তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৪৬-২৪৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে দোরোইস তাঁর 'ফাদায়িলুল কুরআন' গ্রন্থে এবং ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির ও আবুশ শায়খ কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতের প্রারম্ভে রয়েছে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো তৈরি করেছেন; অতঃপর যারা কুফরি করে, তারা তাদের রবের সমকক্ষ দাঁড় করায় এবং সমাপ্তি হয়েছে সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি হতে তাঁর এই বাণী এবং আপনি সগৌরবে তাঁর মহিমা ঘোষণা করুন পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ রাবী বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন— সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো তৈরি করেছেন; অতঃপর যারা কুফরি করে, তারা তাদের রবের সমকক্ষ দাঁড় করায় এই আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি তাওরাতে ছয়শত আয়াতের সমতুল্য।

বাংলা তাফসীর

আবু আশ-শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন।" তিনি নিজের প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টিকে মহিমান্বিত করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁর কাছে খারেজিদের এক ব্যক্তি এসে বলল: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো তৈরি করেছেন; তা সত্ত্বেও যারা কুফরি করে তারা তাদের রবের সমকক্ষ নির্ধারণ করে।" এটি কি তেমন নয়? তিনি বললেন: হ্যাঁএরপর লোকটি চলে যেতে লাগল, তখন তিনি বললেন: ফিরে আসোসে ফিরে এলে তিনি বললেন: অর্থাৎ বলো যে, এটি কেবল আহলে কিতাবদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছেআবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবু আশ-শাইখ আবদুর রহমান ইবনে আবজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে খারেজিদের এক ব্যক্তি এল এবং তাঁর সামনে এই আয়াত পাঠ করল: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো তৈরি করেছেন..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)এরপর সে বলল: "যারা কুফরি করে তারা কি তাদের রবের সমকক্ষ নির্ধারণ করে না?" তিনি বললেন: অবশ্যইলোকটি চলে যাওয়ার পর উপস্থিত লোকজনের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে ইবনে আবজা!

এই লোকটির উদ্দেশ্য ছিল আয়াতের এমন এক তাফসির যা আপনি মনে করছেন তার থেকে ভিন্ন; সে খারেজিদের অন্তর্ভুক্ততিনি বললেন: তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনোসে ফিরে এলে তিনি বললেন: তুমি কি জানো এই আয়াতটি কার সম্পর্কে নাজিল হয়েছে? সে বলল: নাতিনি বললেন: এটি আহলে কিতাবদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে, তাই একে তার সঠিক স্থান ছাড়া অন্য কোথাও প্রয়োগ করো নাইবনে আবি হাতিম এবং আবু আশ-শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি যিনদিকদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো তৈরি করেছেন।" তিনি বলেন: তারা বলত যে, আল্লাহ অন্ধকার, গোবরে পোকা, বিচ্ছু বা কদর্য কোনো কিছু সৃষ্টি করেননি; বরং তিনি কেবল আলো এবং ভালো জিনিস সৃষ্টি করেছেন।

তখন তাদের সম্পর্কে এই আয়াত নাজিল হয়আবু আশ-শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আ.) সত্তর হাজার ফেরেশতা নিয়ে সুরা আল-আনআম অবতরণ করেন, যাদের তাসবিহ, তাকবির, তাহলিল ও তাহমিদের (আল্লাহর পবিত্রতা, মহিমা, একত্ব ও প্রশংসার) এক উচ্চশব্দ ধ্বনিত হচ্ছিল। আল্লাহ বলেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন।" এতে তিনটি মতবাদের খণ্ডন রয়েছে। এর মাধ্যমে দাহরিয়্যাহদের খণ্ডন করা হয়েছে যারা মনে করে সবকিছু চিরস্থায়ী। এরপর তিনি বলেন: "এবং তিনি অন্ধকার ও আলো তৈরি করেছেন।" এতে অগ্নিপূজকদের খণ্ডন করা হয়েছে যারা দাবি করত যে অন্ধকার ও আলোই হলো জগতের পরিচালক।

এরপর তিনি বলেন: "তা সত্ত্বেও যারা কুফরি করে তারা তাদের রবের সমকক্ষ নির্ধারণ করে।" এতে আরবের মুশরিক এবং যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে উপাস্য হিসেবে ডাকে, তাদের খণ্ডন করা হয়েছেইবনে জারির আবু রওক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোরআনে যেখানেই 'তৈরি করেছেন' (জা'আলা) শব্দটি আছে, তার অর্থ হলো 'সৃষ্টি করেছেন' (খালাকা)আবু আশ-শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "এবং তিনি অন্ধকার ও আলো তৈরি করেছেন।" তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) কুফর এবং ঈমানআবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আশ-শাইখ বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

কাতাদাহ (রহ.) মহান আল্লাহর বাণী সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো সৃষ্টি করেছেন প্রসঙ্গে বলেন: আল্লাহ তাআলা জমিনের পূর্বে আসমান, আলোর পূর্বে অন্ধকার এবং জাহান্নামের পূর্বে জান্নাত সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর যারা কুফরি করে, তারা তাদের রবের সাথে অন্যদের সমকক্ষ গণ্য করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যারা আল্লাহর সাথে অন্যদের সমকক্ষ স্থির করে তারা মিথ্যা বলেছে, এরাই শিরককারী।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম এবং অন্ধকার ও আলো সৃষ্টি করেছেন আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'অন্ধকার' হলো রাতের অন্ধকার এবং 'আলো' হলো দিনের আলো।

অতঃপর যারা কুফরি করে, তারা তাদের রবের সাথে অন্যদের সমকক্ষ গণ্য করে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা হলো মুশরিক সম্প্রদায়।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শায়খ অতঃপর যারা কুফরি করে, তারা তাদের রবের সাথে অন্যদের সমকক্ষ গণ্য করে আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা শিরক করে।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম অতঃপর যারা কুফরি করে, তারা তাদের রবের সাথে অন্যদের সমকক্ষ গণ্য করে আয়াতাংশ সম্পর্কে ইবনে যায়দ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যেসব উপাস্যের ইবাদত করত সেগুলোকে মহান আল্লাহর সমতুল্য স্থির করেছিল।

অথচ আল্লাহর কোনো সমকক্ষ বা সদৃশ নেই, তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি কোনো স্ত্রী বা সন্তান গ্রহণ করেননি। - আয়াত (২ - ৫)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে অর্থাৎ আদমকে অতঃপর তিনি একটি সময় নির্ধারণ করেছেন অর্থাৎ মৃত্যুর সময় আর একটি নির্ধারিত সময় তাঁরই কাছে রয়েছে অর্থাৎ কিয়ামতের সময় এবং আল্লাহর সামনে উপস্থিত হওয়ার সময়।ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং হাকিম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তিনি একটি সময় নির্ধারণ করেছেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি দুনিয়ার আয়ু।অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে: তার মৃত্যুর সময়; আর একটি নির্ধারিত সময় তাঁরই কাছে রয়েছে তিনি বলেন: এটি হলো পরকাল, যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— তিনি একটি সময় নির্ধারণ করেছেন তিনি বলেন: এটি হলো নিদ্রা, যাতে আল্লাহ রূহ কবজ করেন এবং জাগ্রত হওয়ার সময় তা পুনরায় তার অধিকারীর নিকট ফিরিয়ে দেন; আর একটি নির্ধারিত সময় তাঁরই কাছে রয়েছে তিনি বলেন: এটি হলো মানুষের মৃত্যুর সময়।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সৃষ্টির সূচনা; আদম (আ.)-কে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। অতঃপর তিনি তাঁর বংশধরকে তুচ্ছ পানির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেন (আস-সাজদাহ, আয়াত ৮)। অতঃপর তিনি একটি সময় নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর নিকট আরেকটি নির্ধারিত সময় আছে তিনি বলেন: (প্রথমটি) তোমার মৃত্যুর দিন পর্যন্ত তোমার জীবনের সময়কাল, আর (দ্বিতীয়টি) তোমার মৃত্যুর পর থেকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত সময়কাল। অতঃপর তোমরা সন্দেহ পোষণ করছ তিনি বলেন: তোমরা সংশয় প্রকাশ করছ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী অতঃপর তিনি একটি সময় নির্ধারণ করেছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুনিয়ার নির্ধারিত সময় হলো মৃত্যু।

এবং তাঁর নিকট একটি নির্ধারিত সময় আছে তিনি বলেন: এটি হলো পরকাল বা পুনরুত্থান।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ ও হাসান (রহ.) থেকে তিনি একটি সময় নির্ধারণ করেছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সৃষ্টির সূচনা থেকে মৃত্যু পর্যন্ত দুনিয়ার সময়কাল তিনি নির্ধারণ করেছেন। এবং তাঁর নিকট একটি নির্ধারিত সময় আছে তিনি বলেন: এটি হলো কিয়ামত দিবস।আবুশ শাইখ ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি থেকে তিনি একটি সময় নির্ধারণ করেছেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যা ছয় দিনে সৃষ্টি করা হয়েছে। এবং তাঁর নিকট একটি নির্ধারিত সময় আছে তিনি বলেন: এটি হলো এরপর থেকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত সময়কাল।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দি (রহ.) থেকে অতঃপর তোমরা সন্দেহ পোষণ করছ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা সংশয় করছ।ইবনে আবি হাতিম খালিদ ইবনে মাদান (রহ.) থেকে অতঃপর তোমরা সন্দেহ পোষণ করছ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পুনরুত্থান সম্পর্কে।ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী এবং তাদের রবের নিদর্শনাবলির মধ্য থেকে এমন কোনো নিদর্শনই তাদের নিকট আসে না যা থেকে তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় না এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর কিতাব থেকে তাদের কাছে যা-ই আসে, তারা তা থেকে বিমুখ হয়।এবং আল্লাহর বাণী অতঃপর তারা সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছে যখন তা তাদের কাছে এসেছে, সুতরাং তারা যা নিয়ে উপহাস করত তার সংবাদ শীঘ্রই তাদের নিকট আসবে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন তাদের নিকট আল্লাহর কিতাবের ওই সব বিষয়ের সংবাদ আসবে যা নিয়ে তারা উপহাস করত।

- আয়াত (৬)