তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২২৬-২২৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকিম—যিনি একে সহীহ বলেছেন—আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) পাঠ করেছেন: "যাদের বিরুদ্ধে অপরাধ করা হয়েছে তাদের মধ্য থেকে নিকটতম দুইজন।"আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আদী আবু মিজলায থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে কাব (রা.) "যাদের বিরুদ্ধে অপরাধ করা হয়েছে তাদের মধ্য থেকে নিকটতম দুইজন" পাঠ করলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: তুমি ভুল বলেছ।তিনি (উবাই) বললেন: আপনিই বরং বেশি ভুল বলছেন।তখন এক ব্যক্তি বলল: আপনি কি আমিরুল মুমিনীনকে মিথ্যাবাদী বলছেন? তিনি বললেন: আমি তোমার চেয়ে আমিরুল মুমিনীনের হকের অধিক সম্মানকারী; তবে আমি আল্লাহর কিতাবকে সত্য প্রমাণের খাতিরে তাকে ভুল বলেছি, আর আল্লাহর কিতাবকে ভুল প্রতিপন্ন করার ক্ষেত্রে আমিরুল মুমিনীনকে সত্য জ্ঞান করিনি।তখন উমর (রা.) বললেন: সে সত্য বলেছে।ইবনে আবি হাতিম ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'নিকটতম দুইজন' পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: তারা হলো দুইজন উত্তরাধিকারী।আবু উবাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "যাদের বিরুদ্ধে অপরাধ করা হয়েছে তাদের মধ্য থেকে প্রথম দিকের লোকদের" পাঠ করতেন এবং বলতেন: দেখুন, যদি নিকটতম দুইজন নাবালক হয়, তবে তারা কীভাবে তাদের স্থলাভিষিক্ত হবে?

আর আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শব্দটি বহুবচনের রূপে পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শব্দটি কর্মবাচ্য হিসেবে এবং 'প্রথম দিকের লোকদের' শব্দটি বহুবচনের রূপে পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর ইবনে ইয়াযীদ থেকে "নিকটতম দুইজন" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) মৃত ব্যক্তি।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী: "এতে নিকটতর সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা সাক্ষ্য সঠিকভাবে প্রদান করবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো—তাদের সাক্ষ্যে সত্যবাদী হওয়ার অধিক সম্ভাবনা তৈরি হবে; "অথবা তারা ভয় পাবে যে, তাদের শপথের পর পুনরায় শপথ গ্রহণ করা হবে"—এর অর্থ হলো তারা লাঞ্ছনা বা বিপদের ভয় পাবে।ইবনে জারীর ইবনে ইয়াযীদ থেকে "অথবা তারা ভয় পাবে যে, তাদের শপথের পর পুনরায় শপথ গ্রহণ করা হবে" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ফলে তাদের শপথ বাতিল হয়ে যাবে এবং অন্যদের শপথ গ্রহণ করা হবে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুকাতিল (রহ.) থেকে "আল্লাহকে ভয় করো এবং শ্রবণ করো" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহর ফয়সালা মেনে নাও।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে "আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না" আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো সেই সব মিথ্যাবাদী যারা মিথ্যার ওপর ভিত্তি করে শপথ করে।আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

বাংলা তাফসীর

- মহান আল্লাহর বাণী: যেদিন আল্লাহ রাসূলগণকে একত্রিত করবেন, অতঃপর বলবেন, "তোমাদেরকে কী উত্তর দেওয়া হয়েছিল?" তাঁরা বলবেন, "আমাদের কোনো জ্ঞান নেই; নিশ্চয়ই আপনি অদৃশ্য বিষয়সমূহ সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।"

বাংলা তাফসীর

ফারিইয়াবি, আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—"যেদিন আল্লাহ রাসুলদের একত্রিত করবেন এবং বলবেন: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে?"—এ সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা ভীত-বিহ্বল হয়ে পড়বেন। আল্লাহ বলবেন: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে? তখন তারা বলবেন: আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। এরপর আল্লাহ তাদের অন্তকরণ ফিরিয়ে দেবেন, তখন তারা জানতে পারবেন।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী—"যেদিন আল্লাহ রাসুলদের একত্রিত করবেন এবং বলবেন: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে?

তারা বলবে: আমাদের কোনো জ্ঞান নেই"—এ বিষয়ে। তিনি বলেন: এটি এ কারণে যে, তারা এমন একটি স্থানে উপনীত হবেন যেখানে বুদ্ধি বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। যখন তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে, তারা বলবে: আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। এরপর তারা অন্য একটি স্থানে পৌঁছাবে এবং সেখানে তাদের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"যেদিন আল্লাহ রাসুলদের একত্রিত করবেন এবং বলবেন: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে?"—এ বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বরকতময় ও সুউচ্চ রবের উদ্দেশ্যে বলবেন: আপনি আমাদের সম্পর্কে যা জানেন, সেটুকু ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই।ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ দাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী—"যেদিন আল্লাহ রাসুলদের একত্রিত করবেন এবং বলবেন: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে?

তারা বলবে: আমাদের কোনো জ্ঞান নেই"—এ বিষয়ে। তিনি বলেন: ভয়ে তাদের বুদ্ধি লোপ পাবে, এরপর আল্লাহ তাদের বুদ্ধি ফিরিয়ে দেবেন, তখন তারাই হবেন জিজ্ঞাসিত। আল্লাহ বলেন: "অতএব আমি অবশ্যই তাদের জিজ্ঞাসা করব যাদের কাছে রাসুল পাঠানো হয়েছিল এবং আমি অবশ্যই রাসুলদেরও জিজ্ঞাসা করব" (আল-আরাফ, আয়াত ৬)।ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শায়খ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী—"তিনি বলবেন: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে? তারা বলবে: আমাদের কোনো জ্ঞান নেই"—এ প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: সেই দিনের ভয়াবহতার কারণে এমনটি হবে।আবু আল-শায়খ জায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সৃষ্টির ওপর এমন এক মুহূর্ত আসবে যখন প্রতিটি বুদ্ধিমানের বুদ্ধি বিলুপ্ত হবে—"যেদিন আল্লাহ রাসুলদের একত্রিত করবেন"।খতিব তাঁর ইতিহাসে আতা বিন আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নাফি ইবনুল আজরাক ইবনে আব্বাসের কাছে এসে বললেন: সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, আপনি অবশ্যই আমার কাছে আল্লাহর কিতাবের কিছু আয়াতের ব্যাখ্যা করবেন, নতুবা আমি তা অস্বীকার করব।ইবনে আব্বাস বললেন: তোমার ধ্বংস হোক!

আমি আজ এর জন্য প্রস্তুত, কোন আয়াত? তিনি (নাফি) বললেন: আমাকে মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলুন: "যেদিন আল্লাহ রাসুলদের একত্রিত করবেন এবং বলবেন: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে? তারা বলবে: আমাদের কোনো জ্ঞান নেই।" অথচ তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: "আর আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী বের করব এবং বলব: তোমাদের প্রমাণ পেশ করো; তখন তারা জানতে পারবে যে সত্য আল্লাহরই" (আল-কাসাস, আয়াত ৭৫)। তারা কীভাবে জানতে পারল যেখানে তারা বলেছিল "আমাদের কোনো জ্ঞান নেই"? আর আমাকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলুন: "অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের রবের নিকট বিতর্ক করবে" (আয-যুমার, আয়াত ৩১), অথচ অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার সামনে বিতর্ক করো না" (ক্বাফ, আয়াত ২৮)।

তবে তারা কীভাবে বিতর্ক করবে যেখানে...

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন, "আমার নিকট বিতর্ক করো না। বরং আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আমাকে বলো: আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব, তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা সাক্ষ্য দেবে (সূরা ইয়াসিন, আয়াত ৬৫); তাদের মুখে মোহর মারা থাকা অবস্থায় তারা কীভাবে সাক্ষ্য দিল?" ইবনে আব্বাস বললেন, "হে ইবনুল আজরাক, তোমার মা তোমাকে হারাক! নিশ্চয়ই কিয়ামতের বিভিন্ন অবস্থা, ভয়বহতা, বীভৎসতা এবং প্রকম্পন রয়েছে। যখন আকাশসমূহ বিদীর্ণ হবে, নক্ষত্ররাজি ঝরে পড়বে, চন্দ্র-সূর্যের আলো বিলীন হয়ে যাবে, মায়েরা তাদের সন্তানদের কথা ভুলে যাবে, গর্ভবতী নারীরা তাদের গর্ভপাত করবে, সমুদ্রসমূহ উত্তাল হবে, পাহাড়সমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হবে এবং কোনো পিতা তার সন্তানের দিকে আর কোনো সন্তান তার পিতার দিকে ভ্রুক্ষেপ করবে না।

আর জান্নাতকে উপস্থিত করা হবে যাতে মুক্তা ও ইয়াকুতের গম্বুজসমূহ ঝলমল করবে, এমনকি তা আরশের ডানপাশে স্থাপন করা হবে। অতঃপর জাহান্নামকে আনা হবে যা সত্তর হাজার লোহার লাগাম দিয়ে টেনে আনা হবে, প্রতিটি লাগাম সত্তর হাজার ফেরেশতা ধরে থাকবে। তার দুটি নীল চক্ষু থাকবে, সে তার নিচের ঠোঁটকে চল্লিশ বছরের দূরত্বের সমান টেনে আনবে। সে এমনভাবে গর্জন করবে যেমন শক্তিশালী উট গর্জন করে; তাকে যদি ছেড়ে দেওয়া হতো তবে সে মুমিন ও কাফির সকলকেই গ্রাস করত। অতঃপর তাকে আনা হবে যতক্ষণ না আরশের বাম পাশে স্থাপন করা হয়। সে তার রবের কাছে সিজদাহ করার অনুমতি চাইবে এবং তিনি তাকে অনুমতি দেবেন।

তখন সে আল্লাহর এমন সব প্রশংসাগীতি গাইবে যা সৃষ্টির কেউ কখনও শোনেনি। সে বলবে: 'হে আমার ইলাহ! আপনারই প্রশংসা, যেহেতু আপনি আমাকে আপনার শত্রুদের থেকে প্রতিশোধ নেওয়ার মাধ্যম বানিয়েছেন এবং আপনার সৃষ্টির কোনো কিছুকেই আমার ওপর প্রতিশোধ গ্রহণকারী হিসেবে আমার পরিজনের কাছে পাঠাননি।' সে (জাহান্নাম) তার অধিবাসীদের চেনার ক্ষেত্রে জমিনের বুকে শস্যদানা চেনার বিষয়ে পাখির চেয়েও বেশি পারদর্শী।এমনকি যখন সে হাশরের ময়দান থেকে একশত বছরের দূরত্বের সমান দূরত্বে থাকবে—যা মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম: যখন তা তাদের দূর থেকে দেখবে (সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ১২)—তখন সে এমন এক হুঙ্কার দিবে যে, কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, প্রেরিত নবী, মনোনীত সিদ্দিক কিংবা শহীদ এমন থাকবে না যে কি না হাঁটু গেড়ে বসে না পড়বে।

অতঃপর সে দ্বিতীয়বার হুঙ্কার দিবে, তখন অশ্রুর প্রতিটি ফোঁটা ঝরে পড়বে। সেদিন যদি কোনো মানুষের কাছে বাহাত্তর জন নবীর আমলও থাকত, তবুও সে মনে করত যে সে অবশ্যই তাতে নিপতিত হবে। অতঃপর সে তৃতীয়বার হুঙ্কার দিবে, ফলে মানুষের কলিজাগুলো স্বস্থান থেকে বিচ্যুত হয়ে আলজিহ্বা ও কণ্ঠনালীর মাঝে চলে আসবে এবং চোখের মণিগুলো সাদা হয়ে যাবে। সেদিন প্রত্যেক মানুষ ডাকবে: 'হে প্রতিপালক, আমার কী হবে! আমার কী হবে! আমি আপনি ছাড়া অন্য কারো কথা আপনার কাছে প্রার্থনা করছি না।' আর তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলবেন: 'হে প্রতিপালক, আমার উম্মত!

আমার উম্মত!' তোমাদের ছাড়া অন্য কারো বিষয়ে তাঁর কোনো ভাবনা থাকবে না। সেই মুহূর্তে নবী ও রাসূলগণকে ডাকা হবে এবং তাঁদেরকে বলা হবে: তোমরা কী উত্তর পেয়েছিলে? তারা বলবে, আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। মেধাগুলো স্তম্ভিত হয়ে যাবে এবং বুদ্ধি লোপ পাবে। অতঃপর যখন হৃদপিণ্ডসমূহ নিজ নিজ স্থানে ফিরে আসবে, তখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী বের করব এবং বলব: তোমাদের প্রমাণ পেশ করো। তখন তারা জানতে পারবে যে, সত্য কেবল আল্লাহরই (সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৭৫)। আর আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: অতঃপর কিয়ামতের দিন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের সামনে বিতর্ক করবে (সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩১), তখন নেওয়া হবে..."

বাংলা তাফসীর

অত্যাচারীর নিকট থেকে অত্যাচারিতকে, মালিকের নিকট থেকে ক্রীতদাসকে, সবলের নিকট থেকে দুর্বলের জন্য এবং শিংবিশিষ্ট পশুর নিকট থেকে শিংবিহীন পশুর প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে, যতক্ষণ না প্রত্যেক হকদারের হক আদায় করে দেওয়া হয়। যখন প্রত্যেকের হক আদায় হয়ে যাবে, তখন জান্নাতিদের জান্নাতের দিকে এবং জাহান্নামিদের জাহান্নামের দিকে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। তারা বিবাদে লিপ্ত হবে এবং বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! এরাই আমাদের পথভ্রষ্ট করেছিল; হে আমাদের প্রতিপালক! যে আমাদের সামনে এটি পেশ করেছে, জাহান্নামে তাকে দ্বিগুণ আজাব বাড়িয়ে দিন" (সুরা সোয়াদ, আয়াত ১৬)।

তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: "আমার দরবারে ঝগড়া করো না, আমি তো ইতিপূর্বেই তোমাদের সতর্কবাণী পাঠিয়েছিলাম" (সুরা ক্বাফ, আয়াত ৩৮)। বিবাদ তো কেবল বিচারের ময়দানেই ছিল এবং আমি ময়দানেই তোমাদের মাঝে বিচার সম্পন্ন করেছি, সুতরাং আমার সম্মুখে আর বিবাদ করো না।আর তাঁর বাণী: "আজ আমি তাদের মুখে মোহর মেরে দেব, তাদের হাত আমার সাথে কথা বলবে এবং তাদের পা সাক্ষ্য দেবে" (সুরা ইয়াসিন, আয়াত ৬৫); এটি কিয়ামত দিবসের অবস্থা, যখন কাফিররা দেখতে পাবে যে আল্লাহ তাআলা তাওহিদপন্থীদের কী পরিমাণ মর্যাদা ও কল্যাণ দান করছেন।তারা বলবে: "এসো, আমরা আল্লাহর নামে শপথ করে বলি যে আমরা মুশরিক ছিলাম না।" তখন হাতসমূহ জিহ্বা যা বলেছিল তার বিপরীতে কথা বলবে এবং পাগুলো হাতের সাক্ষ্যের সত্যতা নিশ্চিত করে সাক্ষ্য প্রদান করবে।

অতঃপর আল্লাহ মুখগুলোকে কথা বলার অনুমতি দেবেন, ফলে সেগুলো কথা বলতে শুরু করবে। এবং তারা তাদের চামড়াকে বলবে: তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে? তারা বলবে: আল্লাহ আমাদের বাকশক্তি দান করেছেন, যিনি সবকিছুকে বাকশক্তি দিয়েছেন (সুরা ফুসসিলাত, আয়াত ২১)।