তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৩০-২৩৩

বাংলা তাফসীর

আমাদের সেই নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে। অতঃপর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কেশরাশি দীর্ঘ হবে, এমনকি ফেরেশতাদের প্রত্যেকে তাঁর মস্তক ও শরীরের একটি করে চুল ধারণ করবেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর সম্মুখে এক সহস্র বছরকাল যাবৎ তাঁদের নিয়ে জানু পেতে বসে থাকবেন, যতক্ষণ না তাদের বিরুদ্ধে চূড়ান্ত প্রমাণ উপস্থাপিত হয় এবং তাদের নিমিত্তে ক্রুশ উত্তোলন করা হয় এবং তাদের নিয়ে জাহান্নামের অভিমুখে যাত্রা করা হয়।ইবনে আবি হাতিম আবু বকর ইবন আইয়াশের সূত্রে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আহলে কিতাবের জনৈক ব্যক্তি ইয়ামানে আগমন করলেন।

তখন আমার পিতা বললেন, "তুমি তাঁর নিকটে যাও এবং তাঁর কথা শ্রবণ করো।"আমি আরজ করলাম, "আপনি কি আমাকে একজন খ্রিষ্টান ব্যক্তির কাছে পাঠাচ্ছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ,তুমি তাঁর নিকটে যাও এবং তাঁর কথা শ্রবণ করো।"অতঃপর আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি বললেন: যখন আল্লাহ তাআলা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে ঊর্ধ্বে তুলে নিলেন, তখন তাঁকে জিবরাঈল ও মিকাইলের সম্মুখে দণ্ডায়মান করলেন। এরপর তাঁকে বললেন, "স্মরণ করো আমার সেই অনুগ্রহের কথা, যা আমি তোমার প্রতি ও তোমার মাতার প্রতি অবতীর্ণ করেছি।" আমি তোমার প্রতি এই এই করেছি, অতঃপর তোমাকে তোমার মাতৃগর্ভ থেকে বের করেছি এবং তোমার জন্য অমুক অমুক কাজ করেছি।

অচিরেই তোমার পরে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা তোমার প্রতি মিথ্যা আরোপ করবে এবং তোমার প্রভুত্ব দাবি করবে। তারা সাক্ষ্য দিবে যে তুমি গত হয়েছ। অথচ এমন প্রভু কীভাবে হতে পারেন যিনি মৃত্যুবরণ করেন? আমার মর্যাদার শপথ! কিয়ামতের দিবসে আমি অবশ্যই তাদের কঠোর হিসাব গ্রহণ করব এবং তাদের বিবাদীর ন্যায় দণ্ডায়মান করাব, যতক্ষণ না তারা যা দাবি করেছে তা বাস্তবায়ন করে; অথচ তারা তা কখনোই বাস্তবায়ন করতে সমর্থ হবে না। অতঃপর তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং এমন কিছু বর্ণনা প্রদান করলেন যার সদৃশ আমি আর কখনো শ্রবণ করিনি।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন— "এবং যখন আমি বনী ইসরাঈলকে তোমার থেকে নিবৃত্ত রেখেছিলাম, যখন তুমি তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ উপস্থিত হয়েছিলে।" অর্থাৎ সেই সকল অলৌকিক নিদর্শন যা তাঁর মাধ্যমে সাধিত হয়েছিল; যেমন মৃতকে জীবন দান করা এবং কাদা দিয়ে পাখির ন্যায় আকৃতি গঠন করা।অতঃপর তিনি তাতে ফুঁ দিতেন এবং আল্লাহর নির্দেশক্রমে তা পাখিতে পরিণত হতো।

এছাড়া দুরারোগ্য ব্যাধি হতে মুক্তি প্রদান এবং তাদের গৃহে যা কিছু তারা সঞ্চিত রাখত, সেই সকল অদৃশ্য বিষয়ে সংবাদ দান। আরও ছিল তাওরাতের বিলুপ্ত অংশসমূহ ইঞ্জিলের সাথে তাদের নিকট পুনরায় উপস্থাপনা, যা আল্লাহ তাঁর প্রতি নতুন করে অবতীর্ণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি এই সমস্ত বিষয়ের প্রতি তাদের কুফর বা অস্বীকৃতির কথা উল্লেখ করলেন।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: এবং যখন আমি হাওয়ারীদের প্রতি ওহী (প্রেরণা) পাঠালাম যে, তোমরা আমার প্রতি এবং আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো; তারা বলল, আমরা ঈমান আনলাম এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে আমরা অবশ্যই মুসলিম।- ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দী থেকে এবং যখন আমি হাওয়ারীদের প্রতি ওহী পাঠালাম আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাদের অন্তরে তা সঞ্চার করেছি।আর আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে এবং যখন আমি হাওয়ারীদের প্রতি ওহী পাঠালাম আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তাদের অন্তরে সঞ্চারিত ওহী, এটি নবুওয়াতের ওহী নয়। আর ওহী দুই প্রকার: এক প্রকার ওহী যা ফেরেশতাগণ নিয়ে আসেন এবং অপর প্রকার ওহী যা বান্দার অন্তরে সঞ্চার করা হয়।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "স্মরণ করো, যখন হাওয়ারিগণ বলেছিল, হে মারইয়াম-পুত্র ঈসা! আপনার প্রতিপালক কি আমাদের জন্য আসমান থেকে খাদ্যভর্তি একটি খাঞ্চা অবতীর্ণ করতে সক্ষম? তিনি বললেন, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হও। তারা বলল, আমরা চাই যে তা থেকে ভক্ষণ করব এবং আমাদের অন্তর প্রশান্ত হবে এবং আমরা জানব যে আপনি আমাদের সত্য বলেছেন এবং আমরা যেন তার ওপর সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারি। মারইয়াম-পুত্র ঈসা বললেন, হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক! আমাদের ওপর আসমান থেকে এক খাঞ্চা খাদ্য অবতীর্ণ করুন, যা আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্য ঈদস্বরূপ হবে এবং আপনার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন হবে; আর আমাদের রিজিক দান করুন, আপনিই তো শ্রেষ্ঠ রিজিকদাতা।

আল্লাহ বললেন, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের প্রতি তা অবতীর্ণ করব; অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে এরপর কুফরি করবে, আমি তাকে এমন শাস্তি দেব যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দেব না।"ইবনে আবী শায়বা, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শেখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওয়ারিগণ আল্লাহ সম্পর্কে এর চেয়ে অনেক বেশি অবগত ছিলেন যে তারা বলবেন 'আপনার প্রতিপালক কি সক্ষম?' বরং তারা বলেছিলেন: 'আপনি কি আপনার প্রতিপালকের নিকট প্রার্থনা করতে সক্ষম?'হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন, তাবারানী এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবদুর রহমান বিন গানাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়াজ বিন জাবালকে হাওয়ারিদের উক্তি 'হাল ইয়াস্তাতিউ রাব্বুকা' (আপনার প্রতিপালক কি সক্ষম) নাকি 'হাল তাসতাতিউ রাব্বাকা' (আপনি কি আপনার প্রতিপালকের নিকট সক্ষম) সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে 'তা' বর্ণযোগে 'তাসতাতিউ' পাঠ করিয়েছেন।আবু উবায়েদ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শেখ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি 'তা' বর্ণযোগে এবং 'রাব্বাকা' শব্দটিকে নসব (যবর) দিয়ে পাঠ করেছেন।আবু উবায়েদ এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি 'তা' বর্ণযোগে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ হলো, আপনি কি আপনার প্রতিপালকের কাছে চাওয়ার সামর্থ্য রাখেন?ইবনে আবী হাতিম আমির আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এটি 'ইয়া' বর্ণযোগে (ইয়াস্তাতিউ) পাঠ করতেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো, আপনার প্রতিপালক কি আপনাকে দান করবেন?আবদ ইবনে হুমাইদ ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব এবং আবু রাজা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা উভয়ই 'ইয়া' বর্ণযোগে এবং 'রাব্বুকা' শব্দটিকে রাফা (পেশ) দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর আস-সুদ্দী থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী "আপনার প্রতিপালক কি আমাদের জন্য আসমান থেকে খাদ্যভর্তি খাঞ্চা অবতীর্ণ করতে সক্ষম?" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছিল: আপনি যদি তাঁর কাছে চান তবে কি আপনার প্রতিপালক আপনার ডাকে সাড়া দেবেন?

অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর আসমান থেকে একটি খাঞ্চা নাযিল করলেন যাতে গোশত ব্যতীত সব ধরণের খাদ্য ছিল এবং তারা তা থেকে আহার করল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবন জুবায়ের (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী 'মায়িদাহ' (খাবারের দস্তরখান) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মায়িদাহ হলো দস্তরখান।এবং আল্লাহর বাণী 'যাতে প্রশান্ত হয়' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তারা যেন নিশ্চিত হতে পারে।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী 'তা আমাদের জন্য—আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবার জন্য—একটি ঈদ হবে' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ, যে দিনটিতে এটি অবতীর্ণ হবে, সে দিনটিকে আমরা ঈদ হিসেবে গ্রহণ করব এবং আমরা ও আমাদের পরবর্তীগণ সেই দিনটিকে মহিমান্বিত করব।আবদ ইবন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী 'তা আমাদের জন্য—আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবার জন্য—একটি ঈদ হবে' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা চেয়েছিল যেন এটি তাদের পরবর্তী বংশধরদের জন্যও স্মরণীয় হয়ে থাকে।আল-হাকিম তিরমিজি তার 'নাওয়াদিরুল উসুল' গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ 'আল-আজামাহ' গ্রন্থে এবং আবু বকর শাফেয়ি তার 'গাইলানিয়াত' নামে পরিচিত গ্রন্থে সালমান ফারসি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন হাওয়ারিগণ (শিষ্যরা) ঈসা ইবনে মারিয়ামের কাছে দস্তরখান (মায়িদাহ) চাইল, তিনি তা অত্যন্ত অপছন্দ করলেন এবং বললেন: আল্লাহ জমিনে তোমাদের যে রিজিক দিয়েছেন তাতেই সন্তুষ্ট থাকো এবং আসমান থেকে দস্তরখান প্রার্থনা করো না।

কারণ যদি তা তোমাদের ওপর অবতীর্ণ হয়, তবে তা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে একটি সুনিশ্চিত নিদর্শন হবে। অথচ সামুদ জাতি তখনই ধ্বংস হয়েছিল যখন তারা তাদের নবীর কাছে একটি বিশেষ নিদর্শন প্রার্থনা করেছিল এবং এরপর তারা তা নিয়ে পরীক্ষায় নিপতিত হয়েছিল, যা শেষ পর্যন্ত তাদের বিনাশ ডেকে এনেছিল। কিন্তু তারা সেটি আনানোর ব্যাপারে জেদ ধরল। একারণেই তারা বলেছিল: 'আমরা চাই তা থেকে আহার করতে এবং আমাদের অন্তর যেন প্রশান্ত হয়, আর আমরা যেন জানতে পারি যে আপনি আমাদের কাছে সত্য বলেছেন এবং আমরা যেন এর সাক্ষী হতে পারি।'যখন ঈসা (আ.) দেখলেন যে তারা সেটি প্রার্থনা করার ব্যাপারে অনড়, তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং পশমি পোশাক ত্যাগ করে কালো রঙের একটি লোমশ জুব্বা ও চাদর পরিধান করলেন।

এরপর তিনি অজু ও গোসল করে নিজের ইবাদতখানায় প্রবেশ করলেন এবং আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী নামাজ আদায় করলেন। নামাজ শেষ করে তিনি কিবলার দিকে মুখ করে সোজা হয়ে দাঁড়ালেন এবং উভয় পা সমান করে মেলালেন। এরপর তিনি উভয় গোড়ালি ও পায়ের আঙুলগুলো পরস্পরের সমান্তরালে রাখলেন এবং বুকের ওপর বাম হাতের ওপর ডান হাত স্থাপন করলেন। তিনি বিনীতভাবে দৃষ্টি নিচু ও মস্তক অবনত করলেন। এরপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন এবং তার অশ্রু গাল বেয়ে গড়িয়ে দাড়ি দিয়ে চুঁইয়ে পড়তে লাগল, এমনকি বিনয় ও একাগ্রতার আতিশয্যে তার সামনের মাটি অশ্রুতে ভিজে গেল। যখন তিনি এই অবস্থায় পৌঁছালেন, তখন আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে বললেন: 'হে আল্লাহ, আমাদের রব!

আমাদের ওপর আসমান থেকে একটি দস্তরখান অবতীর্ণ করুন, যা আমাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের জন্য হবে ঈদস্বরূপ এবং আপনার পক্ষ থেকে একটি উপদেশ ও নিদর্শন। আর আপনি আমাদের রিজিক দান করুন, কেননা আপনিই শ্রেষ্ঠ রিজিকদাতা।'অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর দুটি মেঘখণ্ডের মাঝখানে একটি লাল দস্তরখান অবতীর্ণ করলেন। একটি মেঘখণ্ড তার উপরে ছিল এবং আরেকটি নিচে। তারা শূন্যলোকে আসমান থেকে সেটি নেমে আসতে দেখছিল, আর ঈসা (আ.) আল্লাহর ভয়ে কাঁদছিলেন।

বাংলা তাফসীর

সেই সকল শর্তাবলির কারণে যা আল্লাহ তাদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিলেন যে, এই দস্তরখান অবতীর্ণ হওয়ার পর তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি কুফরি করবে, তিনি তাকে এমন শাস্তি দেবেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দেবেন না। এমতাবস্থায় তিনি (ঈসা) নিজ স্থানে দাঁড়িয়ে আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করছিলেন এবং বলছিলেন: হে আমার ইলাহ! একে রহমত হিসেবে দান করুন। হে আমার ইলাহ! একে শাস্তির কারণ বানাবেন না। হে আমার ইলাহ! আমি আপনার নিকট কতই না বিস্ময়কর নিদর্শনের প্রার্থনা করেছি আর আপনি আমাকে তা দান করেছেন। হে আমার ইলাহ! আমাদের আপনার কৃতজ্ঞ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করুন।

হে আমার ইলাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন এটি আপনি আপনার ক্রোধ বা আযাব হিসেবে অবতীর্ণ না করেন। হে আমার ইলাহ! একে নিরাপত্তা ও সুস্থতার মাধ্যম করুন এবং একে ফিতনা ও দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির কারণ বানাবেন না। তিনি অবিরাম প্রার্থনা করে যাচ্ছিলেন যতক্ষণ না দস্তরখানটি ঈসা এবং তাঁর পাশে দণ্ডায়মান হাওয়ারি ও তাঁর সহচরদের সম্মুখে স্থির হলো। তাঁরা এমন এক সুগন্ধ পেলেন যা ইতিপূর্বে কখনো অনুভব করেননি। অতঃপর ঈসা এবং হাওয়ারিগণ আল্লাহর কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করে সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন সেই রিযিকের জন্য যা তিনি তাঁদের এমনভাবে দান করেছেন যা ছিল তাঁদের ধারণাতীত এবং তিনি তাঁদের এতে এক মহান নিদর্শন দেখালেন যা বিস্ময় ও শিক্ষায় পরিপূর্ণ।তখন ইহুদিরা তা দেখার জন্য এগিয়ে এল এবং এক বিস্ময়কর বিষয় প্রত্যক্ষ করল যা তাদের মনকে বিষাদ ও উদ্বেগে পূর্ণ করে দিল।

অতঃপর তারা প্রচণ্ড ক্ষোভ নিয়ে প্রস্থান করল। এরপর ঈসা, হাওয়ারিগণ এবং তাঁর সাথীরা এগিয়ে এসে দস্তরখানের চারপাশে উপবেশন করলেন। দেখা গেল সেটি একটি রুমাল দিয়ে আবৃত। ঈসা বললেন: আমাদের মধ্যে কে সবচেয়ে সাহসী যে এই দস্তরখান থেকে রুমাল উন্মোচন করবে, যে নিজের ওপর সর্বাধিক আস্থাশীল এবং আপন রবের নিকট পরীক্ষার ক্ষেত্রে সবচেয়ে উত্তম? সেই যেন এই নিদর্শনটি উন্মোচন করে যাতে আমরা তা দেখতে পারি এবং আমাদের রবের প্রশংসা করতে পারি, তাঁর নাম স্মরণ করতে পারি এবং তিনি আমাদের যে রিযিক দান করেছেন তা থেকে আহার করতে পারি। হাওয়ারিগণ বললেন: হে আল্লাহর রূহ এবং তাঁর কালিমা!

আপনিই এর জন্য সর্বাধিক যোগ্য এবং এটি উন্মোচনের অধিক হকদার।অতঃপর ঈসা দণ্ডায়মান হলেন এবং নতুনভাবে উযু সম্পন্ন করলেন। তারপর তিনি তাঁর ইবাদতগাহে প্রবেশ করে কয়েক রাকাআত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি দীর্ঘক্ষণ ক্রন্দন করলেন এবং আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করলেন যেন তিনি তাঁকে এটি উন্মোচনের অনুমতি দান করেন এবং তাঁর ও তাঁর কওমের জন্য এতে বরকত ও রিযিক নিহিত রাখেন। এরপর তিনি ফিরে এসে দস্তরখানের পাশে বসলেন এবং রুমালটি হাতে নিয়ে বললেন: আল্লাহর নামে শুরু করছি, যিনি সর্বোত্তম রিযিকদাতা। অতঃপর তিনি দস্তরখানটি উন্মোচন করলেন। দেখা গেল তাতে একটি বিশাল ঝলসানো মাছ রয়েছে যার গায়ে কোনো আঁশ নেই এবং যার উদরে কোনো কাঁটা নেই; যা থেকে প্রচুর চর্বি নির্গত হচ্ছিল।

মাছটির চারপাশে কুঁড়ি ব্যতীত সকল প্রকার শাকসবজি সাজানো ছিল। মাছের মাথার কাছে ছিল সিরকা এবং লেজের দিকে ছিল লবণ। সেই শাকসবজির চারধারে ছিল পাঁচটি রুটি। যার একটির ওপর ছিল জয়তুন, অন্যটির ওপর খেজুর এবং অপর একটির ওপর ছিল পাঁচটি ডালিম। হাওয়ারিদের প্রধান শামউন ঈসা (আ.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রূহ এবং তাঁর কালিমা! এটি কি পার্থিব জগতের খাদ্য নাকি জান্নাতের খাদ্য? ঈসা বললেন: তোমরা যা নিদর্শন প্রত্যক্ষ করছ তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করার এবং সূক্ষ্ম খুঁটিনাটি প্রশ্ন পরিহার করার সময় কি এখনও তোমাদের আসেনি? আমি তোমাদের ব্যাপারে এই আশঙ্কা করছি যে, পাছে তোমরা এই নিদর্শনের কারণে শাস্তির সম্মুখীন না হও।শামউন বললেন: না, ইসরাঈলের ইলাহ-র কসম!

হে মহীয়সী সিদ্দীকার তনয়! আমি কোনো মন্দ উদ্দেশ্যে এটি বলিনি।ঈসা বললেন: তোমরা এর ওপর যা কিছু দেখছ তা জান্নাতের কোনো খাদ্য নয় এবং দুনিয়ারও কোনো খাদ্য নয়; বরং এটি এমন এক বস্তু যা আল্লাহ তাঁর অজেয় কুদরতের মাধ্যমে শূন্যে সৃষ্টি করেছেন।