তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২০৫-২০৯

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: তোমার পিতা হলেন হুজাফা। ইতিপূর্বে যখনই তার সাথে কারো বিবাদ হতো, তাকে তার পিতা ব্যতীত অন্যের দিকে সম্পৃক্ত করা হতো। তখন ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে এবং ইসলামকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি, এবং আমরা ফিতনার অনিষ্ট হতে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।তিনি বলেন: অতঃপর নবী (সা.) বললেন: আমি কল্যাণ ও অকল্যাণের বিষয়ে আজকের মতো আর কোনোদিন দেখিনি। জান্নাত ও জাহান্নামকে আমার সামনে এমনভাবে মূর্ত করা হয়েছে যে, আমি সেগুলোকে দেয়ালের এপারেই দেখতে পেয়েছি।কাতাদাহ বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁকে এমন কিছু দেখান যা তোমরা দেখ না এবং তাঁকে এমন কিছু শোনান যা তোমরা শোন না।তিনি বলেন: অতঃপর তাঁর ওপর অবতীর্ণ হলো— "হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।কাতাদাহ বলেন: উবাই ইবনে কাবের কিরাআতে আয়াতটি এভাবে রয়েছে— "তোমাদের পূর্ববর্তী এক কওম এ নিয়ে প্রশ্ন করেছিল যা তাদের নিকট স্পষ্ট করা হয়েছিল, অতঃপর তারা তা অস্বীকারকারী হয়ে গেল।"বুখারি, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিছু লোক বিদ্রূপের ছলে রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে প্রশ্ন করত।

কেউ বলত, "আমার পিতা কে?" আবার কারোর উট হারিয়ে গেলে সে বলত, "আমার উটটি কোথায়?" তখন আল্লাহ তাদের বিষয়ে এই আয়াত নাযিল করেন— "হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না..." সম্পূর্ণ আয়াতটি শেষ হওয়া পর্যন্ত।ইবনে জারির ইবনে আওন থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহকে আল্লাহর এই বাণী— "হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এটি সেই দিনের ঘটনা, যেদিন নবী (সা.) তাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: আজ তোমরা আমাকে যা-ই জিজ্ঞাসা করবে, আমি তোমাদের তার উত্তর দেব।

তখন এক ব্যক্তি দাঁড়াল, যার দাঁড়ানোকে সেদিন মুসলমানরা অপছন্দ করেছিল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুজাফা।অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে জারির তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে" আয়াতটি সেই ব্যক্তির সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যে জিজ্ঞাসা করেছিল— হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা কে? তিনি উত্তরে বলেছিলেন: তোমার পিতা অমুক।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী— "হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না..." আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: একদিন রাসুলুল্লাহ (সা.) রাগান্বিত হয়ে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তোমরা আমাকে প্রশ্ন করো, কারণ তোমরা আজ যা-ই জিজ্ঞাসা করবে আমি তোমাদের তা জানিয়ে দেব।

তখন কুরাইশ বংশের বনু সাহম গোত্রের আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেল—যাকে নিয়ে বিদ্রূপ করা হতো—এবং সে বলল: হে আল্লাহর রাসুল, আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা অমুক। অতঃপর তিনি তাকে তার পিতার পরিচয়ে ডাকলেন। তখন ওমর (রা.) তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে তাঁর পা চুম্বন করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, আপনাকে নবী হিসেবে এবং কুরআনকে আদর্শ পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়েছি; সুতরাং আপনি আমাদের ক্ষমা করুন, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করবেন। তিনি বারবার এমন করতে থাকলেন যতক্ষণ না নবী (সা.) সন্তুষ্ট হলেন।

সেদিনই তিনি বলেছিলেন: সন্তান শয্যার অধিকারীর (বৈধ স্বামীর), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর। আর তাঁর ওপর অবতীর্ণ হলো— "তোমাদের পূর্ববর্তী এক কওম এ নিয়ে প্রশ্ন করেছিল..."ফিরিয়াবি, ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) রাগান্বিত অবস্থায় বের হয়ে আসলেন, তাঁর মুখমণ্ডল লাল হয়ে গিয়েছিল, এমনকি তিনি মিম্বরে বসলেন। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: কোথায়...

বাংলা তাফসীর

[আমার] পিতৃপুরুষগণ [কোথায়]? তিনি বললেন: জাহান্নামে।অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুজাফাহ।তখন উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে বললেন: আমরা আল্লাহকে প্রতিপালক হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে, মুহাম্মদকে নবী হিসেবে এবং কুরআনকে পথপ্রদর্শক হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি। হে আল্লাহর রাসূল, আমরা জাহিলিয়াত ও শিরকের যুগের খুব নিকটবর্তী সময়ের মানুষ, আর আল্লাহই ভালো জানেন আমাদের পিতৃপুরুষ কারা। তখন তাঁর ক্রোধ প্রশমিত হলো এবং এই আয়াতটি নাযিল হলো: হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না...।ইবনে হিব্বান আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল, আল্লাহ তা'আলা তোমাদের ওপর হজ্ব ফরজ করেছেন।" তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর রাসূল, প্রতি বছর কি?" তিনি তার প্রশ্ন এড়িয়ে নীরব থাকলেন যতক্ষণ না সে তিনবার তা পুনরাবৃত্তি করল।

তখন তিনি বললেন: "আমি যদি হ্যাঁ বলতাম, তবে তা আবশ্যক হয়ে যেত, আর যদি তা আবশ্যক হতো তবে তোমরা তা পালন করতে পারতে না। আমি যতক্ষণ তোমাদের ছাড় দিচ্ছি ততক্ষণ তোমরা আমাকে অহেতুক প্রশ্ন করো না। কারণ তোমাদের পূর্ববর্তী লোকগণ কেবল তাদের নবীদের প্রতি অত্যাধিক প্রশ্ন এবং মতবিরোধের কারণে ধ্বংস হয়েছিল। সুতরাং যখন আমি তোমাদের কোনো বিষয়ে নিষেধ করি, তা থেকে বিরত থাকো; আর যখন আমি তোমাদের কোনো কিছুর নির্দেশ দিই, তখন সাধ্যানুযায়ী তা পালন করো।" উল্লেখ করা হয়েছে যে, সূরা আল-মায়িদাহর এই আয়াতটি এ বিষয়েই নাযিল হয়েছে: হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের জন্য কষ্টদায়ক হবে।ইবনে জারীর, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদাবাইহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন, হে লোকসকল, আল্লাহ তোমাদের ওপর হজ্ব বিধিবদ্ধ করেছেন।তখন উক্কাশাহ ইবনে মিহসান আল-আসাদি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, প্রতি বছর কি?

তিনি বললেন: শোনো, আমি যদি হ্যাঁ বলতাম তবে তা আবশ্যক হয়ে যেত, আর যদি তা আবশ্যক হওয়ার পর তোমরা তা বর্জন করতে তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হতে। আমি যতক্ষণ তোমাদের নিকট নীরব থাকি ততক্ষণ তোমরা আমাকে এ বিষয়ে প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকো। কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীগণ কেবল তাদের নবীদের প্রতি অধিক প্রশ্ন এবং মতবিরোধের কারণেই ধ্বংস হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের জন্য কষ্টদায়ক হবে আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর, তাবারানি এবং ইবনে মারদাবাইহ আবু উমামাহ আল-বাহিলি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের মধ্যে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আল্লাহ তা'আলা তোমাদের ওপর হজ্ব বিধিবদ্ধ করেছেন।তখন গ্রাম্য আরবদের একজন ব্যক্তি প্রশ্ন করল: প্রতি বছর কি?

তিনি দীর্ঘক্ষণ নীরব থাকলেন, অতঃপর কথা বললেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: প্রশ্নকারী কে? সে বলল: আমি।তিনি বললেন: তোমার জন্য পরিতাপ! কিসে তোমাকে এই নিশ্চয়তা দিল যে আমি 'হ্যাঁ' বলব না? আল্লাহর কসম, আমি যদি 'হ্যাঁ' বলতাম তবে তা আবশ্যক হয়ে যেত, আর যদি আবশ্যক হতো তবে তোমরা তা ছেড়ে দিতে, আর যদি তোমরা তা ছেড়ে দিতে তবে তোমরা কুফরি করতে। জেনে রেখো, তোমাদের পূর্ববর্তীগণ কেবল সংকীর্ণতা সৃষ্টিকারী নেতাদের কারণেই ধ্বংস হয়েছে। আল্লাহর কসম, আমি যদি তোমাদের জন্য পৃথিবীর সব কিছু হালাল করে দিতাম এবং তার মধ্য থেকে মাত্র একটি উটের পায়ের ক্ষুরের সমান জায়গা হারাম করতাম, তবে তোমরা অবশ্যই সেই নিষিদ্ধ স্থানেই লিপ্ত হতে।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনে মারদাবাইহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের ওপর হজ্ব বিধিবদ্ধ করেছেন।তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, প্রতি বছর কি? তিনি তার থেকে বিমুখ হলেন, অতঃপর বললেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে...

বাংলা তাফসীর

সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, যদি আমি 'হ্যাঁ' বলতাম তবে তা ওয়াজিব হয়ে যেত। আর যদি তা ওয়াজিব হতো, তবে তোমরা তা পালন করতে পারতে না; আর যদি তোমরা তা ত্যাগ করতে, তবে তোমরা কুফরি করতে। অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার পিতা কোথায়?' তিনি বললেন: 'জাহান্নামে'।অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, হজ কি প্রতি বছর?' এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাগান্বিত হলেন এবং পাশ ফিরে ঘরে প্রবেশ করলেন।

এরপর বের হয়ে এসে বললেন: 'তোমরা আমাকে এমন বিষয়ে কেন প্রশ্ন করছ যে বিষয়ে আমি তোমাদের জিজ্ঞাসা করিনি?' তারপর বললেন: 'সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, আমি যদি 'হ্যাঁ' বলতাম তবে প্রতি বছরই তোমাদের ওপর তা ওয়াজিব হয়ে যেত এবং তোমরা অবশ্যই কুফরি করতে।' অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আহমদ, তিরমিযী, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, দারা কুতনী, হাকেম এবং ইবনে মারদুওয়াই আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ করা তার অবশ্য কর্তব্য (আল ইমরান: ৯৭) আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন সাহাবায়ে কেরাম জিজ্ঞাসা করলেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, এটি কি প্রতি বছর?' তিনি নীরব রইলেন।

তারা আবার জিজ্ঞাসা করলেন: 'এটি কি প্রতি বছর?' তিনি বললেন: 'না; আর যদি আমি 'হ্যাঁ' বলতাম তবে তা ওয়াজিব হয়ে যেত।' তখন অবতীর্ণ হলো: হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে।ইবনে জারীর ও ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন হজের আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মাঝে ঘোষণা করলেন এবং বললেন: 'হে লোকসকল, আল্লাহ তোমাদের ওপর হজ ফরজ করেছেন, সুতরাং তোমরা হজ করো'।তারা জিজ্ঞাসা করল: 'হে আল্লাহর রাসূল, কেবল এক বছর নাকি প্রতি বছর?' তিনি বললেন: 'না, বরং কেবল একবার।

আর যদি আমি প্রতি বছর বলতাম তবে তা ওয়াজিব হয়ে যেত, আর যদি ওয়াজিব হতো তবে তোমরা কুফরি করতে।' তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মাঝে ঘোষণা দিলেন: 'হে কওম, তোমাদের ওপর হজ ফরজ করা হয়েছে।' তখন বনী আসাদ গোত্রের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল: 'হে আল্লাহর রাসূল, এটি কি প্রতি বছর?' এতে তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: 'সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, যদি আমি 'হ্যাঁ' বলতাম তবে তা ওয়াজিব হয়ে যেত।

আর যদি তা ওয়াজিব হতো তবে তোমরা তা পারতে না এবং তখন তোমরা কুফরি করতে। অতএব, আমি যে পর্যন্ত তোমাদের কোনো আদেশ না দেই, তোমরা সে পর্যন্ত আমাকে আমার অবস্থায় থাকতে দাও। যখন আমি তোমাদের কোনো কিছুর আদেশ করি তখন তা পালন করো, আর যখন কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি তখন তা থেকে বিরত থাকো।' অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে। আল্লাহ তাদের এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করতে নিষেধ করেছেন যেমন খ্রিস্টানরা (আসমানী) দস্তরখানের বিষয়ে প্রশ্ন করেছিল এবং পরবর্তীতে তারা তা অস্বীকার করে কাফের হয়ে গিয়েছিল।

তাই আল্লাহ তা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, অর্থাৎ যদি কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় সে বিষয়ে কোনো কঠোর বিধান নাজিল হয় তবে তা তোমাদের জন্য কষ্টকর হবে। কিন্তু তোমরা অপেক্ষা করো; যখন কুরআন নাজিল হবে, তখন তোমরা যা কিছুই জিজ্ঞাসা করবে তার সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা পেয়ে যাবে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী শাইবাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ (রহ.) থেকে ‘হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না’ আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ সম্পর্কে আলোচনা করলেন।তখন জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কি প্রতি বছর ফরজ? তিনি বললেন: না; যদি আমি বলতাম (হ্যাঁ), তবে তোমাদের জন্য প্রতি বছরই তা ফরজ হয়ে যেত। আর যদি তা ফরজ হতো, তবে তোমরা তা পালন করতে সক্ষম হতে না। আর যদি তোমরা তা পালন করতে সক্ষম না হতে, তবে তোমরা কুফরি করতে। এরপর তিনি বললেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করো।

আজ আমার এই মজলিসে কেউ আমাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে আমি অবশ্যই তাকে তা জানিয়ে দেব, এমনকি সে যদি তার পিতা সম্পর্কেও জিজ্ঞেস করে।তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুজাফাহ বিন কায়েস।এরপর উমর (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নবী হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করেছি; আর আমরা আল্লাহর ক্রোধ এবং তাঁর রাসূলের ক্রোধ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।ইবনে আল-মুনজির সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করত যা তাদের জন্য হালাল ছিল।

তারা প্রশ্ন করতেই থাকত যতক্ষণ না তা তাদের ওপর হারাম করে দেওয়া হতো। আর যখন তা হারাম করা হতো, তখন তারা তাতেই লিপ্ত হয়ে পড়ত।ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং ইবনে আল-মুনজির সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুসলমানদের মধ্যে সবচেয়ে বড় অপরাধী সেই ব্যক্তি, যে এমন কিছু সম্পর্কে প্রশ্ন করল যা হারাম ছিল না, কিন্তু তার প্রশ্নের কারণেই তা হারাম করে দেওয়া হলো।ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনজির এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) আবু সা’লাবাহ আল-খুশানী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ কিছু সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, তোমরা তা অতিক্রম করো না; তিনি তোমাদের ওপর কিছু ফরজ অর্পণ করেছেন, তোমরা তা অবহেলা করো না; কিছু জিনিস তিনি হারাম করেছেন, তোমরা সেগুলোর অবমাননা করো না; আর কিছু বিষয়ে তিনি কোনো কিছু উল্লেখ করেননি—ভুলে গিয়ে নয়, বরং তোমাদের প্রতি রহমতস্বরূপ; সুতরাং তোমরা তা গ্রহণ করো এবং সে বিষয়ে খুঁটিনাটি অনুসন্ধান করো না।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনে আল-মুনজির, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াই খুসাইফ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন:‘তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না’—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, এর দ্বারা ‘বাহীরাহ’, ‘সায়েবাহ’, ‘ওয়াসিলাহ’ এবং ‘হাম’ (জাহেলী যুগের পশুর প্রথা) উদ্দেশ্য।

আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, এরপরই আল্লাহ বলছেন: ‘আল্লাহ এসবের কিছুই প্রবর্তন করেননি’। তিনি (খুসাইফ) বলেন: পক্ষান্তরে ইকরিমা (রহ.) বলেছেন, তারা নবীজিকে অলৌকিক নিদর্শন সম্পর্কে প্রশ্ন করত, তাই তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। এরপর আল্লাহ বললেন: ‘তোমাদের আগে এক সম্প্রদায় এমন প্রশ্ন করেছিল, অতঃপর তারা তাতে অবিশ্বাসী হয়ে গেল।’ খুসাইফ বলেন: আমি বললাম, মুজাহিদ তো ইবনে আব্বাস থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছেন, তবে আপনি কেন এমন বলছেন? তখন তিনি বিস্ময় প্রকাশ করলেন।ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শাইখ আব্দুল করীমের সূত্রে ইকরিমা থেকে মহান আল্লাহর বাণী ‘হে মুমিনগণ, তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞেস করেছিল, ‘আমার পিতা কে?’ আর সাঈদ বিন জুবাইর (রহ.) বলেন: তারা সেইসব লোক যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ‘বাহীরাহ’ ও ‘সায়েবাহ’ সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিল।

তবে মিকসাম (রহ.) বলেন: এটি সেই বিষয়ে নাযিল হয়েছে যা পূর্ববর্তী জাতিসমূহ তাদের নবীদের কাছে অলৌকিক নিদর্শনের দাবি হিসেবে প্রশ্ন করত।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ নাফে' থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: অতিরিক্ত প্রশ্ন করা সর্বদা অপছন্দনীয় ছিল।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি (তুবদা লাকুম) শব্দটিকে 'তা' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।আবুশ শাইখ আব্দুল মালিক বিন আবি জুমু'আহ আল-আজদি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে ঝাড়ুদার বা মেথরের উপার্জন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: তোমার প্রতি আক্ষেপ! তুমি এমন বিষয়ে প্রশ্ন করছ যা তোমাদের ঘরে রেখে দিলে তা তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে পড়ত।

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে।আহমাদ, আবুশ শাইখ, তাবারানি এবং ইবনে মারদুবাইহ আবু উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের সময় দাঁড়িয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে, ফজল বিন আব্বাস একটি লালচে উটের পিঠে তাঁর পেছনে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! ইলম বা জ্ঞান তুলে নেয়ার ও উঠিয়ে নেয়ার আগেই তা গ্রহণ করো।তিনি বলেন: আল্লাহর এই আয়াত তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে নাযিল হওয়ার পর আমরা তাঁকে প্রশ্ন করতে ভয় পেতাম।

তাই আমরা একজন গ্রাম্য ব্যক্তিকে রাজি করালাম এবং তাকে একটি চাদর উপহার দিলাম যেন সে প্রশ্ন করে। সে চাদরটি এমনভাবে মাথায় জড়ালো যে আমি তার ডান ভ্রুর ওপর চাদরের পাড় দেখতে পাচ্ছিলাম। আমরা তাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করো, কীভাবে ইলম তুলে নেয়া হবে অথচ আমাদের মাঝে এই কুরআন রয়েছে এবং আমরা তা শিখেছি ও আমাদের নারী, সন্তান ও খাদেমদের শিখিয়েছি? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা তুললেন, ক্রোধে তাঁর চেহারা মোবারক লাল হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: ইহুদি ও নাসারাদের কাছে কি কিতাবসমূহ বিদ্যমান নেই?

অথচ তারা তাদের নবীদের আনীত শিক্ষার একটি অক্ষরও আঁকড়ে ধরেনি। জেনে রাখো, ইলম চলে যাওয়ার অর্থ হলো ইলমের বাহকদের (আলিমদের) চলে যাওয়া।আহমাদ, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি এবং বায়হাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত'-এ আবু মালিক আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ছিলাম, তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না। তিনি বলেন: আমরা তখন তাঁকে প্রশ্ন করছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর এমন কিছু বান্দা রয়েছেন যারা নবীও নন এবং শহীদও নন, কিন্তু কিয়ামতের দিন আল্লাহর দরবারে তাঁদের বিশেষ নৈকট্য ও অবস্থানের কারণে নবী ও শহীদগণ তাঁদের প্রতি ঈর্ষা পোষণ করবেন।এক গ্রাম্য ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল!

তাঁরা কারা? তিনি বললেন: তাঁরা আল্লাহর বিভিন্ন দেশের ও বিভিন্ন গোত্রের বান্দা। তাঁদের মাঝে কোনো রক্ত সম্পর্ক নেই যার ভিত্তিতে তাঁরা মেলামেশা করেন এবং কোনো পার্থিব স্বার্থও নেই যার লেনদেন করেন; বরং তাঁরা আল্লাহর রুহ বা ভালোবাসার মাধ্যমে একে অপরকে ভালোবাসেন। আল্লাহ তাঁদের চেহারাকে নূর করে দেবেন এবং তাঁদের জন্য দয়াময় আল্লাহর সামনে মুক্তার মিম্বর স্থাপন করবেন। মানুষ যখন আতঙ্কিত থাকবে তখন তাঁরা আতঙ্কিত হবেন না এবং মানুষ যখন ভীত থাকবে তখন তাঁরা ভীত হবেন না।আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুবাইহ আব্দুল্লাহ বিন মালিক বিন বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরবাসীদের জন্য তিনবার জানাজা (বা দুআ) পড়েছিলেন এবং তা ছিল {হে মুমিনগণ!

তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে}—এই আয়াতটি নাযিল হওয়ার পরে।