তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৩৪-২৩৮

বাংলা তাফসীর

প্রবল পরাক্রমশালী (আল্লাহ) তাকে বললেন: "হও", আর তা চোখের পলকের চেয়েও দ্রুততর সময়ে হয়ে গেল। সুতরাং তোমরা যা প্রার্থনা করেছ তা থেকে আল্লাহর নামে ভক্ষণ করো এবং এর জন্য তোমাদের রবের প্রশংসা করো; তিনি তোমাদের এর থেকে আরও প্রদান করবেন এবং বৃদ্ধি করে দেবেন, কেননা তিনি অপূর্ব স্রষ্টা, সর্বশক্তিমান ও মহাগুণগ্রাহী।তখন তারা বলল, "হে আল্লাহর রুহ এবং তাঁর কালিমা (বাণী)! আমরা চাই যে আপনি আমাদের এই নিদর্শনের ভেতরেই অন্য একটি নিদর্শন দেখান।"ঈসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ অতি পবিত্র)!" "তোমরা এই নির্দশনে যা দেখেছ তাতেই কি সন্তুষ্ট হওনি যে এর মধ্যে আবার অন্য একটি নিদর্শন প্রার্থনা করছ?" অতপর ঈসা (আলাইহিস সালাম) মাছটির দিকে অগ্রসর হয়ে বললেন: "হে মাছ!

আল্লাহর নির্দেশে তুমি পূর্বের ন্যায় জীবিত হয়ে যাও।" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর কুদরতে সেটিকে জীবিত করলেন; সেটি নড়াচড়া করতে লাগল এবং আল্লাহর নির্দেশে একটি সজীব জীবিত মাছ হয়ে ফিরে এল, যা সিংহের ন্যায় জিহবা নাড়ছিল, যার চোখ দুটি ঘুরছিল ও জ্বলজ্বল করছিল এবং তার আঁশসমূহ ফিরে এল। তখন লোকেরা ভীত হয়ে পিছিয়ে পড়ল। যখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাদের এই অবস্থা দেখলেন, তখন বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা নিদর্শন প্রার্থনা করো, আর যখন তোমাদের রব তা তোমাদের দেখান, তখন তোমরা তা অপছন্দ করো? তোমাদের কৃতকর্মের কারণে তোমরা শাস্তিপ্রাপ্ত হও—এই ভয়ই আমি তোমাদের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি করছি।

হে মাছ! আল্লাহর নির্দেশে তুমি পূর্বের অবস্থায় ফিরে যাও।" তখন সেটি আল্লাহর নির্দেশে পূর্বের ন্যায় ভাজা মাছে পরিণত হলো।তারা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে বলল: "হে আল্লাহর রুহ! আপনিই প্রথমে এটি থেকে খাওয়া শুরু করুন, তারপর আমরা খাব।"তিনি বললেন: "আল্লাহর পানাহ! যারা এটি প্রার্থনা করেছিল, তারাই প্রথমে খাওয়া শুরু করবে।"যখন হাওয়ারিগণ এবং তাদের সাথিরা দেখলেন যে তাদের নবী এটি থেকে আহার করতে বিরত থাকছেন, তখন তারা ভয় পেলেন যে হয়তো এর অবতরণ কোনো অসন্তুষ্টির কারণে হয়েছে এবং এটি খাওয়া হতে পারে কোনো শাস্তিস্বরূপ। তাই তারা তা থেকে দূরে থাকলেন।

ঈসা (আলাইহিস সালাম) যখন এটি দেখলেন, তখন তিনি অভাবী ও রুগ্ন ব্যক্তিদের ডাকলেন এবং বললেন: "তোমরা তোমাদের রবের রিযিক ও তোমাদের নবীর দোয়ার বরকতে ভক্ষণ করো। আল্লাহর প্রশংসা করো যিনি এটি তোমাদের জন্য অবতীর্ণ করেছেন; এর তৃপ্তি তোমাদের জন্য এবং এর দায়ভার (যদি থেকে থাকে) অন্যদের ওপর। তোমরা আল্লাহর নামে খাওয়া শুরু করো এবং আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে শেষ করো।" তারা তা-ই করল। নারী-পুরুষ মিলিয়ে এক হাজার তিনশ মানুষ তা থেকে আহার করল এবং তারা প্রত্যেকেই তৃপ্ত হয়ে ঢেকুর তুলতে তুলতে প্রস্থান করল।ঈসা (আলাইহিস সালাম) ও হাওয়ারিগণ লক্ষ্য করলেন যে, দস্তরখানটি আকাশ থেকে নামার সময় যেমন ছিল তেমনই আছে, তা থেকে বিন্দুমাত্র কমেনি।

এরপর তা তাদের চোখের সামনেই আকাশে তুলে নেওয়া হলো। যারা এটি থেকে আহার করেছিল, তাদের প্রত্যেক অভাবী ব্যক্তি অভাবমুক্ত হলো এবং প্রত্যেক রুগ্ন ব্যক্তি সুস্থ হয়ে গেল। তারা মৃত্যু পর্যন্ত অভাবমুক্ত ও সুস্থ অবস্থায় জীবন অতিবাহিত করল। আর হাওয়ারিগণ ও তাদের সাথিরা—যারা এটি খেতে অস্বীকার করেছিল—তারা এতটাই লজ্জিত ও অনুতপ্ত হলো যে তাদের চোখের পাতা দিয়ে অশ্রু ঝরতে লাগল এবং মৃত্যুর দিন পর্যন্ত তাদের অন্তরে এই আক্ষেপ রয়ে গেল।তিনি বলেন: এরপর যখনই দস্তরখানটি অবতীর্ণ হতো, বনী ইসরাঈল সব স্থান থেকে দৌড়ে আসত; ধনী-দরিদ্র, নারী-পুরুষ, ছোট-বড় এবং সুস্থ-অসুস্থ সবাই ভিড় জমাত এবং একে অপরের ওপর হুমড়ি খেয়ে পড়ত।

যখন ঈসা (আলাইহিস সালাম) এই অবস্থা দেখলেন, তখন তিনি তাদের জন্য পালা নির্ধারণ করে দিলেন। ফলে এটি একদিন পরপর অবতীর্ণ হতো। এভাবে তারা চল্লিশ দিন অতিবাহিত করল। চাশতের সময় সেটি একদিন পর পর অবতীর্ণ হতো এবং অবতীর্ণ অবস্থায় থাকত; মানুষ তা থেকে আহার করত। যখন তারা খাওয়ার শেষ করত, তখন সেটি আল্লাহর নির্দেশে তাদের চোখের সামনেই আকাশের শূন্যমন্ডলে উঠে যেত এবং তারা জমিনে এর ছায়া দেখতে পেত যতক্ষণ না তা আড়ালে চলে যেত।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর আল্লাহ ঈসা (আ.)-এর প্রতি ওহী নাযিল করলেন যে, দস্তরখানের (আল-মায়িদাহ) এই রিযিক যেন কেবল ইয়াতীম, অভাবী এবং চিররুগ্ন ব্যক্তিদের জন্য নির্ধারিত হয়, ধনীদের জন্য নয়। যখন আল্লাহ তাআলা এটি কার্যকর করলেন, তখন বিত্তবানরা এ নিয়ে সংশয়ে নিপতিত হলো এবং বিষয়টিকে তুচ্ছজ্ঞান করতে লাগল। শেষ পর্যন্ত তারা মনে মনে সন্দেহ পোষণ করল এবং মানুষের মাঝেও সংশয় ছড়িয়ে দিল। তারা এ বিষয়ে কদর্য ও গর্হিত কথাবার্তা প্রচার করতে শুরু করল। শয়তান তাদের মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য হাসিল করল এবং সংশয়বাদীদের অন্তরে কুমন্ত্রণা ঢেলে দিল। এমনকি তারা ঈসা (আ.)-কে বলল: "আমাদের এই দস্তরখান সম্পর্কে অবহিত করুন; আকাশ থেকে এর অবতরণ কি সত্য?

কেননা আমাদের মধ্যে অনেকেই এ বিষয়ে সন্দিহান।"ঈসা (আ.) বললেন: "তোমরা মিথ্যা বলছ! মসীহ-এর রবের কসম, তোমরাই তোমাদের নবীর কাছে আবেদন করেছিলে যেন তিনি তোমাদের রবের নিকট দস্তরখানের জন্য প্রার্থনা করেন। অতঃপর যখন তিনি তা করলেন এবং আল্লাহ তোমাদের প্রতি রহমত ও রিযিক হিসেবে তা নাযিল করলেন এবং তাতে তোমাদের নিদর্শন ও শিক্ষণীয় বিষয় দেখালেন, তখন তোমরা তা অস্বীকার করলে এবং এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করলে। সুতরাং আযাবের সুসংবাদ গ্রহণ করো, কারণ তা তোমাদের ওপর আপতিত হতে যাচ্ছে, যদি না আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া করেন।" আল্লাহ ঈসা (আ.)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন: "আমি অস্বীকারকারীদের আমার শর্ত অনুযায়ী পাকড়াও করব।

দস্তরখান নাযিল হওয়ার পর তাদের মধ্যে যে কুফরী করবে, আমি তাকে এমন শাস্তি দেব যা বিশ্বজগতের আর কাউকেও দেইনি।" অতঃপর যখন সেই সংশয়বাদীরা সন্ধ্যায় তাদের স্ত্রীদের সান্নিধ্যে সুস্থ ও নিরাপদ অবস্থায় শয্যা গ্রহণ করল, রাতের শেষ প্রহরে আল্লাহ তাদের শুকরে রূপান্তরিত করে দিলেন। সকালে তারা আবর্জনার স্তূপে নোংরা বস্তু খুঁজে বেড়াতে লাগল।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।তিনি ঈসা ইবনে মারিয়াম (আ.) সম্পর্কে বর্ণনা করতেন যে, তিনি বনী ইসরাঈলকে বলেছিলেন: "তোমরা কি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ত্রিশ দিন রোজা রাখবে?

অতঃপর তাঁর কাছে প্রার্থনা করবে এবং তিনি তোমাদের প্রার্থিত বস্তু দান করবেন? কেননা শ্রমিকের পারিশ্রমিক সেই সত্তার ওপর বর্তায় যার জন্য সে কাজ করেছে।" তারা তাই করল এবং বলল: "হে কল্যাণের শিক্ষক! আপনি আমাদের বলেছিলেন যে শ্রমিকের পারিশ্রমিক নিয়োগকর্তার ওপর থাকে। আপনি আমাদের ত্রিশ দিন রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আমরা তা পালন করেছি। আমরা যখনই কারও জন্য ত্রিশ দিন কাজ করি, তখনই সে আমাদের আহার করায়। আপনার রব কি আমাদের জন্য আকাশ থেকে দস্তরখান নাযিল করতে সক্ষম?"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত বিশ্বজগতের কাউকে যা দেইনি। তখন ফেরেশতারা আকাশ থেকে একটি দস্তরখান বহন করে উড়ে আসলেন, যার ওপর সাতটি মাছ এবং সাতটি রুটি ছিল।

তারা সেটি তাদের সামনে রাখলেন এবং প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত সকল মানুষ তা থেকে আহার করল।তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, 'কিতাবুল আযদাদ'-এ ইবনুল আনবারী, আবুশ শায়খ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আম্মার বিন ইয়াসির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আকাশ থেকে রুটি ও গোশত সম্বলিত দস্তরখান নাযিল করা হয়েছিল। তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তারা খিয়ানত না করে এবং আগামীকালের জন্য জমা করে না রাখে। কিন্তু তারা খিয়ানত করল এবং আগামীকালের জন্য জমা করে রাখল। ফলে তাদের বানর ও শুকরে রূপান্তরিত করে দেওয়া হলো।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে আম্মার বিন ইয়াসির (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা 'মাওকূফ' হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন।ইমাম তিরমিযী বলেন: "মাওকূফ হিসেবে বর্ণনাটি অধিকতর সহীহ।"

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ‘মায়েদাহ’ (খাদ্যপূর্ণ দস্তরখান) অবতীর্ণ হয়েছিল, যার ওপর জান্নাতের ফলমূল ছিল।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মায়েদাহ ছিল একটি মাছ এবং কয়েকটি ছোট রুটি।সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ ইকরিমা (র.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যদি বনী ইসরাঈল না হতো, তবে রুটি পচে যেত না এবং গোশত দুর্গন্ধযুক্ত হতো না। কিন্তু তারা তা পরের দিনের জন্য জমিয়ে রেখেছিল, ফলে গোশত দুর্গন্ধযুক্ত হয়েছিল এবং রুটি পচে গিয়েছিল।ইবনুল আনবারি ‘কিতাবুল আদদাদ’-এ আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আমাদের ওপর আসমান থেকে একটি মায়েদাহ অবতীর্ণ করুন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা ছিল রুটি ও মাছ।ইবনুল আনবারি এবং আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মায়েদাহ অবতীর্ণ হয়েছিল এবং তা ছিল ধোঁয়া ওঠা গরম খাবার।

তারা বসে তা থেকে আহার করত। এরপর তারা অবাধ্যতা (বা অপবিত্রতা) করল, ফলে তা কিছুটা ওপরে উঠে গেল। তখন তারা হাঁটু গেড়ে বসে খেতে শুরু করল। এরপর তারা আবারও অবাধ্যতা করলে তা চিরতরে উঠিয়ে নেওয়া হলো।ইবনুল আনবারি ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সেটি এমন একটি দস্তরখান ছিল যেখানে চার হাজার লোক বসতে পারত। তখন প্রভাবশালীরা তাদের মধ্যকার দুর্বল লোকদের সম্পর্কে বলল: "এরা আমাদের পোশাকে ময়লা লাগিয়ে দেয়, সুতরাং আমরা যদি এর জন্য একটি উঁচু মঞ্চ তৈরি করতাম যা একে উঁচুতে রাখবে!" ফলে তারা একটি মঞ্চ তৈরি করল। এর ফলে দুর্বলরা আর খাবারের নাগাল পেল না।

যখন তারা মহান আল্লাহর আদেশের বিরোধিতা করল, তখন তিনি তা তাদের থেকে তুলে নিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনুল আনবারি ‘কিতাবুল আদদাদ’-এ এবং আবুশ শাইখ আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মায়েদাহ ছিল একটি মাছ, যাতে প্রতিটি খাবারের স্বাদ বিদ্যমান ছিল।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা (র.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, মায়েদাহর সাথে যে রুটি অবতীর্ণ হয়েছিল তা চালের তৈরি ছিল।ইবনে জারির আওফি সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মারইয়াম এবং তাঁর হাওয়ারীদের (সাথীদের) ওপর একটি খাঞ্চা নাজিল হয়েছিল যাতে রুটি ও মাছ ছিল; তারা যেখানেই যেত এবং যখনই চাইত তা থেকে আহার করত।ইবনে জারির এবং ইবনুল আনবারি ‘কিতাবুল আদদাদ’-এ ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মায়েদাহ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা ছিল এমন এক খাবার যা তারা যেখানেই অবস্থান করত আসমান থেকে তাদের ওপর অবতীর্ণ হতো।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তা ছিল এমন খাদ্য যা তারা যেখানেই অবতরণ করত সেখানেই তাদের ওপর নাজিল হতো।ইবনে জারির ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেনযে, ঈসা ইবনে মারইয়ামের ওপর যে মায়েদাহ অবতীর্ণ হয়েছিল তাতে সাতটি রুটি এবং সাতটি মাছ ছিল।

তারা সেখান থেকে যা ইচ্ছা আহার করত। এরপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ সেখান থেকে চুরি করল এবং বলল: ‘হয়তো এটি আগামীকাল আর নাজিল হবে না’; অতঃপর তা তুলে নেওয়া হলো।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল আম্বারি এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, সেটি ছিল একটি দস্তরখান যাতে জান্নাতের ফলসমূহ অবতীর্ণ হতো। তাদেরকে নির্দেশ প্রদান করা হয়েছিল যেন তারা তা লুকিয়ে না রাখে, খেয়ানত না করে এবং আগামীকালের জন্য জমা না রাখে। এটি ছিল একটি পরীক্ষা যা দ্বারা আল্লাহ তাদের পরীক্ষা করেছিলেন। যখনই তারা এর কোনো ব্যতিক্রম করত, ঈসা (আ.) তাদেরকে তা জানিয়ে দিতেন। অতঃপর কওমের লোকেরা তাতে খেয়ানত করল; তারা খাবার লুকিয়ে রাখল এবং আগামীকালের জন্য জমা করল।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবাইর (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গোশত ব্যতীত দস্তরখানে অন্য সকল বস্তু নাযিল করা হয়েছিল।মায়িদাহ হলো দস্তরখান।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মাইসারা ও যাদান থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন বনী ইসরাঈলের জন্য দস্তরখান স্থাপন করা হতো, তখন সকল প্রকার খাবারের দিকে হস্তসমূহ প্রসারিত হতো।ইবনে আবি হাতিম ওহাব বিন মুনাব্বিহ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলের ওপর আসমান থেকে যে দস্তরখান নাযিল করেছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বলেন: প্রতিদিন সেই দস্তরখানে জান্নাতের ফলসমূহ নাযিল হতো। তারা তা থেকে বিভিন্ন পদের খাদ্য তাদের ইচ্ছামতো আহার করত। সেখানে চার হাজার লোক উপবেশন করত। তারা আহার শেষ করলে আল্লাহ সেই স্থানে সমপরিমাণ খাবারের ব্যবস্থা করে দিতেন। এভাবে আল্লাহ যতদিন চাইলেন তারা সেখানে অতিবাহিত করল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (র.) থেকে আল্লাহর বাণী "আমাদের ওপর আসমান থেকে একটি দস্তরখান নাযিল করুন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল একটি উপমা যা উপস্থাপন করা হয়েছে, বাস্তবে তাদের ওপর কিছুই নাযিল হয়নি।আবু উবাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খাদ্যপূর্ণ দস্তরখান; যখন তাদের সামনে কুফরি করলে শাস্তির কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তারা তা নাযিল হওয়ার বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল আম্বারি হাসান (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন তাদের উদ্দেশ্যে বলা হলো, "অতঃপর তোমাদের মধ্য থেকে যে কুফরি করবে, নিশ্চয়ই আমি তাকে এমন আযাব দেব...", তখন তারা বলেছিল: এতে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।

ফলে সেটি আর তাদের ওপর নাযিল করা হয়নি।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (র.) থেকে আল্লাহর বাণী "নিশ্চয়ই আমি তাকে এমন আযাব দেব যা বিশ্বজগতের কাউকে দেব না" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তারা যখন দস্তরখান নিয়ে সেই আচরণ করল যা করার কথা ছিল না, তখন তাদেরকে শূকরে রূপান্তরিত করে দেওয়া হয়েছিল।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী "অতঃপর তোমাদের মধ্য থেকে যে কুফরি করবে" অর্থাৎ দস্তরখান আসার পর, "নিশ্চয়ই আমি তাকে এমন আযাব দেব যা বিশ্বজগতের কাউকে দেব না"—এর অর্থ হলো: আমি তাকে এমন আযাব দেব যা দস্তরখানীদের ব্যতীত অন্য কাউকে দেব না।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন সর্বাধিক কঠিন আযাবের সম্মুখীন হবে তারা— যারা দস্তরখানীদের মধ্য থেকে কুফরি করেছিল, এবং মুনাফিকরা ও ফেরাউনের দলবল।

বাংলা তাফসীর

এবং আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নিশ্চয়ই আমি তা অবতীর্ণ করছি অংশটি তাশদীদ বা দ্বিত্ব সহকারে পাঠ করেছেন। - আয়াত (১১৬ - ১১৭)