তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৮৯-২৯২

বাংলা তাফসীর

...পরস্পরকে (আক্রমণ করবে)। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার উম্মতের ব্যাপারে বিভ্রান্তকারী নেতাদের ভয় করি। আর যখন আমার উম্মতের মাঝে তলোয়ার (যুদ্ধবিগ্রহ) প্রবিষ্ট হবে, কিয়ামত পর্যন্ত তা আর তাদের থেকে উঠিয়ে নেওয়া হবে না।"ইবনে আবি শায়বাহ, আহমাদ, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনজির (শব্দগুলো তাঁর), এবং ইবনে মারদুওয়াইহ মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন সালাত আদায় করলেন এবং এর কিয়াম, রুকু ও সিজদা অত্যন্ত দীর্ঘ করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমি আরজ করলাম: হে আল্লাহর রাসূল!

আজ আপনি সালাত অনেক দীর্ঘ করেছেন। তিনি বললেন: "এটি ছিল আশা ও ভীতির সালাত। আমি আমার রবের কাছে তিনটি বিষয় প্রার্থনা করেছি; তিনি আমাকে দুটি দান করেছেন এবং একটি থেকে বিরত রেখেছেন। আমি আমার রবের কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি আমার উম্মতের ওপর তাদের বহির্ভূত কোনো শত্রু চাপিয়ে না দেন যারা তাদের সমূলে ধ্বংস করে দেবে, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের ওপর এমন দুর্ভিক্ষ চাপিয়ে না দেন যা তাদের সবাইকে ধ্বংস করে দেবে, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আহমাদ ও ইবনে মাজাহ-র বর্ণনায় রয়েছে—আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের নিমজ্জনের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন।

আর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের অভ্যন্তরীণ কোন্দল ও সংঘাত সৃষ্টি না করেন, কিন্তু তিনি আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছেন।"ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আমার উম্মতের জন্য আমার রবের কাছে চারটি বৈশিষ্ট্য প্রার্থনা করেছি। তিনি আমাকে তিনটি দান করেছেন এবং একটি থেকে বিরত রেখেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন আমার উম্মত কখনো কুফরিতে ঐক্যবদ্ধ না হয়, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের ওপর অন্য কোনো শত্রুকে বিজয়ী না করেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন।

আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের এমন কোনো আজাব দিয়ে শাস্তি না দেন যা দিয়ে পূর্ববর্তী উম্মতদের শাস্তি দিয়েছিলেন, তিনি আমাকে তা দান করেছেন। আর আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদের মাঝে পারস্পরিক লড়াই ও সংঘাত না রাখেন, কিন্তু তিনি আমাকে তা থেকে বিরত রেখেছেন।"ইবনে জারির হাসান (র.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত—বলুন, তিনিই সক্ষম তোমাদের ওপর আজাব পাঠাতে...—অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দণ্ডায়মান হয়ে অজু করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তিনি তাদের ওপর তাদের ওপর থেকে কিংবা তাদের পায়ের নিচ থেকে আজাব না পাঠান, আর যেন তাঁর উম্মতকে দলাদলিতে লিপ্ত না করেন এবং বনী ইসরাঈলের মতো তাদের এককে অন্যের সংঘাতের স্বাদ আস্বাদন না করান।

তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে অবতরণ করে বললেন: "হে মুহাম্মদ! আপনি আপনার রবের কাছে চারটি বিষয় চেয়েছিলেন, তিনি আপনাকে দুটি দিয়েছেন এবং দুটি থেকে বিরত রেখেছেন। তাদের ওপর উপর দিক থেকে কিংবা পায়ের নিচ থেকে এমন কোনো আজাব আসবে না যা তাদের সমূলে নির্মূল করে দেবে; কারণ এই দুই প্রকার আজাব ওইসব উম্মতের জন্য যারা তাদের নবীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার এবং তাদের রবের কিতাব প্রত্যাখ্যান করার ব্যাপারে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল। কিন্তু তিনি তাদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করবেন এবং এককে অন্যের সংঘাতের স্বাদ আস্বাদন করাবেন। আর এই দুটি আজাব হলো কিতাবের স্বীকৃতিদানকারী এবং নবীদের সত্যায়নকারীদের জন্য, তবে তাদের পাপের কারণে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে।" আর আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: অতঃপর আমি যদি আপনাকে নিয়ে যাই (আপনার ওফাত হয়), তবে আমি অবশ্যই তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব আত-তাওবাহ আয়াত ৫ (মূলত এটি সূরা যুখরুফের আয়াত) অনুসারে তিনি বলেন: অর্থাৎ আপনার উম্মত থেকে।

অথবা আমি যদি আপনাকে তা দেখিয়ে দিই যার প্রতিশ্রুতি আমি তাদের দিয়েছি (আপনার জীবদ্দশায়), তবে আমি তাদের ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান।অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দণ্ডায়মান হলেন এবং তাঁর রবের নিকট পুনরায় আরজি পেশ করে বললেন: "হে রব! আমার উম্মতকে আজাব ভোগ করতে দেখার চেয়ে বড় মুসিবত আর কী হতে পারে?"

বাংলা তাফসীর

একে অপরের সাথে। এবং তাঁর প্রতি ওহী নাযিল হলো: আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, 'আমরা ঈমান এনেছি' এ কথা বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না? (সূরা আনকাবুত, আয়াত ১-২)।অতঃপর তাকে জানানো হলো যে, তাঁর উম্মত অন্যান্য উম্মতদের তুলনায় ফিতনার ক্ষেত্রে কোনো বিশেষ ব্যতিক্রম নয় এবং অন্যান্য উম্মতদের যেভাবে পরীক্ষা করা হয়েছে, তাদেরও পরীক্ষা করা হবে। তারপর তাঁর ওপর নাযিল হলো: বলুন, হে আমার পালনকর্তা! আপনি যদি আমাকে তা দেখান যার প্রতিশ্রুতি তাদেরকে দেওয়া হচ্ছে, তবে হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমাকে জালিম সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত করবেন না (সূরা মুমিনুন, আয়াত ৯৩)।

ফলে আল্লাহর নবী পানাহ চাইলেন এবং আল্লাহ তাঁকে পানাহ দিলেন। তিনি তাঁর উম্মতের মধ্যে ঐক্য, সৌহার্দ্য এবং আনুগত্য ছাড়া অন্য কিছু দেখেননি। এরপর তাঁর ওপর এমন এক আয়াত নাযিল হলো যাতে ফিতনাকারীদের সতর্ক করা হয়েছে। তাঁকে সংবাদ দেওয়া হলো যে, এই ফিতনা কেবল নির্দিষ্ট কিছু মানুষের ক্ষেত্রে ঘটবে, সবার ক্ষেত্রে নয়। আল্লাহ তাআলা বললেন: এবং তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো, যা বিশেষ করে তোমাদের মধ্যে কেবল জালিমদের ওপরই আপতিত হবে না; এবং জেনে রেখো, আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর (সূরা আনফাল, আয়াত ২৫)। ফলে এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরবর্তীকালে তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কিছু দলের জন্য সাব্যস্ত হলো এবং অপর একদল লোককে এর থেকে রক্ষা করা হলো।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো— বলুন: তিনিই সক্ষম যে তোমাদের ওপর আজাব পাঠাবেন...।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমার পর তোমরা কাফিরে পরিণত হয়ো না যে, একে অপরের ঘাড় তলোয়ার দিয়ে উড়িয়ে দেবে।

তারা বলল: আমরা তো সাক্ষ্য দিই যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো মাবুদ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: হ্যাঁ (তা সত্ত্বেও)।তখন কিছু লোক বলল: এটি কখনোই হতে পারে না। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: দেখুন, আমি কীভাবে বারবার আয়াতসমূহ বর্ণনা করি যাতে তারা বুঝতে পারে। আর আপনার কওম একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ এটি সত্য তাঁর এই কথা পর্যন্ত: আর তোমরা শীঘ্রই জানতে পারবে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে তাঁর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তোমাদের ওপর থেকে কিংবা তোমাদের পায়ের নিচ থেকে আজাব...—তিনি বললেন: এটি মুশরিকদের জন্য।

অথবা তোমাদেরকে দলে দলে বিভক্ত করে দেবেন এবং তোমাদের এককে অপরের যুদ্ধের স্বাদ আস্বাদন করাবেন—তিনি বললেন: এটি মুসলিমদের জন্য।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে কানি' তাঁর মু'জামে ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে সুহাইল তাঁর পিতার সামনে পাঠ করলেন— আর আপনার কওম একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ এটি সত্য। বলুন: আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই। তখন তাঁর পিতা বললেন: আল্লাহর কসম হে বৎস! যদি আমি তখন মক্কায় থাকাকালীন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থেকে এই আয়াতটি আজ যেভাবে বুঝেছি সেভাবে বুঝতাম, তবে আমি তখনই ইসলাম গ্রহণ করতাম।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ সুদ্দী থেকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর আপনার কওম একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে—তিনি বলেন: কুরাইশরা কুরআনকে মিথ্যা বলেছে।

অথবা এটি সত্য। আর 'ওয়াকীল' অর্থ হলো: হিফাযতকারী।আর প্রত্যেক সংবাদের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে সম্পর্কে বলা হয়েছে: কুরআনের এই সংবাদ বদরের দিন বাস্তবায়িত হয়েছিল, যে আজাবের প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছিল তার মাধ্যমে।আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: বলুন: আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: এই আয়াতটিকে তরবারির আয়াত রহিত করেছে— অতএব তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো (আয-যুখরুফ, আয়াত ৪১)।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে—তিনি বলেন: (এর অর্থ) বাস্তবতা।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এর শাস্তি স্থগিত রাখা হয়েছে যতক্ষণ না গুনাহ সংঘটিত হয়; যখনই গুনাহ করা হয় তখন তার শাস্তি পাঠিয়ে দেয়া হয়।ইবনে জারীর আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে এবং শীঘ্রই তোমরা তা জানতে পারবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো কর্ম ও বাস্তবতা; যার কিছু দুনিয়াতে ঘটবে এবং কিছু পরকালে।ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী প্রত্যেক সংবাদের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট সময় রয়েছে এবং শীঘ্রই তোমরা তা জানতে পারবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রত্যেক সংবাদের একটি বাস্তবতা রয়েছে; দুনিয়াতে যা ঘটার তা তোমরা শীঘ্রই দেখতে পাবে এবং পরকালে যা হওয়ার তা তোমাদের সামনে শীঘ্রই প্রকাশ পাবে।

- আয়াত (৬৮ - ৬৯)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী— আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন যারা আমাদের আয়াতসমূহ নিয়ে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয় এবং কুরআনের এই জাতীয় আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে ঐক্যবদ্ধ থাকার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে মতভেদ ও বিচ্ছিন্নতা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি তাদেরকে জানিয়েছেন যে, তাদের পূর্ববর্তীরা আল্লাহর দ্বীন নিয়ে বিতর্ক ও ঝগড়া-বিবাদের কারণেই ধ্বংস হয়েছিল।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন যারা আমাদের আয়াতসমূহ নিয়ে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয়, তখন আপনি তাদের থেকে বিমুখ হন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: আল্লাহ তাঁকে তাদের সাথে বসতে নিষেধ করেছেন যারা আল্লাহর আয়াতসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাধ্যমে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয়। অতঃপর যদি তিনি ভুলে যান, তবে স্মরণে আসার পর যেন জালিম সম্প্রদায়ের সাথে না বসেন।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— আর যখন আপনি তাদেরকে দেখেন যারা আমাদের আয়াতসমূহ নিয়ে অনর্থক আলোচনায় লিপ্ত হয় সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাস করত; (এভাবেই আল্লাহ তাআলা) নিষেধ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি ভুলে গিয়ে তাদের সাথে বসেন, তবে যখনই মনে পড়বে তিনি যেন উঠে দাঁড়ান। আর এটিই আল্লাহর বাণী: স্মরণ হওয়ার পর আর তোমরা যালিম সম্প্রদায়ের সাথে বসে থেকো না।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর নাসিখ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আবু মালিক ও সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: যখন আপনি তাদের দেখেন যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে বিদ্রূপ করছে...। তিনি বলেন: তারা হলো ঐ সকল লোক যারা আমাদের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করে অর্থাৎ মুশরিকরা। আর যদি শয়তান আপনাকে ভুলিয়ে দেয়, তবে স্মরণ হওয়ার পর আর বসে থেকো না অর্থাৎ আপনার মনে পড়ার পর।তিনি বলেন: যদি আপনি ভুলে যান এবং পুনরায় মনে পড়ে, তবে তাদের সাথে আর বসবেন না।

যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের ওপর এদের হিসাবের কোনো দায় নেই। তিনি বলেন: আপনি যখন তা করবেন (উঠে যাবেন) তখন তারা আল্লাহর আয়াত নিয়ে বিদ্রূপ করলে আপনার ওপর কোনো দায় থাকবে না। তবে এটি একটি উপদেশ যাতে তারা বেঁচে থাকে। অর্থাৎ তাদের এটি স্মরণ করিয়ে দিন এবং জানিয়ে দিন যে, এটি আপনাদের জন্য কষ্টদায়ক, ফলে তারা হয়তো আপনাদের অপছন্দনীয় কাজ থেকে বিরত থাকবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর কিতাবে তোমাদের প্রতি নির্দেশ দেওয়া হয়েছে... (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪০)।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন যে, মুশরিকরা যখন মুমিনদের সাথে বসত, তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং কুরআন সম্পর্কে আপত্তিকর কথা বলত, গালি দিত এবং উপহাস করত।

তখন আল্লাহ তাদের আদেশ দিলেন যেন তারা অন্য কোনো আলোচনায় প্রবৃত্ত না হওয়া পর্যন্ত তাদের সাথে না বসে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে সিরীন থেকে যখন আপনি তাদের দেখেন যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে বিদ্রূপ করছে... এই আয়াতের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন: তিনি মনে করতেন যে এই আয়াতটি প্রবৃত্তি পূজারীদের (আহলুল আহওয়া) ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা বিবাদকারী বা ঝগড়াটে লোকদের সাথে বসো না, কারণ তারাই আল্লাহর আয়াত নিয়ে অনর্থক বিতর্কে লিপ্ত হয়।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মাদ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই প্রবৃত্তি পূজারীরা সেই সব লোকদের অন্তর্ভুক্ত যারা আল্লাহর আয়াত নিয়ে অনর্থক আলোচনা বা বিদ্রূপ করে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মজলিসে বসত এবং তাঁর কথা শুনতে পছন্দ করত।

কিন্তু শোনার পর তারা উপহাস করত। তখন অবতীর্ণ হয়: যখন আপনি তাদের দেখেন যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে বিদ্রূপ করছে, তখন আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন... শেষ পর্যন্ত।তিনি বলেন: ফলে এরপর থেকে তারা যখনই উপহাস করত, তিনি উঠে পড়তেন। তখন তারা সতর্ক হয়ে যেত এবং বলত: তোমরা উপহাস করো না, নতুবা তিনি উঠে যাবেন। এটিই আল্লাহর বাণীর মর্ম: যাতে তারা বেঁচে থাকে অর্থাৎ তারা যেন বিদ্রূপ না করে যার ফলে তিনি উঠে যান। আর অবতীর্ণ হয়েছে: যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের ওপর এদের হিসাবের কোনো দায় নেই। অর্থাৎ তাদের সাথে বসার ক্ষেত্রে, তবে না বসাই শ্রেয়।

অতঃপর মদীনায় অবতীর্ণ আয়াতের মাধ্যমে তা রহিত করা হয়: আর কিতাবে তোমাদের প্রতি নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, তোমরা যখন শুনবে... (সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪০)।