত এবং একে অপরের নিকট নিরাপদে যাতায়াত করত।আবুশ শাইখ জায়েদ ইবনে আসলাম হতে উক্ত আয়াতের পরিপ্রক্ষিতে বর্ণনা করেছেন যে, আরবরা জাহেলি যুগে থাকা অবস্থায় আল্লাহ তাদের জন্য একে একটি জীবনোপায় হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন যার মাধ্যমে তারা জীবন অতিবাহিত করত।

সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলোর কোনো একটির অবমাননা করত, আল্লাহ তাকে অবকাশ দিতেন না। এর পরেই উল্লিখিত হয়েছে: "যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে, আল্লাহ তা অবগত।"আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: তোমরা জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর এবং আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল ও অত্যন্ত দয়ালু। রাসূলের দায়িত্ব কেবল পৌঁছে দেওয়া। আর তোমরা যা প্রকাশ করো এবং যা গোপন করো আল্লাহ তা জানেন।- আবুশ শাইখ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর সিদ্দিক যখন মৃত্যুশয্যায় ছিলেন, তখন তিনি বললেন: তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ তাআলা স্বাচ্ছন্দ্যের আয়াতের সাথে কঠোরতার আয়াত এবং কঠোরতার আয়াতের সাথে স্বাচ্ছন্দ্যের আয়াত উল্লেখ করেছেন, যেন মুমিন ব্যক্তি একইসাথে আশান্বিত ও ভীত থাকে; সে যেন আল্লাহর নিকট সত্য ব্যতিরেকে অন্য কিছুর আকাঙ্ক্ষা না করে এবং নিজ হাতে নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে না দেয়।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: বলুন, অপবিত্র ও পবিত্র সমান নয়, যদিও অপবিত্রের প্রাচুর্য আপনাকে মুগ্ধ করে। অতএব হে বুদ্ধিমানগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আস-সুদ্দি থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'অশুচি' বলতে মুশরিকদের এবং 'পবিত্র' বলতে মুমিনদের বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দান করা একটি হালাল দিরহাম আমার নিকট দুই লক্ষ হারাম দিরহামের চেয়ে অধিক প্রিয়। তোমরা চাইলে আল্লাহর কিতাবের এই আয়াতটি পাঠ করতে পারো: বলুন, অশুচি ও পবিত্র সমান নয়।ইবনে আবি হাতিম ইউনুস বিন আব্দুল আ'লা, ইবনে ওয়াহাব এবং ইয়াকুব বিন আব্দুর রহমান আল-ইস্কান্দারানির সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের জনৈক শাসনকর্তা তাকে চিঠি লিখে জানালেন যে, ভূমিরাজস্ব কমে গিয়েছে।

প্রত্যুত্তরে ওমর তাকে লিখে পাঠালেন যে, আল্লাহ তাআলা বলেন: অশুচি ও পবিত্র সমান নয়, যদিও অশুচির প্রাচুর্য তোমাকে বিস্মিত করে। অতএব, তোমার পূর্ববর্তী ব্যক্তি জুলুম, পাপাচার ও অন্যায়ের পথে যে মাত্রায় অগ্রসর ছিল, তুমি যদি ন্যায়বিচার, সংস্কার ও সদাচরণের পথে সেই মাত্রায় উপনীত হতে পারো, তবে তা-ই করো। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে আল্লাহর বাণী হে বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিগণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যাদের বিচারবুদ্ধি বা বিবেক রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের জন্য তা কষ্টদায়ক হবে। আর কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় যদি তোমরা সে সম্পর্কে প্রশ্ন করো, তবে তা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হবে। আল্লাহ তা ক্ষমা করেছেন; আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত সহনশীল। তোমাদের পূর্বে এক সম্প্রদায় এমন প্রশ্ন করেছিল, অতঃপর তারা সেগুলোর কারণে কাফিরে পরিণত হয়েছিল।- ইমাম বুখারী, মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ী, ইবনে জারীর, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হযরত আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী কারীম (সা.) এমন এক ভাষণ প্রদান করলেন যার মতো প্রভাবশালী আমি আর কখনো শুনিনি।

তখন এক ব্যক্তি প্রশ্ন করলেন: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: অমুক। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না...আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ কাতাদার সূত্রে আনাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী—হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের নিকট তা অপছন্দনীয় হবে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, মানুষ আল্লাহর নবী (সা.)-কে এত বেশি প্রশ্ন করতে শুরু করল যে তাঁকে তারা অতিষ্ঠ করে তুলল। ফলে একদিন তিনি বের হয়ে মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: আজ তোমরা আমাকে যে বিষয়েই জিজ্ঞাসা করবে, আমি তোমাদের কাছে তার বর্ণনা দেব।

যখন উপস্থিত জনতা এটি শুনল, তারা নিস্তব্ধ হয়ে গেল এবং ধারণা করল যে কোনো গুরুতর বিষয় উপস্থিত হয়েছে। আমি আমার ডানে ও বামে তাকাতে লাগলাম এবং দেখলাম প্রত্যেকেই আপন কাপড়ে মাথা ঢেকে কাঁদছে। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কে?