তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২১০-২১৩

বাংলা তাফসীর

অতঃপর লোকেরা নীরব হয়ে গেল।তখন আবু বকর (রা.) উঠে দাঁড়ালেন এবং আয়েশা (রা.)-এর নিকট গিয়ে বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি কবরবাসীদের ওপর জানাজার সালাত আদায় করেছেন? আয়েশা (রা.) বললেন: আপনি কি কবরবাসীদের ওপর জানাজা পড়েছেন? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সেটি আসকালানের একটি কবরস্থান, যেখান থেকে সত্তর হাজার শহীদ পুনরুত্থিত হবে।মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী ‘কিতাবুস সালাত’-এ এবং আল-খারাইতি ‘মাকারিমুল আখলাক’-এ মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম।

তাঁর সওয়ারিটি সামনে এগিয়ে যাচ্ছিল, অতঃপর আমার সওয়ারি তাঁর সওয়ারির সাথে গিয়ে মিলিত হলো, এমনকি আমার হাঁটু তাঁর হাঁটুর সাথে স্পর্শ করল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাই যা থেকে আমাকে এই আয়াতের উপস্থিতি বাধা দিচ্ছে— হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের কষ্ট দেবে। তিনি বললেন: হে মুয়াজ! সেটি কী? আমি বললাম: এমন আমল কী যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে? তিনি বললেন: তুমি এক মহান বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ, আর যার জন্য আল্লাহ সহজ করে দেন তার জন্য এটি অত্যন্ত সহজ— (তা হলো) এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল; সালাত কায়েম করা; যাকাত প্রদান করা; বায়তুল্লাহর হজ সম্পাদন করা এবং রমজানের রোজা রাখা।

অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এই সমগ্র বিষয়ের মূল, তার স্তম্ভ এবং তার সর্বোচ্চ শিখর সম্পর্কে অবহিত করব না? বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, তার স্তম্ভ হলো সালাত এবং তার সর্বোচ্চ শিখর হলো জিহাদ। অতঃপর তিনি বললেন: রোজা হলো ঢাল এবং দান-সদকা গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেয়, আর রাতের ইবাদতও (গুনাহ মিটিয়ে দেয়)। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা থেকে পৃথক থাকে... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।অতঃপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের জানাব না যে, মানুষের জন্য এই সবকিছুর চেয়েও শক্তিশালী নিয়ন্ত্রণকারী বিষয় কোনটি? এরপর তিনি তাঁর জিহ্বা বের করলেন এবং দুই আঙুলের মাঝখানে তা চেপে ধরলেন।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যা কিছু বলি তার সবই কি আমাদের ওপর লিখে রাখা হয়? তিনি বললেন: হে মুয়াজ! তোমার মা তোমাকে হারিয়ে ফেলুন (আফসোস)! জিহ্বার উপার্জিত ফসল ছাড়া আর কী মানুষকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করবে? যতক্ষণ তুমি নীরব থাকবে ততক্ষণ তুমি নিরাপদ থাকবে। আর যখনই তুমি কথা বলবে, তখনই তা তোমার সপক্ষে অথবা বিপক্ষে লিখে রাখা হবে।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: আল্লাহ বাহীরাহ, সায়িবাহ, ওয়াসিলাহ কিংবা হাম-এর কোনো বিধান দেননি; বরং যারা কুফরি করেছে তারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করে এবং তাদের অধিকাংশই অনুধাবন করে না। আর যখন তাদের বলা হয়, ‘আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার দিকে এবং রাসূলের দিকে এসো’, তারা বলে, ‘আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের যে আদর্শের ওপর পেয়েছি তা-ই আমাদের জন্য যথেষ্ট।’ যদিও তাদের পিতৃপুরুষরা কিছুই জানত না এবং তারা হেদায়াতপ্রাপ্তও ছিল না।- ইমাম বুখারী, মুসলিম, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহীরাহহলো সেই পশু যার দুধ মূর্তিদের উদ্দেশ্যে সংরক্ষিত রাখা হতো এবং কোনো মানুষ তা দোহন করত না। আর সায়িবাহ হলো সেই পশু যা তারা তাদের উপাস্যদের নামে উৎসর্গ করে ছেড়ে দিত।

বাংলা তাফসীর

এর ওপর কোনো কিছু বহন করা হতো না।তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আমি আমর ইবনে আমের আল-খুজায়ীকে জাহান্নামে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে হেঁচড়াতে দেখেছি; সে-ই সর্বপ্রথম 'সায়েবা' (মূর্তির নামে পশু মুক্ত করে দেওয়া) প্রথার প্রচলন করেছিল। ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: আর 'ওয়াসিলা' হলো—এমন প্রথম গর্ভবতী উটনী যে তার প্রথম প্রসবে মাদী বাচ্চা প্রসব করে, এরপর দ্বিতীয়বারও মাদী বাচ্চা প্রসব করে। তারা এই উটনীগুলোকে তাদের মূর্তিদের নামে উৎসর্গ করে ছেড়ে দিত যদি পরপর দুটি মাদী বাচ্চা প্রসব করত এবং তাদের মাঝে কোনো পুরুষ বাচ্চা না থাকত।

আর 'হামি' হলো: সেই পুরুষ উট যে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক গর্ভধারণ সম্পন্ন করত; যখন তার সেই কাজ শেষ হতো, তখন তারা তাকে তাদের মূর্তিদের সম্মানে ছেড়ে দিত এবং তাকে ভারবহন থেকে অব্যাহতি দিত, ফলে তার পিঠে কিছুই বহন করা হতো না এবং তারা তাকে 'হাতমি' বলত।ইমাম আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, হাকীম তিরমিযী তাঁর 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আবুল আহওয়াস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট জীর্ণ পোশাকে আসলাম।

তিনি আমাকে বললেন: তোমার কি কোনো সম্পদ আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ।তিনি বললেন: কী ধরনের সম্পদ? আমি বললাম: সব ধরনের সম্পদই আছে—উট, ছাগল, ঘোড়া এবং দাস-দাসী।তিনি বললেন: যখন আল্লাহ তোমাকে সম্পদ দিয়েছেন, তখন তার প্রভাব যেন তোমার ওপর দেখা যায়। এরপর তিনি বললেন: তোমার উটগুলো কি কান অক্ষত অবস্থায় জন্ম নেয়? আমি বললাম: হ্যাঁ, উট তো এভাবেই জন্ম নেয়। তিনি বললেন: হতে পারে তুমি ক্ষুর নিয়ে তাদের মধ্য থেকে কিছু সংখ্যক উটের কান কেটে দাও এবং বলো, এটি 'বাহিরা', আর কিছু উটের কান চিরে দাও এবং বলো, এটি 'সরম'? আমি বললাম: হ্যাঁ।তিনি বললেন: এমনটি করো না, আল্লাহ তোমাকে যা দিয়েছেন তার সবই তোমার জন্য হালাল।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আল্লাহ বাহিরা, সায়েবা, ওয়াসিলা এবং হামি সাব্যস্ত করেননি।" আবুল আহওয়াস বলেন: 'বাহিরা' হলো সেই পশু যার কান তারা কেটে দিত, ফলে তার স্ত্রী, কন্যারা বা পরিবারের কেউ তার পশম, লোম বা দুধ ভোগ করতে পারত না। তবে সেটি মারা গেলে তারা সবাই তাতে শরিক হতো।আর 'সায়েবা' হলো: যা তারা তাদের মূর্তিদের নামে উৎসর্গ করে ছেড়ে দিত।আর 'ওয়াসিলা' হলো: সেই ভেড়া বা ছাগল যা ছয়বার বাচ্চা প্রসব করার পর সপ্তমবারে একটি পুরুষ ও একটি মাদী বাচ্চা একসাথে প্রসব করত। তখন তারা বলত: সে মিলে গেছে (ওয়াসিলা হয়েছে)। তখন তারা তাকে জবাই করত না, তাকে মারত না এবং কোনো জলাধারে পানি পান করতে বাধা দিত না।

আর সেটি মারা গেলে তারা সবাই তাতে সমান অংশীদার হতো।আর উটের মধ্যে 'হামি' হলো: যখন তার ঔরসজাত দশটি পুরুষ বাচ্চা জন্ম নিয়ে প্রজননক্ষম হতো, তখন তারা তার পিঠকে সংরক্ষিত ঘোষণা করত। তাকে 'হামি' নামকরণ করা হতো; তখন তার লোম দ্বারা উপকার গ্রহণ করা হতো না, তাকে জবাই করা হতো না এবং তার পিঠে চড়া হতো না। আর সেটি মারা গেলে তারা সবাই সমান অংশীদার হতো।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, 'বাহিরা' হলো—সেই উটনী যে যখন পাঁচবার বাচ্চা প্রসব করত, তারা তার পঞ্চম বাচ্চার দিকে লক্ষ করত; যদি তা পুরুষ হতো তবে তারা তাকে জবাই করত এবং নারীদের বাদ দিয়ে কেবল পুরুষরাই তা খেত।

আর যদি তা মাদী হতো, তবে তারা তার কান চিরে দিত এবং বলত: এটি বাহিরা।আর 'সায়েবা' হলো: তারা তাদের গবাদিপশুর মধ্য থেকে মূর্তিদের নামে উৎসর্গ করে ছেড়ে দিত; তারা তার পিঠে চড়ত না, তার দুধ পান করত না, তার লোম ছাঁটত না এবং তার ওপর কোনো ভার বহন করত না।আর...

বাংলা তাফসীর

ওয়াসীলাহ: যখন কোনো ভেড়া সাতবার গর্ভধারণ করত, তখন তারা সপ্তম গর্ভের দিকে লক্ষ্য করত; সেটি পুরুষ হোক বা নারী, যদি মৃত অবস্থায় জন্ম নিত তবে পুরুষেরা তাতে অংশীদার হতো কিন্তু নারীরা তা থেকে বঞ্চিত থাকত। আর যদি সেটি নারী হতো, তবে তারা সেটিকে জীবিত রাখত। আর যদি এক গর্ভে পুরুষ ও নারী উভয়ই থাকত, তবে তারা উভয়কেই জীবিত রাখত এবং বলত: "তার বোন তার সাথে মিলে গেছে, তাই সে আমাদের জন্য নিষিদ্ধ হয়ে গেছে।"আর হাম: এটি উটের সেই প্রজননক্ষম পুরুষ, যার মাধ্যমে তার সন্তানেরও সন্তান জন্ম নিত; তখন তারা বলত: "সে তার পিঠকে সুরক্ষিত করে নিয়েছে।" তখন তারা তার ওপর কোনো ভার বহন করত না, তার পশম কাটত না এবং তাকে কোনো চারণভূমি বা পানিপাত্র থেকে বাধা দিত না, যদিও সেই পানির আধারটি তার মালিকের না হতো।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ বাহীরাহ নির্ধারণ করেননি এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: বাহীরাহ হলো সেই উষ্ট্রী, কোনো ব্যক্তির উষ্ট্রী যখন পাঁচটি সন্তান প্রসব করত তখন সে পঞ্চমটির দিকে লক্ষ্য করত; সেটি যদি রুগ্ন না হতো তবে সেটির কান চিরে দিত এবং তার পশম কাটত না ও তার দুধ পান করত না; এটিই হলো বাহীরাহ।

আর না সায়েবাহ কোনো ব্যক্তি তার সম্পদ থেকে যা ইচ্ছা ছেড়ে দিত। আর না ওয়াসীলাহ এটি হলো সেই ভেড়া যা সাতবার প্রসব করত; তারা সপ্তমটির দিকে লক্ষ্য করত, যদি সেটি পুরুষ হতো তবে জবাই করা হতো, আর যদি নারী হতো তবে ছেড়ে দেওয়া হতো। আর যদি তার গর্ভে দুটি থাকত—একটি পুরুষ ও একটি নারী—এবং সে দুটিকে প্রসব করত, তবে তারা বলত: "সে তার ভাইয়ের সাথে মিলে গেছে", তখন উভয়কেই ছেড়ে দেওয়া হতো এবং জবাই করা হতো না; এটিই ওয়াসীলাহ। আর না হাম কোনো ব্যক্তির প্রজননকারী পুরুষ উট যখন দশটি উষ্ট্রীকে গর্ভবতী করত, তখন বলা হতো: "সে সংরক্ষিত (হাম)", তখন তাকে ছেড়ে দাও।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী আল্লাহ বাহীরাহ নির্ধারণ করেননি... আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: বাহীরাহ হলো উটের মধ্য থেকে, জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা যার পশম, পিঠ, গোশত এবং দুধ পুরুষ ছাড়া অন্যদের জন্য নিষিদ্ধ মনে করত।

সেটি যদি পুরুষ বা নারী যা-ই জন্ম দিত, তবে সেটিও তার অনুরূপ বিধানভুক্ত হতো। কিন্তু যদি সেটি মারা যেত, তবে পুরুষ ও নারী উভয়ই তার গোশত ভক্ষণে অংশ নিত। যখন বাহীরাহর কোনো সন্তান প্রজননক্ষম হতো, তখন সেটি হতো হামী। আর ভেড়ার ক্ষেত্রে সায়েবাহও অনুরূপ ছিল, তবে তার প্রথম থেকে ছয়টি সন্তান হওয়া পর্যন্ত একই নিয়ম থাকত। যখন সপ্তমবারে সেটি পুরুষ বা নারী অথবা দুটি পুরুষ জন্ম দিত, তখন তারা সেটি জবাই করত এবং তাদের পুরুষেরা তা আহার করত কিন্তু নারীরা নয়। আর যদি জমজ হিসেবে একটি নারী ও একটি পুরুষ হতো, তবে সেটি ওয়াসীলাহ; নারীর কারণে পুরুষটির জবাই বন্ধ রাখা হতো।

আর যদি দুটিই নারী হতো তবে তাদের ছেড়ে দেওয়া হতো।ইবনে মুনযির আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে যোহরের নামায আদায় করলেন। এরপর তিনি স্বীয় কিবলা থেকে পেছনে সরে গেলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন ও আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাইলেন। অতঃপর পুনরায় কিবলার নিকটে আসলেন এবং আমরা তাকে হাত দিয়ে কিছু গ্রহণ করার ভঙ্গি করতে দেখলাম। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাম ফিরালেন, আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী, আজ আপনি নামাযে এমন কিছু করেছেন যা আগে কখনও আপনাকে করতে দেখিনি।

তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার এই দাঁড়ানো অবস্থায় জান্নাত ও জাহান্নাম আমার সামনে পেশ করা হয়েছিল। আমি জাহান্নামে এমন কিছু দেখেছি যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। আমি সেখানে হিময়্যারের সেই নারীকে দেখলাম যে একটি বিড়ালকে বেঁধে রেখেছিল, যার ফলে...

বাংলা তাফসীর

তিনি তাকে খাবারও দেননি, পানীয়ও পান করাননি এবং তাকে ছেড়েও দেননি যাতে সে জমিনের পোকামাকড় খেয়ে বেঁচে থাকতে পারে; শেষ পর্যন্ত সেটি তার বন্ধনস্থ অবস্থায় মারা গেল। আর আমি সেখানে আমর ইবনে লুহাইকে দেখলাম যে আগুনের মধ্যে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে। সে-ই সেই ব্যক্তি যে ‘সাওয়াইব’ (মূর্তির নামে উৎসর্গকৃত মুক্ত পশু) প্রথার প্রচলন করেছিল, ‘বাহিরা’ (বিশেষ চিহ্নের উট) প্রথা চালু করেছিল, মূর্তিসমূহ স্থাপন করেছিল এবং ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীন পরিবর্তন করেছিল। আমি সেখানে ইমরান আল-গিফারিকেও দেখলাম, যার সাথে তার সেই বাঁকানো লাঠিটি ছিল যা দিয়ে সে হাজীদের মালামাল চুরি করত।তিনি বললেন: আমার কাছে চতুর্থ ব্যক্তির নামও উল্লেখ করা হয়েছিল, কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি।আর আমি জান্নাত দেখেছি এবং সেখানে যা দেখেছি তার সদৃশ কিছু আমি কখনো দেখিনি।

আমি সেখান থেকে একটি ফলের থোকা ছিঁড়ে তোমাদের দেখানোর জন্য আনতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমার ও তার মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হলো। তখন দলের এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: জান্নাতের একটি দানার আকার কেমন? তিনি বললেন: তোমার মা কখনো সবচাইতে বড় যে মশক বা বালতি তৈরি করেছেন, তার মতো।মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন: আমি চতুর্থ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে জানানো হলো যে, সে হলো সেই ব্যক্তি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনের দুটি দাঁত ভেঙে ফেলেছিল।বুখারী ও ইবনে মারদাওয়াই আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, আমি জাহান্নামকে দেখেছি যার এক অংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছিল এবং আমি আমরকে দেখলাম আগুনের মধ্যে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে; আর সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে ‘সাওয়াইব’ প্রথা চালু করেছিল।ইবনে আবি শায়বা, ইবনে জারির, ইবনে মারদাওয়াই এবং হাকেম—তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন—আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আকসাম ইবনে আল-জাওন-এর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: হে আকসাম!

আমার সামনে জাহান্নাম পেশ করা হয়েছিল, তখন আমি তাতে আমর ইবনে লুহাই ইবনে কামআ ইবনে খিনদাফকে তার নাড়িভুঁড়ি আগুনের মধ্যে টেনে নিয়ে বেড়াতে দেখেছি। আমি তোমার চাইতে তার সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ কোনো লোক দেখিনি এবং তার সাথে তোমার চাইতে বেশি সদৃশ কেউ নেই।তখন আকসাম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তার সাথে এই সাদৃশ্যের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার আশঙ্কা করি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: না, নিশ্চয়ই তুমি মুমিন আর সে কাফির। সে-ই প্রথম ব্যক্তি যে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীন পরিবর্তন করেছিল, ‘বাহিরা’র প্রথা চালু করেছিল, ‘সায়েবা’কে মুক্ত করার প্রথা এনেছিল এবং ‘হাম’ (উৎসর্গকৃত ষাঁড়) প্রথার প্রবর্তন করেছিল।আহমদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মারদাওয়াই ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই ‘সাওয়াইব’ প্রথার প্রবর্তক এবং মূর্তিপূজা শুরুকারী প্রথম ব্যক্তি ছিল আবু খুজাআ আমর ইবনে আমির; আর আমি তাকে জাহান্নামে তার অন্ত্র টেনে নিয়ে বেড়াতে দেখেছি।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি অবশ্যই তাকে চিনি যে প্রথম ‘সাওয়াইব’ প্রথা চালু করেছিল, মূর্তির বেদী স্থাপন করেছিল এবং প্রথম ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীন পরিবর্তন করেছিল।

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কে? তিনি বললেন: সে হলো বনু কাবের ভাই আমর ইবনে লুহাই। আমি তাকে দেখেছি যে সে আগুনের মধ্যে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে, তার নাড়িভুঁড়ির দুর্গন্ধে জাহান্নামবাসীরা কষ্ট পাচ্ছিল। আর আমি তাকেও চিনি যে প্রথম ‘বাহিরা’র প্রথা চালু করেছিল।তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কে? তিনি বললেন: বনু মুদলিয গোত্রের এক ব্যক্তি, যার দুটি উষ্ট্রী ছিল। সে তাদের কান কেটে দিয়েছিল এবং তাদের দুধ ও পিঠে আরোহণ করা হারাম ঘোষণা করেছিল। সে বলেছিল: এই দুটি আল্লাহর জন্য। এরপর যখন সে প্রয়োজনে পড়ল, তখন সে তাদের দুধ পান করল এবং তাদের পিঠে আরোহণ করল।

নবীজি বললেন: আমি অবশ্যই তাকে জাহান্নামে দেখেছি যে, ওই উষ্ট্রী দুটি তাকে মুখ দিয়ে কামড়াচ্ছিল এবং তাদের পা দিয়ে মাড়াচ্ছিল।