তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ২৯৯-৩০১

বাংলা তাফসীর

কাঁচের স্বচ্ছতার ন্যায় শুভ্র। অতঃপর তিনি আরশকে বললেন: শিঙা (সুর) গ্রহণ করো। ফলে সেটি তার সাথে ঝুলে গেল। এরপর তিনি বললেন: ‘হও’, আর অমনি ইসরাফিল অস্তিত্ব লাভ করলেন। অতঃপর তিনি তাকে শিঙাটি গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তা গ্রহণ করলেন। তাতে সৃষ্ট প্রতিটি রূহ এবং প্রতিটি প্রাণের সংখ্যার সমান ছিদ্র রয়েছে। একটি ছিদ্র দিয়ে দুটি রূহ বের হয় না। আর শিঙার মাঝখানে আকাশ ও পৃথিবীর পরিধির ন্যায় একটি গোলাকার গবাক্ষ রয়েছে। ইসরাফিল সেই গবাক্ষের ওপর তার মুখ স্থাপন করেছেন। অতঃপর মহান প্রতিপালক তাকে বললেন: আমি তোমাকে শিঙার দায়িত্ব অর্পণ করলাম, সুতরাং ফুঁৎকার এবং মহানিনাদের জন্য তুমিই নির্ধারিত।

এরপর ইসরাফিল আরশের সম্মুখভাগে প্রবেশ করলেন এবং তার ডান পা আরশের নিচে স্থাপন করে বাম পা এগিয়ে দিলেন। আল্লাহ তাকে সৃষ্টি করার পর থেকে তিনি চোখের পলক ফেলেননি, এই অপেক্ষায় যে কখন তাকে নির্দেশ দেওয়া হবে।আবুশ শাইখ আবু বকর আল-হুজালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শিঙার ফেরেশতা এমনভাবে এর দায়িত্বে নিয়োজিত যে, তার এক পা সপ্তম জমিনে রয়েছে এবং তিনি তার হাঁটুর ওপর ভর দিয়ে উপবিষ্ট। তার দৃষ্টি ইসরাফিলের দিকে নিবদ্ধ। আল্লাহ তাআলা তাকে সৃষ্টি করার পর থেকে তিনি পলক ফেলেননি, এই অপেক্ষায় যে কখন তাকে সংকেত দেওয়া হবে আর তিনি শিঙায় ফুঁৎকার দেবেন।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী যেদিন শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এর দ্বারা প্রথম ফুঁৎকারকে বোঝানো হয়েছে।

তুমি কি শোনোনি যে তিনি বলছেন—আর শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও জমিনে যারা আছে তারা সবাই মুর্ছিত হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। অতঃপর আবার তাতে ফুঁৎকার দেওয়া হবে (সূরা যুমার: ৬৮), অর্থাৎ দ্বিতীয় ফুঁৎকার, তখনই তারা দণ্ডায়মান হয়ে দেখতে থাকবে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যেদিন শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে আয়াতটি পাঠ করেছেন এবং বলেছেন—অর্থাৎ সৃষ্টির মধ্যে।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের পরিজ্ঞাত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে: অর্থাৎ অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের পরিজ্ঞাত সত্তাই তিনি, যিনি শিঙায় ফুঁৎকার দেবেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের পরিজ্ঞাত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি বলেন, (এর অর্থ) গোপন ও প্রকাশ্য।ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: দৃশ্যমান হলো তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যা তোমরা দেখছ, আর অদৃশ্য হলো যা তোমাদের থেকে অনুপস্থিত যা তোমরা দেখনি।

- আয়াত (৭৪)

বাংলা তাফসীর

- ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আযর ছিল মূর্তির নাম এবং (অন্য ব্যক্তি ছিলেন) ইব্রাহিমের পিতা।

বাংলা তাফসীর

তাঁর নাম ছিল ইয়াযার, তাঁর মাতার নাম মিছলা, তাঁর স্ত্রীর নাম সারা এবং তাঁর দাসী অর্থাৎ ইসমাঈলের মাতা ছিলেন হাজেরা। এছাড়াও ছিলেন আমীনের পুত্র দাউদ, লামকের পুত্র নূহ এবং মাত্তার পুত্র ইউনুস।ইবনে আবী শায়বাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আযার তাঁর পিতা ছিলেন না, বরং এটি একটি মূর্তির নাম।ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাঁর পিতার নাম ছিল তারাহ এবং মূর্তির নাম ছিল আযার।ইবনে মুনযির "আর যখন ইব্রাহীম তাঁর পিতা আযারকে বললেন" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আযার তাঁর পিতা নন; বরং আয়াতটির মর্মার্থ হলো— "যখন ইব্রাহীম তাঁর পিতাকে বললেন", আর আযার হলো সেই মূর্তিসমূহ।

এটি কুরআনের অগ্রবর্তী ও পশ্চাৎবর্তী বিন্যাসের (তাকদীম) একটি উদাহরণ; প্রকৃতপক্ষে তিনি হলেন ইব্রাহীম বিন তীরাহ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম সুলায়মান আত-তায়মী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন "আর যখন ইব্রাহীম তাঁর পিতা আযারকে বললেন" পাঠ করতেন, তখন বলতেন: আমার নিকট এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, এর অর্থ 'বিপথগামী' এবং এটি ছিল ইব্রাহীম কর্তৃক তাঁর পিতার প্রতি উচ্চারিত অত্যন্ত কঠোর একটি শব্দ।ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে "আর যখন ইব্রাহীম তাঁর পিতা আযারকে বললেন, আপনি কি মূর্তিসমূহকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করেন?" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: এর অর্থ হলো—আপনি কি আল্লাহর পরিবর্তে মূর্তিদের থেকে শক্তি বা সাহায্য প্রার্থনা করছেন?

এমনটি করবেন না। তিনি আরও বলতেন: ইব্রাহীমের পিতার নাম আযার ছিল না, বরং তাঁর নাম ছিল তারাহ।আবু যুরআহ বলেন: এটি দুই হামযা সহকারে (আ-আযার) পঠিত হবে।আবুশ শায়খ আদ-দাহহাক থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, আযার ইব্রাহীমের পিতা ছিলেন। - আয়াত (৭৫ - ৭৯)

বাংলা তাফসীর

- ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আব্বাস (রা.) এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি আয়াত সম্পর্কে বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্ররাজি।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী বিষয়গুলো উন্মোচন করে দেওয়া হয়েছিল, এমনকি তিনি সেগুলোর দিকে এমনভাবে দৃষ্টিপাত করেন যে, সেগুলো ছিল একটি বিশাল শিলার ওপর, আর শিলাটি ছিল একটি মাছের ওপর; আর এটি সেই মাছ যা থেকে মানুষের খাদ্য সংস্থান হয়।

সেই মাছটি একটি শিকলে আবদ্ধ এবং সেই শিকলটি ইজ্জত বা মহিমার বলয়ে রয়েছে।আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ আসমান ও যমীনের রাজত্ব বা মালিকানা; তিনি বলেন: অর্থাৎ এই দুইয়ের ওপর আল্লাহর কর্তৃত্ব।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ (রহ.) থেকে এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি মূলত আসমান ও যমীনের রাজত্ব, তবে নবাতীয় ভাষায় একে 'মালাকুথা' বলা হয়।আদম বিন আবি ইয়াস, ইবনুল মুনযির, ইবনে হাতেম, আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে মুজাহিদ (রহ.) থেকে এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এগুলি এমন কিছু নিদর্শন যার মাধ্যমে তাঁর জন্য সপ্ত আসমান উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল, ফলে তিনি তাতে যা কিছু আছে সব প্রত্যক্ষ করেন এবং তাঁর দৃষ্টি আরশ পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

আর তাঁর জন্য সপ্ত যমীনও উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি তাতে যা আছে তা প্রত্যক্ষ করেন।সাঈদ বিন মানসুর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তিনি একটি শিলার ওপর দাঁড়িয়ে ছিলেন, তখন তাঁর জন্য সপ্ত আসমান উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি আরশ ও জান্নাতে নিজের বাসস্থান প্রত্যক্ষ করেন। অতঃপর তাঁর জন্য সপ্ত যমীনও উন্মুক্ত করা হয় এবং তিনি সেই শিলাটিও প্রত্যক্ষ করেন যার ওপর যমীনসমূহ অবস্থিত। এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: আর আমি তাকে দুনিয়াতে তার প্রতিদান দিয়েছি সূরা আনকাবুত, আয়াত ২৭।ইমাম আহমাদ, ইবনে জারীর, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন আইশ আল-হাদরামী (রা.) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: "আমি আমার প্রতিপালককে অত্যুত্তম রূপে প্রত্যক্ষ করেছি।

তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! ঊর্ধ্বজগতের ফেরেশতারা কী নিয়ে বিতর্ক করছে? আমি আরজ করলাম: হে আমার প্রতিপালক! আপনিই সর্বাধিক অবগত।" তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি তাঁর কুদরতি হাত আমার দুই কাঁধের মাঝে রাখলেন, ফলে আমি তাঁর শীতলতা আমার বক্ষস্থলে অনুভব করলাম।"তিনি বলেন: "এর ফলে আমি আসমান ও যমীনের সবকিছুর জ্ঞান লাভ করলাম। এরপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: আর এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রদর্শন করি যাতে সে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়। অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! তারা কী নিয়ে..."