তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৫৮-২৬০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর তাদের ফিতনা আর কিছুই হবে না এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তাদের অজুহাত।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর তাদের ফিতনা আর কিছুই হবে না এর অর্থ হলো তাদের পেশকৃত যুক্তি। কেবল এই কথা বলা ছাড়া যে: আল্লাহর কসম, হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা মুশরিক ছিলাম না অর্থাৎ মুনাফিক ও মুশরিকরা জাহান্নামে থাকা অবস্থায় বলবে: এসো আমরা মিথ্যা বলি, সম্ভবত তা আমাদের উপকারে আসবে।অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন: লক্ষ্য করো, তারা কীভাবে নিজেদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছে এবং তারা যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে অর্থাৎ কিয়ামতের ময়দানে অদৃশ্য হয়ে গেছে যা তারা উদ্ভাবন করত যা তারা দুনিয়াতে মিথ্যা বলত।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (অতঃপর তাদের ফিতনা আর কিছুই হবে না) বাক্যটি নসব (জবর) যোগে এবং (আল্লাহর কসম, হে আমাদের প্রতিপালক) বাক্যটি খফদ (জের) যোগে পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ শুআইব বিন হিজাব থেকে বর্ণনা করেছেনআমি শাবিকে (আল্লাহর কসম, হে আমাদের রব) ‘নসব’ (জবর) দিয়ে পড়তে শুনেছিতখন আমি বললাম: ব্যাকরণবিদরা তো একে ‘খফয’ (জের) দিয়ে (আল্লাহর কসম, আমাদের রব) পড়েনতিনি বললেন: আলকামা বিন কায়েস আমাকে এভাবেই পড়িয়েছেনআবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ আলকামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আল্লাহর কসম, হে আমাদের রব) পাঠ করেছেন—অর্থাৎ: আল্লাহর কসম, হে আমাদের পালনকর্তাইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর কসম, হে আমাদের পালনকর্তা, আমরা মুশরিক ছিলাম না।

অতঃপর তিনি পাঠ করেন: এবং তারা আল্লাহর কাছে কোনো কথা গোপন করতে পারবে না (সূরা নিসা, আয়াত ৪২), এবং বলেন: (তারা সত্য গোপন করতে চাইবে কিন্তু তা সম্ভব হবে না) তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাক্ষ্যের কারণেআবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি শাইবা, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর কসম, হে আমাদের পালনকর্তা, আমরা মুশরিক ছিলাম না। তিনি বলেন: মুশরিকরা যখন দেখবে যে (অন্যান্য) গুনাহসমূহ ক্ষমা করা হচ্ছে কিন্তু আল্লাহ মুশরিকদের ক্ষমা করছেন না, তখন তারা এই কথা বলবে।

দেখো, তারা কীভাবে নিজেদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছে—এ বিষয়ে তিনি বলেন: এটি আল্লাহ কর্তৃক তাদেরকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করার কারণে হয়েছেআবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেনতিনি এই শব্দটি (আল্লাহর কসম, আমাদের রব) ‘খফয’ (জের) যোগে পাঠ করতেন এবং বলতেন: তারা (মিথ্যা) শপথ করবে এবং ওজর পেশ করবেআবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: দেখো, তারা কীভাবে নিজেদের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছে—তিনি বলেন: তাদের বাতিল ও মিথ্যা অজুহাত পেশ করার মাধ্যমে। এবং তারা যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে যাবে—তিনি বলেন: তারা যেগুলোকে (আল্লাহর সাথে) শরিক করত (সেগুলো তাদের কোনো কাজে আসবে না) - আয়াত (২৫)

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শাইখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ আপনার দিকে কান পাতে (আপনার কথা শোনে), তিনি বলেন: (তারা হলো) কুরাইশ।এবং আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: এবং আমরা তাদের অন্তরের ওপর আবরণ দিয়ে দিয়েছি, তিনি বলেন: (তা হলো) তীরের তূণীর সদৃশ।আর আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: এবং আমরা তাদের অন্তরের ওপর আবরণ দিয়ে দিয়েছি যাতে তারা তা বুঝতে না পারে এবং তাদের কানে দিয়েছি বধিরতা।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: তারা নিজ কর্ণে তা শ্রবণ করে কিন্তু তা থেকে কিছুই অনুধাবন করে না; ঠিক সেই চতুষ্পদ জন্তুর মতো, যা আহ্বান শুনতে পায় কিন্তু তাকে কী বলা হচ্ছে তা অনুধাবন করতে পারে না।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আস-সুদ্দি থেকে আল্লাহর বাণী— আমি তাদের অন্তরের ওপর আবরণ দিয়ে দিয়েছি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবরণ তাদের অন্তরকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে, যাতে তারা তা বুঝতে না পারে, ফলে তারা সত্য উপলব্ধি করতে পারে না। আর তাদের কর্ণে রয়েছে বধিরতা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: বধিরতা।এবং তাঁর বাণী পূর্ববর্তীদের উপকথা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: পূর্ববর্তীদের ছন্দোবদ্ধ রচনা।২৬১ - ইবনে জারির আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী পূর্ববর্তীদের উপকথা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পূর্ববর্তীদের কাহিনীসমূহ।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী পূর্ববর্তীদের উপকথা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পূর্ববর্তীদের মিথ্যা ও অসার বিষয়।এবং আল্লাহই সম্যক অবগত।

- আয়াত (২৬)

বাংলা তাফসীর

আল-ফারিইয়াবি, আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আত-তাবারানি, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন) এবং আল-বাইহাকি 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আর তারা তাকে (অন্যদের) নিষেধ করে এবং তারা নিজেরাও তার থেকে দূরে সরে থাকে - এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি আবু তালিবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি মুশরিকদেরকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কষ্ট দিতে নিষেধ করতেন এবং তিনি (রাসূল) যা নিয়ে এসেছেন তা থেকে নিজে দূরে থাকতেন।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির এবং আবুশ শায়খ আল-কাসিম ইবনে মুখাইমিরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর তারা তাকে নিষেধ করে এবং তারা নিজেরাও তার থেকে দূরে সরে থাকে - এই আয়াতটি আবু তালিবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কষ্ট দেওয়া থেকে (লোকদের) নিষেধ করতেন কিন্তু নিজে তাঁকে বিশ্বাস করতেন না।ইবনে জারির আতা ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর তারা তাকে নিষেধ করে এবং তারা নিজেরাও তার থেকে দূরে সরে থাকে - এই আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি আবু তালিবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি মানুষকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে (অর্থাৎ তাঁকে কষ্ট দেওয়া থেকে) নিষেধ করতেন এবং তিনি যে হেদায়েত নিয়ে এসেছেন তা থেকে দূরে থাকতেন।ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর তারা তাকে নিষেধ করে - এই অংশের অর্থ হলো: তারা মানুষকে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর ঈমান আনতে নিষেধ করত।

আর এবং তারা তার থেকে দূরে সরে থাকত - এর অর্থ হলো: তারা নিজেরা তাঁর থেকে দূরে অবস্থান করত।