তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২১৮-২২১

বাংলা তাফসীর

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "কোনো জাতি আল্লাহর পথে জিহাদ বর্জন করলে আল্লাহ তাদের ওপর লাঞ্ছনা চাপিয়ে দেন। আর কোনো জাতি যদি তাদের মাঝে বিদ্যমান অন্যায়কে দেখেও তা প্রতিহত না করে, তবে আল্লাহ তাদের সকলকে আযাব দিয়ে পরিবেষ্টিত করেন। আর তোমাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে আযাব আসার মাঝে কেবল এই অন্তরায় রয়েছে যে, তোমরা এই আয়াতটিকে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ ত্যাগ করার অর্থে ব্যাখ্যা করবে (অর্থাৎ ভুল ব্যাখ্যা করবে): 'হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদেরই দায়িত্ব; তোমরা যদি সঠিক পথে থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না'।"ইবনে মারদুওয়াইহ আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দানকালে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, "হে লোকসকল!

তোমরা এই আয়াতটির ভুল ব্যাখ্যা করো না যে, 'হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদেরই দায়িত্ব; তোমরা যদি সঠিক পথে থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।' কারণ, যদি কোনো জনপদে কোনো দুষ্কৃতকারী থাকে এবং তারা তাকে বাধা না দেয়, তবে আল্লাহ তাদের সকলকে আযাব দিয়ে পরিবেষ্টিত করবেন।"আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেন:তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: "তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদেরই দায়িত্ব; তোমরা যদি সঠিক পথে থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" অতঃপর তিনি বলেন: "এটি কতই না প্রশস্ত এবং এটি কতই না নির্ভরযোগ্য আস্থার বিষয়!"আবুশ শায়খ উসমান আশ-শাহহাম আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে বসরার একজন বয়োজ্যেষ্ঠ ও মর্যাদাবান ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, দাউদ (আ.) তাঁর রবের নিকট আরজ করলেন: "হে রব!

আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য পৃথিবীতে কীভাবে বিচরণ করব এবং একনিষ্ঠভাবে আপনার কাজ করব?" আল্লাহ বললেন: "হে দাউদ! যারা আমাকে ভালোবাসে—সে লাল বর্ণের হোক বা সাদা—তাদের তুমি ভালোবাসো। আর তোমার ওষ্ঠদ্বয় যেন সর্বদা আমার স্মরণে সিক্ত থাকে এবং নির্জনে পরনারীর শয্যা পরিহার করো।"তিনি বললেন: "হে রব! দুনিয়ার নেককার ও বদকার সকল মানুষ কীভাবে আমাকে ভালোবাসবে?" আল্লাহ বললেন: "হে দাউদ! দুনিয়াদারদের সাথে তাদের দুনিয়ার স্বার্থে সৌজন্যমূলক আচরণ করো, আখিরাতকামীদের তাদের আখিরাতের জন্য ভালোবাসো এবং আমার ও তোমার মাঝে তোমার গুনাহের বোঝাটি আমার দিকেই টেনে আনো (তওবা করো)।

তুমি যখন এটি করবে, তখন তুমি হিদায়েতপ্রাপ্ত হলে কেউ পথভ্রষ্ট হলেও তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।"ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন:এক ব্যক্তি এসে বলল: "হে আবু আবদুর রহমান! ছয়জনের একটি দল, যারা সবাই কুরআন পাঠ করেছে এবং সবাই দ্বীনি সাধনায় লিপ্ত, অথচ তারা একে অপরের বিরুদ্ধে শিরকের সাক্ষ্য দিচ্ছে।" তিনি বললেন: "তুমি কি মনে করো যে, আমি তোমাকে তাদের কাছে গিয়ে তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেব? তুমি তাদের উপদেশ দাও এবং অন্যায় থেকে নিষেধ করো। যদি তারা তোমার কথা অমান্য করে, তবে তুমি তোমার নিজের সংশোধনে মনোনিবেশ করো।

কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদেরই দায়িত্ব...' আয়াতের শেষ পর্যন্ত।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সাফওয়ান ইবনে মুহরিয থেকে বর্ণনা করেন:এক প্রবৃত্তি পূজারী ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে নিজের কিছু মতাদর্শের কথা উল্লেখ করল। তখন সাফওয়ান তাকে বললেন: "আমি কি তোমাকে আল্লাহর সেই বিশেষ অনুগ্রহের কথা বলব না, যা তিনি তাঁর প্রিয়জনদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন? (তাহলো এই আয়াত:) 'হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর তোমাদের নিজেদেরই দায়িত্ব; তোমরা যদি সঠিক পথে থাকো, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না'।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" তিনি বলেন: "তোমরা আমার নির্দেশ পালন করো এবং আমার অসিয়ত (উপদেশ) সংরক্ষণ করো।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আল-আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" তিনি বলেন: "বান্দা যখন হালাল ও হারামের বিষয়ে আমার প্রদত্ত নির্দেশগুলো পালন করে, তখন তার পরবর্তী কোনো পথভ্রষ্ট ব্যক্তির বিচ্যুতি তার কোনো ক্ষতি করবে না, যদি সে আমার নির্দেশ অনুযায়ী আমল করে।"ইবনে জারীর আয-যাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আল্লাহর) এই বাণী: "তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না"—এর ব্যাখ্যায় বলেন: "যতক্ষণ পর্যন্ত তলোয়ার বা চাবুক (শাস্তি বা বাধ্যবাধকতা) না আসে।"ইবনে আবি হাতিম মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেনযে, এক ব্যক্তি তাঁকে আল্লাহর বাণী "তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই"—এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেতিনি বলেন: "এই আয়াতের প্রকৃত প্রয়োগের সময় এখনো আসেনি; যখন উপদেশদাতা ভীত হবে এবং যাকে উপদেশ দেওয়া হচ্ছে সে তা অস্বীকার করবে, তখন তুমি নিজের চিন্তায় মনোনিবেশ করবে; তুমি সঠিক পথে থাকলে তখন পথভ্রষ্টদের বিচ্যুতি তোমার কোনো ক্ষতি করবে না।"ইবনে আবি হাতিম গুফরার মুক্তদাস উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এই আয়াতটি মূলত এই কারণে অবতীর্ণ হয়েছিল যে, কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করত অথচ তার পিতা কাফের থাকত, অথবা কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করত অথচ তার ভাই কাফের থাকত।

যখন তাদের অন্তরে ঈমানের মাধুর্য প্রবেশ করল, তখন তারা তাদের পিতা ও ভাইদের ইসলামের দাওয়াত দিতে লাগল। তারা (উত্তরে) বলল: 'আমাদের জন্য তা-ই যথেষ্ট যার ওপর আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের পেয়েছি'।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "হে মুমিনগণ, তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এটি আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও নাসারা) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

মহান আল্লাহ বলেন: 'হে মুমিনগণ, তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই; আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যদি তোমরা সঠিক পথে পরিচালিত হও'।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হুযায়ফা (রা.) থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই; তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" তিনি বলেন: "(এর অর্থ হলো) যখন তোমরা সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে।"ইবনে জারীর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা যদি সৎপথে পরিচালিত হও, তবে যে পথভ্রষ্ট হয়েছে সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" তিনি বলেন: "যখন তুমি সৎকাজের আদেশ দেবে এবং মন্দকাজ থেকে নিষেধ করবে, তখন তুমি হিদায়াতের ওপর থাকলে পথভ্রষ্টদের বিচ্যুতি তোমার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"ইবনে জারীর হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: "হে মুমিনগণ, তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদেরই।" এরপর তিনি বলেন: "এই আয়াতের জন্য আল্লাহর প্রশংসা এবং এর ওপর থাকার তাওফিক দেওয়ার জন্য আল্লাহর প্রশংসা।

অতীতে এমন কোনো মুমিন ছিল না এবং ভবিষ্যতেও এমন কোনো মুমিন থাকবে না, যার পাশে একজন মুনাফিক থাকবে না যে তার আমলকে অপছন্দ করবে।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমাদ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ কখন পরিত্যাগ করা হবে? তিনি বললেন: যখন তোমাদের মধ্যে তা প্রকাশ পাবে যা তোমাদের পূর্ববর্তী বনী ইসরাঈলদের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছিল।তারা নিবেদন করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সেটা কী? তিনি বললেন: যখন তোমাদের সর্বোত্তম ব্যক্তিদের মধ্যে দ্বীনের ব্যাপারে শিথিলতা বা তোষামোদ প্রকাশ পাবে, তোমাদের বড়দের মধ্যে অশ্লীলতা দেখা দেবে, শাসনক্ষমতা তোমাদের ছোটদের (অযোগ্যদের) হাতে চলে যাবে এবং ফিকহ—অন্য বর্ণনায় এসেছে: ইলম বা জ্ঞান—তোমাদের নিকৃষ্ট ও অধম ব্যক্তিদের মাঝে চলে যাবে।বায়হাকী হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ!

তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজের নিষেধ করবে, অন্যথায় আল্লাহ শীঘ্রই তোমাদের ওপর তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি প্রেরণ করবেন; অতঃপর তোমরা তাঁর নিকট প্রার্থনা করবে কিন্তু তিনি তোমাদের সেই প্রার্থনা কবুল করবেন না।আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: হে মুমিনগণ! তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, অসিয়ত করার সময় তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সাক্ষী হবে, অথবা তোমাদের ছাড়া অন্য কেউ (সাক্ষী হবে) যদি তোমরা জমিনে সফররত থাকো এবং তোমাদের ওপর মৃত্যুর মুসিবত আসে। তোমরা তাদের নামাজের পর আটকে রাখবে, যদি তোমাদের মনে সন্দেহ জাগে তবে তারা আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে যে, "আমরা এর বিনিময়ে কোনো মূল্য গ্রহণ করব না, যদিও সে নিকটাত্মীয় হয় এবং আমরা আল্লাহর সাক্ষ্য গোপন করব না, অন্যথায় আমরা অবশ্যই পাপীদের অন্তর্ভুক্ত হব।" এরপর যদি জানা যায় যে তারা উভয়ে পাপে লিপ্ত হয়েছে, তবে যাদের হক নষ্ট হয়েছে তাদের মধ্য থেকে যারা নিকটতম এমন দুজন তাদের স্থলাভিষিক্ত হবে।

অতঃপর তারা আল্লাহর নামে শপথ করবে যে, "আমাদের সাক্ষ্য অবশ্যই তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে অধিকতর সত্য এবং আমরা কোনো সীমালঙ্ঘন করিনি, অন্যথায় আমরা অবশ্যই জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হব।" এটিই সর্বোত্তম পন্থা যাতে তারা যথাযথভাবে সাক্ষ্য প্রদান করে অথবা তারা ভয় পায় যে তাদের শপথের পর পুনরায় শপথ গ্রহণ করা হবে। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং শোনো; আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।- ইমাম তিরমিজি (তিনি একে দুর্বল বলেছেন), ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে নাহহাস, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং 'আল-মারিফা' গ্রন্থে আবু নুয়াইম—আবু আন-নাজর (যিনি আল-কালবি নামে পরিচিত), তিনি উম্মে হানির আযাদকৃত দাস বাযান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি তামীম আদ-দারি থেকে এই আয়াত: {হে মুমিনগণ!

তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, অসিয়ত করার সময় তোমাদের মধ্য থেকে সাক্ষ্য...} প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তামীম আদ-দারি বলেন: আমি এবং আদি ইবনে বাদা ব্যতীত অন্য সকল মানুষ এই ঘটনা থেকে মুক্ত ছিল। তাঁরা দুজন খ্রিস্টান ছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণের পূর্বে ব্যবসার উদ্দেশ্যে সিরিয়ায় যাতায়াত করতেন। একদা তাঁরা তাঁদের ব্যবসার প্রয়োজনে সিরিয়ায় আসলেন এবং পৌঁছালেন...

বাংলা তাফসীর

বনু সাহম গোত্রের জনৈক আযাদকৃত দাস, যাঁর নাম বুদাইল ইবনে আবি মারইয়াম, বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে তাঁদের সাথে যাত্রা করলেন। তাঁর সাথে একটি রুপার পেয়ালা ছিল যা তিনি সম্রাটের নিকট পেশ করতে চেয়েছিলেন এবং এটাই ছিল তাঁর ব্যবসার সর্বাপেক্ষা মূল্যবান বস্তু। পথিমধ্যে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লে তাঁদের নিকট অসিয়ত করলেন এবং তাঁর রেখে যাওয়া সম্পদ তাঁর পরিবারের নিকট পৌঁছে দিতে আদেশ দিলেন।তামীম বলেন: যখন তিনি মারা গেলেন, তখন আমরা সেই পেয়ালাটি নিয়ে নিলাম এবং এক হাজার দিরহামে বিক্রয় করলাম। অতঃপর আমি এবং আদী ইবনে বাদ্দা সেই অর্থ নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিলাম।

যখন আমরা তাঁর পরিবারের নিকট এলাম, তখন আমাদের নিকট যা ছিল তা তাঁদের হাতে তুলে দিলাম। তাঁরা সেই পেয়ালাটি না পেয়ে আমাদের নিকট সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। আমরা বললাম: তিনি এগুলো ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি এবং আমাদের নিকট এর অতিরিক্ত কিছু সোপর্দও করেননি।তামীম বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমনের পর যখন আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন এ ঘটনার কারণে আমি পাপবোধে লিপ্ত হলাম। অতঃপর আমি তাঁর পরিবারের নিকট গিয়ে বিষয়টি খুলে বললাম এবং আমার ভাগের পাঁচশ দিরহাম তাঁদের ফেরত দিলাম। আমি তাঁদের আরও জানালাম যে, আমার সঙ্গীর নিকটও অনুরূপ পরিমাণ অর্থ রয়েছে।

তাঁরা তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এলেন। তিনি তাঁদের নিকট প্রমাণ চাইলেন, কিন্তু তাঁরা কোনো প্রমাণ পেশ করতে পারলেন না। তখন তিনি তাঁদের আদেশ দিলেন যেন তাঁর ধর্মের অনুসারীরা যেভাবে মহান মনে করে সেভাবে তাঁকে শপথ করানো হয়। তখন তিনি আল্লাহর নামে শপথ করলেন এবং আয়াত নাযিল হলো: হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে যখন কারো মৃত্যু উপস্থিত হয় তখন সাক্ষ্য গ্রহণ... থেকে তথা শপথের পর শপথ প্রত্যাখ্যানের ভয় না থাকে পর্যন্ত। অতঃপর আমর ইবনুল আস এবং অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে শপথ করলেন এবং আদী ইবনে বাদ্দার নিকট থেকে পাঁচশ দিরহাম উদ্ধার করা হলো।ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারীখ’-এ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, আন-নাহহাস, তাবারানী, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’-এ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: বনু সাহম গোত্রের এক ব্যক্তি তামীম আদ-দারী এবং আদী ইবনে বাদ্দার সাথে সফরে বের হলেন। সাহমী ব্যক্তিটি এমন এক ভূখণ্ডে মৃত্যুবরণ করলেন যেখানে কোনো মুসলিম ছিল না। তিনি তাঁদের দুজনের নিকট অসিয়ত করলেন। তাঁরা যখন তাঁর সম্পদ নিয়ে ফিরে এলেন, তখন উত্তরাধিকারীরা স্বর্ণখচিত একটি রুপার পেয়ালা খুঁজে পেল না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের উভয়কে আল্লাহর নামে শপথ করালেন যে, তাঁরা তা গোপন করেননি এবং এ বিষয়ে কোনো খেয়ানত করেননি। পরবর্তীতে মক্কায় সেই পেয়ালাটি পাওয়া গেল। বলা হলো যে, আমরা এটি তামীম ও আদীর নিকট থেকে ক্রয় করেছি।

তখন সাহমী ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের মধ্য থেকে দুজন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে আল্লাহর নামে শপথ করে বললেন: ‘আমাদের সাক্ষ্য তাঁদের দুজনের সাক্ষ্যের চেয়ে অধিক সত্য এবং এই পেয়ালাটি আমাদের সঙ্গীরই ছিল’। অতঃপর পেয়ালাটি নিয়ে নেওয়া হলো এবং এ প্রেক্ষাপটেই অবতীর্ণ হলো: হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে সাক্ষ্য গ্রহণ সম্পর্কে...।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তামীম আদ-দারী এবং আদী ইবনে বাদ্দা জাহেলিয়াতের যুগে মক্কায় ব্যবসা করতে আসতেন এবং সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করতেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হিজরত করলেন, তখন তাঁরা তাঁদের ব্যবসার স্থান মদীনায় স্থানান্তরিত করলেন।

অতঃপর আমর ইবনুল আসের আযাদকৃত দাস বুদাইল ইবনে আবি মারিয়া ব্যবসায়ী হিসেবে মদীনায় এলেন। এরপর তাঁরা সবাই মিলে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বাণিজ্যে বের হলেন। পথের এক স্থানে বুদাইল অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তিনি নিজ হাতে তাঁর অসিয়তনামা লিখলেন এবং তা তাঁর মালপত্রের ভেতরে লুকিয়ে রাখলেন এবং তাঁদের দুজনের নিকট অসিয়ত করলেন। যখন তিনি মারা গেলেন, তাঁরা তাঁর মালপত্র খুললেন এবং সেখান থেকে কিছু জিনিস সরিয়ে রাখলেন, অতঃপর তা আগের মতোই গুছিয়ে ফেললেন। মদীনায় ফিরে এসে তাঁরা তাঁর পরিবারের নিকট মালপত্র বুঝিয়ে দিলেন। তাঁর পরিবার মালপত্রগুলো খুলে তাঁর স্বহস্তে লিখিত অসিয়তনামা ও তালিকায় যা যা ছিল তা দেখতে পেল।

তাঁরা কিছু জিনিসের অভাব বোধ করে সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তাঁরা (তামীম ও আদী) বললেন: আমরা তাঁর পক্ষ থেকে এগুলোই হস্তগত করেছি এবং এগুলোই আমাদের নিকট দেওয়া হয়েছিল। তাঁরা বললেন: এই তো তাঁর স্বহস্তে লিখিত অসিয়তনামা; তাঁরা বললেন: