তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৮৮-২৯১

বাংলা তাফসীর

এবং আকাঙ্ক্ষার। আমি এতে আমার রবের নিকট তিনটি গুণের প্রার্থনা করেছি; তিনি আমাকে দু’টি দান করেছেন এবং একটি থেকে বিরত রেখেছেন। আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমাদের সেভাবে ধ্বংস না করেন যেভাবে আপনার পূর্ববর্তী জাতিসমূহকে ধ্বংস করেছিলেন; তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমাদের ওপর বহিরাগত কোনো শত্রু প্রবল না করেন; তিনি আমাকে তা দান করেছেন। এবং আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমাদের দলে দলে বিভক্ত না করেন; কিন্তু তিনি আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদাওয়াইহ নাফি ইবনে খালিদ আল-খুজায়ীর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রুকু এবং সিজদাহ সংক্ষিপ্ত করে একটি সালাত আদায় করলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: এটি ছিল আকাঙ্ক্ষা ও ভীতির সালাত। এতে আমি আল্লাহর নিকট তিনটি প্রার্থনা করেছি; তিনি আমাকে দু’টি দান করেছেন এবং একটি অবশিষ্ট রয়েছে। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তোমাদের এমন আযাব দ্বারা আক্রান্ত না করেন যার দ্বারা তোমাদের পূর্ববর্তীরা আক্রান্ত হয়েছিল; তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তোমাদের ওপর এমন কোনো শত্রু প্রবল না করে দেন যারা তোমাদের সামগ্রিক সত্তাকে বিলীন করে দেবে; তিনি আমাকে তা দান করেছেন। এবং আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত না করেন এবং একে অপরের তিক্ত স্বাদ আস্বাদন না করান; কিন্তু তিনি আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছেন।তাবারানী খালিদ আল-খুজায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি বৃক্ষতলে শপথ গ্রহণকারী (আসহাবুশ শাজারা) সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তা সংক্ষিপ্ত করলেন।

অতঃপর তিনি দীর্ঘক্ষণ বসে থাকলেন। যখন তিনি সালাত সমাপ্ত করলেন, আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি আপনার সালাতে বসার সময়টি দীর্ঘায়িত করেছেন। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি আকাঙ্ক্ষা ও ভীতির সালাত ছিল। এতে আমি আল্লাহর নিকট তিনটি গুণের প্রার্থনা করেছি; তিনি আমাকে দু’টি দান করেছেন এবং একটি থেকে বিরত রেখেছেন। আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তোমাদেরকে এমন আযাব দ্বারা নির্মূল না করেন যা তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর এসেছিল; তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তোমাদের সামগ্রিক সত্তার ওপর কোনো শত্রু চাপিয়ে না দেওয়া হয় যারা তোমাদের সমূলে বিনাশ করবে; তিনি আমাকে তা দান করেছেন।

এবং আমি তাঁর নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তোমাদের দলে দলে বিভক্ত না করেন এবং একে অপরের তিক্ত স্বাদ আস্বাদন না করান; কিন্তু তিনি আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছেন।নুআইম ইবনে হাম্মাদ 'কিতাবুল ফিতান'-এ দিরার ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর বাণী—অথবা তোমাদের দলে দলে বিভক্ত করবেন সম্পর্কে বলেছেন: চারটি ফিতনা আসবে। প্রথম ফিতনায় রক্তপাতকে বৈধ মনে করা হবে, দ্বিতীয় ফিতনায় রক্তপাত ও ধন-সম্পদকে বৈধ মনে করা হবে, তৃতীয় ফিতনায় রক্তপাত, ধন-সম্পদ ও নারীদের সম্ভ্রমকে বৈধ মনে করা হবে।

আর চতুর্থ ফিতনাটি হবে অন্ধ ও অন্ধকারাচ্ছন্ন, যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে। তা এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে যে, আরবদের কোনো ঘরই বাকি থাকবে না যাতে তা প্রবেশ করবে না।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে মারদাওয়াইহ শাদ্দাদ ইবনে আওস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার জন্য জমিনকে গুটিয়ে দিয়েছেন, ফলে আমি এর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তগুলো দেখতে পেয়েছি। শীঘ্রই আমার উম্মতের রাজত্ব সেই সীমানা পর্যন্ত পৌঁছাবে যতটুকু আমার জন্য গুটিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমাকে লাল ও সাদা (স্বর্ণ ও রৌপ্য) দুটি ধনভাণ্ডার দান করা হয়েছে।

আমি আমার রবের নিকট প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন, এবং যেন তাদের দলে দলে বিভক্ত না করেন ও একে অপরের তিক্ত স্বাদ আস্বাদন না করান।অতঃপর আল্লাহ বললেন: হে মুহাম্মদ! আমি যখন কোনো ফয়সালা করি, তখন তা আর রদ হয় না। আমি আপনার উম্মতের জন্য আপনাকে এই দান করেছি যে, আমি তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষের মাধ্যমে ধ্বংস করব না এবং তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কোনো শত্রুকে তাদের ওপর চাপিয়ে দেব না যারা তাদেরকে সমূলে বিনাশ করবে; যতক্ষণ না তারা একে অপরকে ধ্বংস করবে, একে অপরকে হত্যা করবে এবং একে অপরকে বন্দী করবে।

বাংলা তাফসীর

...পরস্পরকে (আক্রমণ করবে)। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে বিভ্রান্তকারী নেতাদের ভয় করি। আর যখন আমার উম্মতের মাঝে তলোয়ার (যুদ্ধবিগ্রহ) প্রবিষ্ট হবে, কিয়ামত পর্যন্ত তা আর তাদের থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে না।"ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনজির (শব্দগুলো তাঁর), এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন সালাত আদায় করলেন এবং এর কিয়াম, রুকু ও সিজদা অত্যন্ত দীর্ঘ করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমি আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল!

আজ আপনি সালাত অনেক দীর্ঘ করেছেন। তিনি বললেন: "এটি ছিল আশা ও ভীতির সালাত। আমি আমার রবের কাছে তিনটি বিষয় প্রার্থনা করেছি; তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি থেকে বিরত রেখেছেন। আমি আমার রবের কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতের ওপর তাদের বহির্ভূত কোনো শত্রু চাপিয়ে না দেন যারা তাদের সমূলে ধ্বংস করে দেবে, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের ওপর এমন দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে না দেন যা তাদের সবাইকে ধ্বংস করে দেবে, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আহমাদ ও ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় রয়েছে—আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের নিমজ্জনের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন।

আর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের অভ্যন্তরীণ কোন্দল ও সংঘাত সৃষ্টি না করেন, কিন্তু তিনি আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছেন।"ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের জন্য আমার রবের কাছে চারটি বৈশিষ্ট্য প্রার্থনা করেছি। তিনি আমাকে তিনটি দান করেছেন এবং একটি থেকে বিরত রেখেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন আমার উম্মত কখনো কুফরিতে ঐক্যবদ্ধ না হয়, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের ওপর অন্য কোনো শত্রুকে বিজয়ী না করেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন।

আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের এমন কোনো আজাব দিয়ে শাস্তি না দেন যা দিয়ে পূর্ববর্তী উম্মতদের শাস্তি দিয়েছিলেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের মাঝে পারস্পরিক লড়াই ও সংঘাত না রাখেন, কিন্তু তিনি আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছেন।"ইবনে জারির হাসান (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত—বলুন, তিনিই সক্ষম তোমাদের ওপর আজাব পাঠাতে...—অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দণ্ডায়মান হয়ে অজু করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তিনি তাদের ওপর তাদের ওপর থেকে কিংবা তাদের পায়ের নিচ থেকে আজাব না পাঠান, আর যেন তাঁর উম্মতকে দলাদলিতে লিপ্ত না করেন এবং বনী ইসরাঈলের মতো তাদের এককে অন্যের সংঘাতের স্বাদ আস্বাদন না করান।

তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে অবতরণ করে বললেন: "হে মুহাম্মদ! আপনি আপনার রবের কাছে চারটি বিষয় চেয়েছিলেন, তিনি আপনাকে দুটি দিয়েছেন এবং দুটি থেকে বিরত রেখেছেন। তাদের ওপর উপর দিক থেকে কিংবা পায়ের নিচ থেকে এমন কোনো আজাব আসবে না যা তাদের সমূলে নির্মূল করে দেবে; কারণ এই দুই প্রকার আজাব ওইসব উম্মতের জন্য যারা তাদের নবীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার এবং তাদের রবের কিতাব প্রত্যাখ্যান করার ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল। কিন্তু তিনি তাদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করবেন এবং এককে অন্যের সংঘাতের স্বাদ আস্বাদন করাবেন। আর এই দুটি আজাব হলো কিতাবের স্বীকৃতিদানকারী এবং নবীদের সত্যায়নকারীদের জন্য, তবে তাদের পাপের কারণে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।" আর আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: অতঃপর আমি যদি আপনাকে নিয়ে যাই (আপনার ওফাত হয়), তবে আমি অবশ্যই তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব আত-তাওবাহ আয়াত ৫ (মূলত এটি সূরা যুখরুফের আয়াত) অনুসারে তিনি বলেন: অর্থাৎ আপনার উম্মত থেকে।

অথবা আমি যদি আপনাকে তা দেখিয়ে দিই যার প্রতিশ্রুতি আমি তাদের দিয়েছি (আপনার জীবদ্দশায়), তবে আমি তাদের ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান।অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দণ্ডায়মান হলেন এবং তাঁর রবের নিকট পুনরায় আরজি পেশ করে বললেন: "হে রব! আমার উম্মতকে আজাব ভোগ করতে দেখার চেয়ে বড় মুসিবত আর কী হতে পারে?"

বাংলা তাফসীর

একে অপরের সাথে। এবং তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হলো: আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, 'আমরা ঈমান এনেছি' এ কথা বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না? (সূরা আনকাবুত, আয়াত ১-২)।অতঃপর তাকে জানানো হলো যে, তাঁর উম্মত অন্যান্য উম্মতদের তুলনায় ফিতনার ক্ষেত্রে কোনো বিশেষ ব্যতিক্রম নয় এবং অন্যান্য উম্মতদের যেভাবে পরীক্ষা করা হয়েছে, তাদেরও পরীক্ষা করা হবে। তারপর তাঁর ওপর নাযিল হলো: বলুন, হে আমার পালনকর্তা! আপনি যদি আমাকে তা দেখান যার প্রতিশ্রুতি তাদেরকে দেওয়া হচ্ছে, তবে হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না (সূরা মুমিনুন, আয়াত ৯৩)।

ফলে আল্লাহর নবী পানাহ চাইলেন এবং আল্লাহ তাঁকে পানাহ দিলেন। তিনি তাঁর উম্মতের মধ্যে ঐক্য, সৌহার্দ্য এবং আনুগত্য ছাড়া অন্য কিছু দেখেননি। এরপর তাঁর ওপর এমন এক আয়াত নাযিল হলো যাতে ফিতনাকারীদের সতর্ক করা হয়েছে। তাঁকে সংবাদ দেওয়া হলো যে, এই ফিতনা কেবল নির্দিষ্ট কিছু মানুষের ক্ষেত্রে ঘটবে, সবার ক্ষেত্রে নয়। আল্লাহ তাআলা বললেন: এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো, যা বিশেষ করে তোমাদের মধ্যে কেবল জালিমদের ওপরই আপতিত হবে না; এবং জেনে রেখো, আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর (সূরা আনফাল, আয়াত ২৫)। ফলে এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরবর্তীকালে তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কিছু দলের জন্য সাব্যস্ত হলো এবং অপর একদল লোককে এর থেকে রক্ষা করা হলো।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো— বলুন: তিনিই সক্ষম যে তোমাদের ওপর আজাব পাঠাবেন...।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমার পর তোমরা কাফিরে পরিণত হয়ো না যে, একে অপরের ঘাড় তলোয়ার দিয়ে উড়িয়ে দেবে।

তারা বলল: আমরা তো সাক্ষ্য দিই যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো মাবুদ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: হ্যাঁ (তা সত্ত্বেও)।তখন কিছু লোক বলল: এটি কখনোই হতে পারে না। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: দেখুন, আমি কীভাবে বারবার আয়াতসমূহ বর্ণনা করি যাতে তারা বুঝতে পারে। আর আপনার কওম একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ এটি সত্য তাঁর এই কথা পর্যন্ত: আর তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তোমাদের ওপর থেকে কিংবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে আজাব...—তিনি বললেন: এটি মুশরিকদের জন্য।

অথবা তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করে দেবেন এবং তোমাদের এককে অপরের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করাবেন—তিনি বললেন: এটি মুসলিমদের জন্য।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে কানি' তাঁর মু'জামে ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সুহাইল তাঁর পিতার সামনে পাঠ করলেন— আর আপনার কওম একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ এটি সত্য। বলুন: আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই। তখন তাঁর পিতা বললেন: আল্লাহর কসম হে বৎস! যদি আমি তখন মক্কায় থাকাকালীন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থেকে এই আয়াতটি আজ যেভাবে বুঝেছি সেভাবে বুঝতাম, তবে আমি তখনই ইসলাম গ্রহণ করতাম।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আপনার কওম একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে—তিনি বলেন: কুরাইশরা কুরআনকে মিথ্যা বলেছে।

অথবা এটি সত্য। আর 'ওয়াকীল' অর্থ হলো: হিফাযতকারী।আর প্রত্যেক সংবাদের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে সম্পর্কে বলা হয়েছে: কুরআনের এই সংবাদ বদরের দিন বাস্তবায়িত হয়েছিল, যে আজাবের প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছিল তার মাধ্যমে।আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: বলুন: আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এই আয়াতটিকে তরবারির আয়াত রহিত করেছে— অতএব তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো (আয-যুখরুফ, আয়াত ৪১)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে—তিনি বলেন: (এর অর্থ) বাস্তবতা।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এর শাস্তি স্থগিত রাখা হয়েছে যতক্ষণ না গুনাহ সংঘটিত হয়; যখনই গুনাহ করা হয় তখন তার শাস্তি পাঠিয়ে দেয়া হয়।ইবনে জারীর আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে এবং শীঘ্রই তোমরা তা জানতে পারবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো কর্ম ও বাস্তবতা; যার কিছু দুনিয়াতে ঘটবে এবং কিছু পরকালে।ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে এবং শীঘ্রই তোমরা তা জানতে পারবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক সংবাদের একটি বাস্তবতা রয়েছে; দুনিয়াতে যা ঘটার তা তোমরা শীঘ্রই দেখতে পাবে এবং পরকালে যা হওয়ার তা তোমাদের সামনে শীঘ্রই প্রকাশ পাবে।

- আয়াত (৬৮ - ৬৯)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন যারা আমাদের আয়াতসমূহ নিয়ে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয় এবং কুরআনের এই জাতীয় আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে ঐক্যবদ্ধ থাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে মতভেদ ও বিচ্ছিন্নতা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি তাদেরকে জানিয়েছেন যে, তাদের পূর্ববর্তীরা আল্লাহর দ্বীন নিয়ে বিতর্ক ও ঝগড়া-বিবাদের কারণেই ধ্বংস হয়েছিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন যারা আমাদের আয়াতসমূহ নিয়ে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয়, তখন আপনি তাদের থেকে বিমুখ হন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে তাদের সাথে বসতে নিষেধ করেছেন যারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাধ্যমে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয়। অতঃপর যদি তিনি ভুলে যান, তবে স্মরণে আসার পর যেন জালিম সম্প্রদায়ের সাথে না বসেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন যারা আমাদের আয়াতসমূহ নিয়ে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাস করত; (এভাবেই আল্লাহ তাআলা) নিষেধ করেছেন।