তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৯৩-২৯৫

বাংলা তাফসীর

(তাঁর কথা পর্যন্ত) "নিশ্চয়ই তোমরা তখন তাদের মতই হবে," এই বাণীটি তাঁর এই কথাকে রহিত করেছে: "যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের ওপর তাদের হিসাবের কোনো দায় নেই" (আয়াত)।আল-ফারইয়াবি এবং আবু নাসর আস-সিজজি 'আল-ইবানা' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে: "আর আপনি যখন তাদের দেখবেন যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনায় লিপ্ত হয়..." তিনি বলেন: তারা হলো আহলে কিতাব। যখন তারা কুরআন সম্পর্কে অসত্য কথাবার্তা বলে, তখন তাদের সাথে বসতে নিষেধ করা হয়েছে।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার মজলিসে উপস্থিতদের হাসানোর জন্য মিথ্যা কথা বলে, যার ফলে আল্লাহ তার ওপর অসন্তুষ্ট হন।

এই কথাটি ইব্রাহিম আন-নাখয়ী-কে জানানো হলে তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, আল্লাহ তায়ালার কিতাবে কি এটি নেই: "যখন আপনি তাদের দেখবেন যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনায় লিপ্ত হয়, তখন আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন" (আয়াত)।আবুশ শায়খ মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কায় মুশরিকরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের থেকে কুরআন শুনতে পেত, তখন তারা তা নিয়ে উপহাস ও বিদ্রুপ করত। তখন মুসলমানরা বললেন: তাদের সাথে আমাদের বসা সমীচীন নয়; আমরা ভয় করছি যে তাদের কথা শোনার পরও যদি আমরা তাদের সাথে বসে থাকি এবং এর প্রতিবাদ না করি, তবে আমরা অপরাধী সাব্যস্ত হব।

তখন আল্লাহ তায়ালা এই প্রসঙ্গে নাজিল করেন: "যখন আপনি তাদের দেখবেন যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনায় লিপ্ত হয়, তখন আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন" (আয়াত)।আবুশ শায়খ সুদ্দি থেকে তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: "যখন আপনি তাদের দেখবেন যারা আমার আয়াতসমূহ নিয়ে উপহাসমূলক আলোচনায় লিপ্ত হয়..." (আয়াত)।তিনি বলেন: সূরা আন-নিসার এই আয়াতটি একে রহিত করেছে: "আর কিতাবে তোমাদের প্রতি নাজিল করা হয়েছে যে, যখন তোমরা শুনবে আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করা হচ্ছে..." (আন-নিসা, আয়াত ১৪০)।অতঃপর এর পর নাজিল হয়েছে: "অতঃপর মুশরিকদের হত্যা করো যেখানেই তাদের পাও" (আত-তাওবা, আয়াত ৫)।আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী প্রসঙ্গে: "যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের ওপর তাদের হিসাবের কোনো দায় নেই।" তিনি বলেন: এটি মক্কি আয়াত, যা মদিনায় তাঁর এই বাণী দ্বারা রহিত হয়েছে: "আর কিতাবে তোমাদের প্রতি নাজিল করা হয়েছে যে, যখন তোমরা শুনবে আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করা হচ্ছে..." (আন-নিসা, আয়াত ১৪০)।আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "যারা তাকওয়া অবলম্বন করে তাদের ওপর তাদের হিসাবের কোনো দায় নেই" অর্থাৎ যদি তারা (অনিচ্ছাকৃতভাবে) বসে পড়ে, তবে তোমরা (ইচ্ছাকৃতভাবে) বসো না।আবুশ শায়খ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন মুসলমানরা মদিনায় হিজরত করলেন, তখন মুনাফিকরা তাদের সাথে মজলিস করতে শুরু করল।

তারা যখন কুরআন শুনতে পেত, তখন মক্কার মুশরিকদের মতোই উপহাস ও বিদ্রুপে লিপ্ত হতো। অতঃপর তিনি বললেন...

বাংলা তাফসীর

মুসলিমগণ বললেন: আমাদের কোনো গুনাহ নেই, কেননা আল্লাহ আমাদের তাদের সাথে বসার অনুমতি প্রদান করেছেন এবং তাদের অসার আলোচনার দায় আমাদের ওপর বর্তাবে না। অতঃপর মদিনায় এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।ইবনে আবি শায়বাহ হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আবদুল আজিজের নিকট এমন একদল লোককে আনা হলো যারা মদ্যপানের আসরে উপবিষ্ট ছিল এবং তাদের সাথে জনৈক রোজা পালনকারী ব্যক্তিও ছিল। তিনি তাকেও প্রহার করলেন এবং পাঠ করলেন সুতরাং তোমরা তাদের সাথে বসো না যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো আলোচনায় প্রবৃত্ত হয় - আয়াত (৭০)

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী সম্পর্কে— "আর আপনি তাদের বর্জন করুন যারা নিজেদের দ্বীনকে খেল-তামাশা ও কৌতুক হিসেবে গ্রহণ করেছে"। তিনি বলেন: এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ— "আমাকে এবং যাকে আমি একা সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দিন" (সূরা আল-মুদ্দাসসির, আয়াত: ১১)।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে— "আর আপনি তাদের বর্জন করুন যারা নিজেদের দ্বীনকে খেল-তামাশা ও কৌতুক হিসেবে গ্রহণ করেছে"।

তিনি বলেন: এরপর সূরা বারাআত (আত-তাওবাহ) অবতীর্ণ হয় এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হয়। মহান আল্লাহ বলেন— "অতঃপর মুশরিকদের হত্যা করো যেখানেই তাদের পাও" (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৫)। সুতরাং এই আয়াতটি পূর্বের আয়াতটিকে রহিত করে দিয়েছে।ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী— "তারা নিজেদের দ্বীনকে খেল-তামাশা ও কৌতুক হিসেবে গ্রহণ করেছে" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) পানাহার।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী— "যাতে কোনো ব্যক্তি পাকড়াও বা ধ্বংস না হয়" প্রসঙ্গে।

তিনি বলেন: (এর অর্থ) অপমানিত হওয়া।এবং তাঁর বাণী— "তারা ধ্বংস বা পাকড়াও হয়েছে" সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা অপমানিত হয়েছে।ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর এই বাণী— "যাতে কোনো ব্যক্তি পাকড়াও বা ধ্বংস না হয়" প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: (এর অর্থ) সোপর্দ করা।এবং আল্লাহর বাণী— "তারা নিজেদের কৃতকর্মের কারণে ধ্বংস বা পাকড়াও হয়েছে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা তাদের অপরাধসমূহের জন্য (শাস্তির কাছে) সোপর্দ হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

আত-তাস্তি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আজরাক তাঁকে বললেন: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী ‘যেন কোনো আত্মা তার কৃতকর্মের কারণে ধ্বংসের জন্য সোপর্দ না হয়’—এই বিষয়ে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো, জাহান্নামের জন্য নির্ধারিত কর্মের কারণে তার আত্মাকে বন্দি করা হবে।তিনি বললেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি কবি জুহাইরের উক্তি শোনেননি, যেখানে তিনি বলেন: ‘বিদায়ের দিনে সে তোমাকে এমন এক বন্ধকের কাছে রেখে গেছে যা থেকে মুক্তি নেই, আর আমার হৃদয় অনুরাগের কারণে বন্দি হয়ে আছে।’ আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে যেন কোনো আত্মা ধ্বংসের জন্য সোপর্দ না হয় এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাকে পাকড়াও করা হবে এবং অতঃপর বন্দি করা হবে।আর আল্লাহর বাণী এবং যদি সে মুক্তিপণ হিসেবে সমস্ত কিছু প্রদান করে তবুও তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে না প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যদি সে পৃথিবী পূর্ণ স্বর্ণও নিয়ে আসে, তবুও তার পক্ষ থেকে তা কবুল করা হবে না।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ থেকে তারাই তারা, যাদেরকে তাদের উপার্জনের কারণে ধ্বংসের জন্য সোপর্দ করা হয়েছে এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের উপার্জনের কারণে তাদের পাকড়াও করা হয়েছে।আবুশ শায়খ সুফিয়ান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সোপর্দ হওয়া শব্দটির অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো লাঞ্ছিত করা হয়েছে অথবা অন্যের হাতে সোপর্দ করা হয়েছে। আপনি কি কবির এই উক্তি শোনেননি: ‘যদি তাদের থেকে জনপদ শূন্য হয়ে পড়ে, তবে তারাও তো সোপর্দকৃত।’- আয়াত (৭১)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন: বলুন, আমরা কি আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকব? এটি একটি উদাহরণ যা আল্লাহ উপাস্যদের এবং যারা আল্লাহর পরিবর্তে অন্যের দিকে আহ্বান করে তাদের জন্য পেশ করেছেন। এর উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো, যে পথ হারিয়ে বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে; এমতাবস্থায় একজন আহ্বানকারী তাকে ডেকে বলল, ‘হে অমুকের পুত্র অমুক! এই পথের দিকে এসো।’ আবার তার কিছু সঙ্গীও রয়েছে যারা তাকে ডাকছে, ‘হে অমুকের পুত্র অমুক! এই পথের দিকে এসো।’ যদি সে প্রথম আহ্বানকারীর অনুসরণ করে, তবে সে তাকে নিয়ে যাবে এবং ধ্বংসের মুখে নিক্ষেপ করবে।

আর যদি সে হেদায়েতের দিকে আহ্বানকারীদের ডাকে সাড়া দেয়, তবে সে সঠিক পথ পেয়ে যাবে। মরু প্রান্তরে আহ্বানকারী এই অশুভ সত্তাগুলো হলো ‘গীলান’ (এক প্রকার শয়তান)।তিনি বলেন: যারা আল্লাহকে ছেড়ে এই উপাস্যদের ইবাদত করে তাদের উদাহরণ হলো, সে মনে করে যে সে সঠিক কোনো কিছুর ওপর আছে, যতক্ষণ না তার নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়; অতঃপর সে ধ্বংস ও অনুশোচনার সম্মুখীন হয়।আর তাঁর বাণী সেই ব্যক্তির মতো যাকে শয়তানরা জমিনে পথভ্রষ্ট করেছে প্রসঙ্গে তিনি বলেন: অর্থাৎ তারা তাকে বিভ্রান্ত করেছে; আর তারা হলো সেই ‘গীলান’ যারা তাকে তার নিজের নাম এবং তার পিতা ও পিতামহের নামে ধরে আহ্বান করে।