তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩০২-৩০৬

বাংলা তাফসীর

ঊর্ধ্বজগতের ফেরেশতাগণ কী বিষয়ে বিতর্ক করছেন? তিনি বললেন: আমি বললাম: উচ্চ মর্যাদা এবং পাপমোচনকারী আমলসমূহ নিয়ে।তিনি বললেন: পাপমোচনকারী আমলগুলো কী? আমি বললাম: জামাতের সাথে সালাত আদায়ের জন্য পায়ে হেঁটে যাওয়া, সালাতের পর পরবর্তী সালাতের অপেক্ষায় মসজিদে অবস্থান করা এবং কষ্টকর মুহূর্তেও পূর্ণাঙ্গভাবে অজু সম্পন্ন করা। যে ব্যক্তি এমনটি করবে, সে কল্যাণের সাথে জীবনযাপন করবে এবং কল্যাণের সাথেই মৃত্যুবরণ করবে। আর সে তার পাপ থেকে এমনভাবে পবিত্র হবে, যেন তার মা তাকে আজই জন্ম দিয়েছেন। আর উচ্চ মর্যাদা লাভের উপায় হলো: ব্যাপকভাবে সালাম প্রচার করা, অন্ন দান করা এবং মানুষ যখন ঘুমিয়ে থাকে তখন রাতে সালাত আদায় করা।তিনি বললেন: তুমি বলো, হে আল্লাহ!

আমি আপনার নিকট উত্তম কার্যাবলি সম্পাদন, মন্দ কাজসমূহ বর্জন এবং অভাবী মানুষদের প্রতি ভালোবাসা প্রার্থনা করছি। আর আপনি আমাকে ক্ষমা করুন ও আমার প্রতি দয়া করুন। আপনি যখন কোনো কওমের মধ্যে ফেতনা বা বিপর্যয় সৃষ্টির ইচ্ছা করেন, তখন আমাকে ফেতনায় পতিত হওয়ার আগেই মৃত্যু দান করুন।অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা এই কথাগুলো শিখে নাও, কারণ এগুলো ধ্রুব সত্য।ইবনে মারদুবিয়া আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যখন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্ব প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তিনি এক ব্যক্তিকে আল্লাহর কোনো এক নাফরমানিতে লিপ্ত দেখলেন।

তিনি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন এবং সে ধ্বংস হয়ে গেল। এরপর তিনি অন্য একজনকে নাফরমানিতে লিপ্ত দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধেও বদদোয়া করলেন, সেও ধ্বংস হয়ে গেল। অতঃপর তিনি তৃতীয় একজনকে দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধেও বদদোয়া করতে উদ্যত হলেন। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহি নাজিল করলেন: হে ইবরাহিম! আপনি এমন একজন ব্যক্তি যার দোয়া কবুল করা হয়। সুতরাং আপনি আমার বান্দাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করবেন না; কারণ তাদের ব্যাপারে আমার সিদ্ধান্ত তিনটি বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল:হয়তো সে তওবা করবে এবং আমি তার তওবা কবুল করব; অথবা আমি তার বংশধারা থেকে এমন কোনো প্রাণ বের করব যারা পৃথিবীকে তাসবিহ বা আল্লাহর মহিমা ঘোষণায় মুখরিত করবে; আর নয়তো আমি তাকে আমার সান্নিধ্যে নিয়ে আসব (মৃত্যু দেব), তখন চাইলে আমি তাকে ক্ষমা করব অথবা শাস্তি দেব।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে আকাশমণ্ডলীর রাজত্বের দিকে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তিনি এক বান্দাকে ব্যভিচারে লিপ্ত দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন, ফলে সে ধ্বংস হয়ে গেল।

এরপর তাঁকে আরও ওপরে তোলা হলো এবং তিনি আবারও এক বান্দাকে ব্যভিচারে লিপ্ত দেখে বদদোয়া করলেন, সেও ধ্বংস হয়ে গেল। এরপর আবারও তাঁকে ওপরে তোলা হলো এবং তিনি আরেকজনকে ব্যভিচারে লিপ্ত দেখে বদদোয়া করতে চাইলেন। তখন তাঁর প্রতিপালক তাঁকে বললেন: হে ইবরাহিম! শান্ত হোন। আপনি এমন এক বান্দা যার দোয়া কবুল করা হয়। আর আমার বান্দার ক্ষেত্রে আমার নিকট তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি থাকে:হয়তো সে আমার কাছে তওবা করবে এবং আমি তার তওবা কবুল করব; অথবা আমি তার থেকে কোনো নেককার সন্তান উৎপন্ন করব; আর নয়তো সে তার অপরাধে লিপ্ত থাকবে এবং আমি তার পরিণাম নির্ধারণে সদা জাগ্রত।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম শাহর ইবনে হাওশাব থেকে আল্লাহর বাণী—"এভাবেই আমি ইবরাহিমকে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্ব প্রত্যক্ষ করাই"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে আসমানে উঠানো হলো এবং তিনি নিজের নিচের দিকে তাকালেন।

তিনি এক ব্যক্তিকে অশ্লীল কাজে লিপ্ত দেখে বদদোয়া করলেন এবং তাকে ভূমিতে ধসিয়ে দেওয়া হলো। এভাবে তিনি সাতজন পর্যন্ত বদদোয়া করলেন এবং তাদের প্রত্যেককেই ধসিয়ে দেওয়া হলো। তখন আহ্বান জানানো হলো, হে ইবরাহিম! আমার বান্দাদের প্রতি কোমল হোন—এ কথা তিনবার বলা হলো—নিশ্চয়ই আমার বান্দার ক্ষেত্রে আমি তিনটি অবস্থার মধ্যে থাকি: হয় সে তওবা করবে এবং আমি তার তওবা কবুল করব; অথবা আমি তার বংশ থেকে কোনো মুমিন সন্তান বের করব; আর নয়তো সে কুফরি করবে, সেক্ষেত্রে তার জন্য জাহান্নামই যথেষ্ট।আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুবিয়া এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ শাহর ইবনে হাওশাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা তাফসীর

মু’আয ইবনে জাবাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যখন ইবরাহিম আলাইহিস সালাম আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তিনি এক বান্দাকে পাপে লিপ্ত দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধে বদদুআ করলেন। এরপর তিনি আরেকজন বান্দাকে পাপে লিপ্ত দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধেও বদদুআ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: হে ইবরাহিম! তুমি এমন এক বান্দা যার দুআ কবুল করা হয়, সুতরাং তুমি কারো বিরুদ্ধে বদদুআ করো না। কেননা আমি আমার বান্দাদের ব্যাপারে তিনটি বিষয়ের কোনো একটি গ্রহণ করি: হয় আমি তার বংশধারা থেকে এমন সন্তান বের করি যে আমার ইবাদত করবে, অথবা সে তার জীবনের শেষ ভাগে তওবা করবে এবং আমি তার তওবা কবুল করব, আর না হয় সে অবাধ্যতা বজায় রাখবে, এমতাবস্থায় জাহান্নাম তো তার পেছনে রয়েছেই।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বা, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ সালমান আল-ফারসি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইবরাহিম আলাইহিস সালাম আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব দেখলেন, তখন তিনি এক ব্যক্তিকে অশ্লীল কাজে লিপ্ত দেখে তার বিরুদ্ধে বদদুআ করলেন এবং সে ধ্বংস হয়ে গেল।

এরপর তিনি অন্য একজনকে অশ্লীল কাজে লিপ্ত দেখে তার বিরুদ্ধে বদদুআ করলেন এবং সেও ধ্বংস হয়ে গেল। এরপর তিনি তৃতীয় একজনকে অশ্লীল কাজে লিপ্ত দেখে তার বিরুদ্ধে বদদুআ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: হে ইবরাহিম, শান্ত হও! তুমি এমন এক ব্যক্তি যার দুআ কবুল করা হয়। আর আমি আমার বান্দাদের ব্যাপারে তিনটি বিষয় বিবেচনা করি।হয় সে মৃত্যুর আগে তওবা করবে এবং আমি তার তওবা কবুল করব, অথবা আমি তার বংশধারা থেকে এমন সন্তান বের করব যারা আমাকে স্মরণ করবে, অথবা সে বিমুখ হয়ে থাকবে, এমতাবস্থায় জাহান্নাম তো তার পেছনে রয়েছেই।বায়হাকি ‘শুআবুল ঈমান’-এ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইবরাহিম আলাইহিস সালামকে আসমানি জগতের সার্বভৌমত্বের দিকে আরোহণ করানো হলো, তখন তিনি এক ব্যক্তিকে ব্যভিচার করতে দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধে বদদুআ করলেন, ফলে সে ধ্বংস হয়ে গেল।

এরপর তাঁকে আরও উপরে তোলা হলো এবং তিনি আরেক ব্যক্তিকে ব্যভিচার করতে দেখলেন ও তার বিরুদ্ধে বদদুআ করলেন, ফলে সেও ধ্বংস হয়ে গেল। এরপর তাঁকে আরও উপরে তোলা হলো এবং তিনি আরেক ব্যক্তিকে ব্যভিচার করতে দেখলেন ও তার বিরুদ্ধে বদদুআ করলেন, ফলে সেও ধ্বংস হয়ে গেল। এরপর তিনি চতুর্থ আরেক ব্যক্তিকে ব্যভিচার করতে দেখলেন এবং তার বিরুদ্ধেও বদদুআ করলেন।তখন বলা হলো: হে ইবরাহিম, শান্ত হও! তুমি এমন এক বান্দা যার দুআ কবুল করা হয়। আমি আমার বান্দাদের ব্যাপারে তিনটি বিষয় নির্ধারণ করি: হয় সে আমার কাছে তওবা করবে এবং আমি তার তওবা কবুল করব, অথবা আমি তার থেকে এমন উত্তম বংশধর বের করব যারা আমার ইবাদত করবে, অথবা সে যা করছে তাতেই লিপ্ত থাকবে, আর জাহান্নাম তো তার পেছনে রয়েছেই।ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর বাণী ‘এবং এভাবেই আমি ইবরাহিমকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব দেখাই’-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ আসমান ও যমীনের সৃষ্টি।

‘যাতে সে নিশ্চিত বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে’—এর মাধ্যমে তাঁর কাছে সৃষ্টিজগতের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়গুলো উন্মোচিত করা হয়েছিল, ফলে সৃষ্টিজীবের কোনো আমলই তাঁর কাছে গোপন ছিল না। যখন তিনি পাপীদের লানত দিতে শুরু করলেন, তখন আল্লাহ বললেন: তুমি এটি সহ্য করতে পারবে না। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিলেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইবরাহিম আলাইহিস সালামকে এক বিলাসপ্রিয় স্বৈরাচারী শাসকের হাত থেকে বাঁচাতে পালিয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং একটি সুড়ঙ্গে রাখা হয়েছিল।

তাঁর রিযিক রাখা হয়েছিল তাঁর আঙুলের অগ্রভাগে। তিনি তাঁর আঙুলগুলোর যেটিই চুষতেন, আল্লাহ তাতে তাঁর জন্য রিযিকের ব্যবস্থা করে দিতেন। এরপর যখন তিনি সেই সুড়ঙ্গ থেকে বের হলেন, আল্লাহ তাঁকে আসমান ও যমীনের সার্বভৌমত্ব দেখালেন এবং সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি, মেঘমালা ও বিশাল সৃষ্টিজগত প্রত্যক্ষ করালেন। এছাড়াও তিনি তাঁকে যমীনের রাজত্ব দেখালেন, ফলে তিনি পাহাড়-পর্বত, সাগর-মহাসাগর, নদ-নদী এবং বৃক্ষরাজি প্রত্যক্ষ করলেন।

বাংলা তাফসীর

এবং সকল জীবজন্তু এবং এক মহান সৃষ্টি। অতঃপর যখন রাত তাঁকে আচ্ছন্ন করল, তখন তিনি একটি নক্ষত্র দেখতে পেলেন আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যে নক্ষত্রটি দেখেছিলেন তা ছিল শুক্র গ্রহ, যা এশার সময় উদিত হয়েছিল। তিনি বললেন, এটিই আমার পালনকর্তা। অতঃপর যখন তা অস্তমিত হলো, তখন তিনি বললেন, আমি অস্তগামীদের পছন্দ করি না। তিনি অনুধাবন করলেন যে, তাঁর পালনকর্তা চিরস্থায়ী, যাঁর কোনো বিলোপ নেই। অতঃপর যখন তিনি চাঁদকে উজ্জ্বল অবস্থায় উদিত হতে দেখলেন, তখন বললেন, এটিই আমার পালনকর্তা। তিনি পূর্বের সৃষ্টির চেয়েও বৃহৎ এক সৃষ্টি দেখতে পেলেন।

অতঃপর যখন তাও অস্তমিত হলো, তখন তিনি বললেন, যদি আমার পালনকর্তা আমাকে পথ না দেখান, তবে অবশ্যই আমি পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব। অতঃপর যখন তিনি সূর্যকে উজ্জ্বল অবস্থায় উদিত হতে দেখলেন, তখন বললেন, এটিই আমার পালনকর্তা, এটিই সর্ববৃহৎ। অর্থাৎ পূর্ববর্তী দুই সৃষ্টির তুলনায় এটি সৃষ্টিগতভাবে বিশালতর, অধিকতর উজ্জ্বল ও জ্যোতির্ময়।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম আলাইহিস সালামের ঘটনাপ্রবাহ এমন ছিল যে, পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত প্রথম যে রাজা রাজত্ব করেছিলেন, তিনি হলেন নমরুদ ইবনে কানআন ইবনে কুশ ইবনে সাম ইবনে নুহ।

যারা সমগ্র পৃথিবী শাসন করেছিলেন, এমন রাজা ছিলেন চারজন—(নমরুদ) ইবনে কানআন, সুলাইমান ইবনে দাউদ, যুলকারনাইন এবং বুখতানাসসার।যাঁদের মধ্যে ছিলেন মুসলিম ও কাফির। নমরুদের রাজত্বকালে এমন এক নক্ষত্রের উদয় হলো যা সূর্য ও চন্দ্রের আলো ম্লান করে দিল। এতে সে ভীত-সন্ত্রস্ত হয়ে পড়ল এবং জাদুকর, গণক, পদচিহ্ন বিশারদ ও জ্যোতিষীদের ডেকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল। তারা বলল: আপনার রাজ্যে এমন এক ব্যক্তির জন্ম হবে, যার হাতে আপনার ও আপনার রাজত্বের ধ্বংস নিহিত রয়েছে। তার আবাসস্থল ছিল কুফার বাবেলে। অতঃপর সে স্বীয় জনপদ থেকে অন্য জনপদে চলে গেল, পুরুষদের বের করে দিয়ে কেবল নারীদের রেখে দিল এবং নির্দেশ দিল যে, কোনো পুত্রসন্তান জন্ম নিলেই যেন তাকে জবাই করা হয়; ফলে সে তাদের সন্তানদের জবাই করতে লাগল।অতঃপর একদা শহরে তার একটি বিশেষ প্রয়োজনে সে ইবরাহিমের পিতা আযর ছাড়া অন্য কাউকে বিশ্বস্ত মনে করল না।

তাই সে তাকে ডেকে পাঠাল এবং তাকে একটি কাজে প্রেরণ করল। সে তাকে বলল: সাবধান, তুমি যেন তোমার স্ত্রীর সাথে মিলিত না হও।আযর তাকে বলল, আমি আমার ধর্মের ব্যাপারে এর চেয়েও বেশি যত্নশীল। কিন্তু যখন সে জনপদে প্রবেশ করে স্বীয় স্ত্রীর প্রতি দৃষ্টিপাত করল, তখন নিজেকে সংবরণ করতে পারল না এবং তাঁর সাথে মিলিত হলো। অতঃপর সে তাকে নিয়ে কুফা ও বসরার মধ্যবর্তী 'আদার' নামক এক গ্রামে পালিয়ে গেল এবং তাকে একটি ভূগর্ভস্থ সুড়ঙ্গে রাখল। সে নিয়মিত তাঁর জন্য খাবার ও প্রয়োজনীয় সামগ্রী নিয়ে যেত। এদিকে দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর রাজা বলল: জাদুকরদের কথা ছিল মিথ্যা; তোমরা তোমাদের শহরে ফিরে যাও।

ফলে তারা ফিরে এল। ইবরাহিম জন্মগ্রহণ করলেন এবং তাঁর দ্রুত বিকাশের কারণে প্রতিটি দিন যেন এক সপ্তাহ এবং প্রতিটি সপ্তাহ যেন এক মাসের সমান ছিল। রাজা সেই আতঙ্কের কথা ভুলে গেল। ইবরাহিম বড় হলেন এবং তিনি নিজেকে ও তাঁর পিতামাতা ছাড়া আর কোনো সৃষ্টিকে দেখতে পেতেন না। অতঃপর ইবরাহিমের পিতা তাঁর সাথীদের বললেন: আমার এক পুত্র আছে যাকে আমি লুকিয়ে রেখেছি; আমি যদি তাকে নিয়ে আসি তবে কি তোমরা রাজার পক্ষ থেকে তার বিপদের আশঙ্কা করো? তারা বলল: না, আপনি তাকে নিয়ে আসুন।অতঃপর তিনি গিয়ে তাঁকে বের করে আনলেন। কিশোর ইবরাহিম যখন সুড়ঙ্গ থেকে বের হলেন, তখন তিনি জীবজন্তু, চতুষ্পদ প্রাণী ও অন্যান্য সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করলেন।

তিনি তাঁর পিতাকে একে একে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন: এটি কী? তাঁর পিতা তাঁকে উট সম্পর্কে বললেন যে এটি উট, গরু সম্পর্কে বললেন এটি গরু, ঘোড়া সম্পর্কে বললেন এটি ঘোড়া এবং ভেড়া সম্পর্কে বললেন এটি ভেড়া।তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এসবের একজন পালনকর্তা থাকা অপরিহার্য।সুড়ঙ্গ থেকে তাঁর এই নির্গমন হয়েছিল সূর্যাস্তের পর, অতঃপর তিনি আকাশের দিকে মস্তক উত্তোলন করলেন।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তিনি একটি নক্ষত্র দেখতে পেলেন, আর সেটি ছিল বৃহস্পতি। তিনি বললেন: এটিই আমার প্রতিপালক।অতঃপর তা অদৃশ্য হতে বিলম্ব করল না। তিনি বললেন: আমি এমন প্রতিপালককে ভালোবাসি না যে অদৃশ্য হয়ে যায়।ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেন: তিনি মাসের শেষ দিকে বের হয়েছিলেন, আর এই কারণেই তিনি নক্ষত্র দেখার পূর্বে চন্দ্র দেখতে পাননি। অতঃপর যখন রাতের শেষাংশ হলো, তিনি চন্দ্রকে উদীয়মান অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: এটিই আমার প্রতিপালক।অতঃপর যখন তা অস্তমিত হলো—অর্থাৎ অদৃশ্য হয়ে গেল—তিনি বললেন: যদি আমার প্রতিপালক আমাকে পথপ্রদর্শন না করেন, তবে আমি অবশ্যই পথভ্রষ্ট সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।

অতঃপর যখন ভোর হলো, তিনি সূর্যকে উদীয়মান দেখে বললেন: এটিই আমার প্রতিপালক, এটিই সর্ববৃহৎ। কিন্তু যখন তা-ও অস্তমিত হলো, তিনি বললেন: হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর সাথে যা কিছু শরিক করো, আমি তা থেকে মুক্ত। তখন আল্লাহ তাকে বললেন: তুমি আত্মসমর্পণ করো।তিনি বললেন: আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নিকট আত্মসমর্পণ করলাম।অতঃপর ইবরাহিম তাঁর সম্প্রদায়কে দাওয়াত দিতে এবং সতর্ক করতে শুরু করলেন। তাঁর পিতা প্রতিমা তৈরি করত এবং সেগুলো তাঁর সন্তানদের হাতে বিক্রির জন্য দিত। সে ইবরাহিমকেও তা দিত, তখন তিনি এই বলে আহ্বান করতেন: কে এমন বস্তু ক্রয় করবে যা তার ক্ষতি করবে এবং কোনো উপকার করবে না?

তাঁর ভ্রাতাগণ তাদের প্রতিমাগুলো বিক্রি করে ফিরে আসত, কিন্তু ইবরাহিম তাঁর প্রতিমাগুলো অবিকল নিয়ে ফিরে আসতেন। অতঃপর তিনি তাঁর পিতাকে দাওয়াত দিলেন এবং বললেন: হে আমার পিতা! কেন আপনি এমন কিছুর উপাসনা করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো উপকারে আসে না? (সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৪২)। এরপর ইবরাহিম দেবালয়ে ফিরে গেলেন এবং দেখলেন যে, সেগুলো একটি বিশাল কক্ষে অবস্থিত। কক্ষের প্রবেশদ্বারের ঠিক সম্মুখে একটি বিশাল প্রতিমা ছিল এবং তার পার্শ্বে ছিল অপেক্ষাকৃত ছোট একটি প্রতিমা; এভাবে একটির পাশে আরেকটি ক্রমান্বয়ে ছোট হতে হতে কক্ষের দ্বার পর্যন্ত পৌঁছেছে।

তারা উপাস্যগুলোর সম্মুখে খাদ্যদ্রব্য রেখে দিয়েছিল এবং বলেছিল: যখন আমরা ফিরে আসব, ততক্ষণে উপাস্যরা আমাদের খাবার গ্রহণ শেষ করবে, তখন আমরা তা ভক্ষণ করব। ইবরাহিম যখন তাদের দিকে এবং তাদের সম্মুখে রাখা খাবারের দিকে তাকালেন, তখন বললেন: তোমরা খাচ্ছ না কেন? যখন সেগুলো কোনো উত্তর দিল না, তখন তিনি বললেন: তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা কথা বলছ না? অতঃপর ইবরাহিম তাঁর সম্প্রদায়ের নিকট এসে তাদের দাওয়াত দিলেন। তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে দাওয়াত দিতে ও সতর্ক করতে থাকলেন। তখন তারা তাঁকে একটি প্রকোষ্ঠে বন্দি করল এবং তাঁর জন্য জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করল।

এমনকি কোনো নারী অসুস্থ হলে মানত করত যে: যদি আল্লাহ আমাকে সুস্থ করেন, তবে আমি অবশ্যই ইবরাহিমের আগুনের জন্য কাঠ সংগ্রহ করব। যখন তারা তাঁর জন্য প্রচুর কাঠ সংগ্রহ করল, এমনকি অবস্থা এমন হলো যে, কোনো পাখি ওপর দিয়ে উড়ে গেলে আগুনের প্রচণ্ড তেজ ও উত্তাপে দগ্ধ হয়ে যেত। তখন তারা তাঁকে লক্ষ্য করে অট্টালিকার শীর্ষে তুলে ধরল। ইবরাহিম তাঁর মস্তক আকাশের দিকে উত্তোলন করলেন। তখন আকাশ, পৃথিবী, পাহাড়-পর্বত এবং ফেরেশতারা বলে উঠল: হে আমাদের প্রতিপালক! আপনার সন্তুষ্টির নিমিত্তে ইবরাহিমকে দগ্ধ করা হচ্ছে।আল্লাহ বললেন: আমি তাঁর সম্পর্কে সম্যক অবগত।

যদি সে তোমাদের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে, তবে তোমরা তাকে সাহায্য করো।ইবরাহিম যখন আকাশের দিকে মস্তক উত্তোলন করলেন তখন বললেন: হে আল্লাহ! আকাশে আপনিই একমাত্র উপাস্য এবং পৃথিবীতে আমিই একমাত্র আপনার ইবাদতকারী, আমি ব্যতীত আর কেউ আপনার ইবাদত করছে না। আমার জন্য আল্লাহ-ই যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক!অতঃপর তারা তাঁকে আগুনের মধ্যে নিক্ষেপ করল। তখন আল্লাহ (বা জিবরাঈল) আগুনকে সম্বোধন করে বললেন: হে আগুন! তুমি ইবরাহিমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও (সূরা আম্বিয়া, আয়াত: ৬৯)। জিবরাঈল-ই আগুনকে এই আহ্বান করেছিলেন।ইবনে আব্বাস বলেন: যদি 'শীতল'-এর পর 'নিরাপদ' শব্দটির অনুগমন না হতো, তবে ইবরাহিম আগুনের তীব্র ঠান্ডায় মৃত্যুবরণ করতেন।

সেদিন পৃথিবীতে এমন কোনো আগুন অবশিষ্ট ছিল না যা নিভে যায়নি; প্রতিটি আগুনই মনে করেছিল যে তাকেই সম্বোধন করা হয়েছে। অতঃপর যখন আগুন নির্বাপিত হলো...

বাংলা তাফসীর

আগুনের মাঝে তারা ইবরাহীমের দিকে তাকিয়ে দেখল যে, তিনি এবং তাঁর সাথে অপর একজন ব্যক্তি রয়েছেন। ইবরাহীমের মাথা সেই ব্যক্তির কোলে ছিল এবং তিনি ইবরাহীমের মুখমণ্ডল থেকে ঘাম মুছে দিচ্ছিলেন। বর্ণিত আছে যে, সেই ব্যক্তি ছিলেন ছায়ার ফেরেশতা। অতঃপর আল্লাহ তাআলা একটি আগুন অবতীর্ণ করলেন যার মাধ্যমে আদম সন্তানরা উপকৃত হলো। এরপর তারা ইবরাহীমকে বের করে আনল এবং তাঁকে বাদশাহর দরবারে উপস্থিত করল। এর আগে তিনি কখনো বাদশাহর কাছে প্রবেশ করেননি। অতঃপর বাদশাহ তাঁর সাথে কথা বলল।আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী 'তিনি একটি নক্ষত্র দেখলেন' প্রসঙ্গে সুদ্দী বলেন: এটি হলো বৃহস্পতি গ্রহ, যা মাগরিবের সময় কিবলার দিকে উদিত হয়।ইবনুল মুনযির, ইবনু আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ যায়দ ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী 'তিনি একটি নক্ষত্র দেখলেন' এর অর্থ হলো শুক্র গ্রহ।ইবনু আবী হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী 'অতঃপর যখন তা অস্তমিত হলো' এর অর্থ হলো যখন তা চলে গেল।ইবনু আবী হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী 'আমি অস্তগামীদের ভালোবাসি না' এর অর্থ হলো বিলীন হয়ে যাওয়া বস্তুসমূহ।তুসতী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি' ইবনুল আযরাক তাঁকে বলেছিলেন: আল্লাহর বাণী 'অতঃপর যখন তা অস্তমিত হলো' এর অর্থ সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো যখন সূর্য আকাশের মধ্যভাগ থেকে ঢলে পড়ল।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ অর্থ জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কাব ইবনে মালিক আনসারীকে শোননি যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শোকগাথা পাঠ করে বলছিলেন: 'তাঁকে হারানোর ব্যথায় উজ্জ্বল চাঁদ বিবর্ণ হয়ে গেছে এবং সূর্য গ্রহণ লেগেছে, মনে হচ্ছে যেন তা এখনই অস্তমিত হবে।' তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: মহামহিম আল্লাহর বাণী 'একনিষ্ঠ' (হানিফা) সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: এর অর্থ একনিষ্ঠ ধর্ম।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ অর্থ জানে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি হামযাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিবকে বলতে শোননি: 'আমি আল্লাহর প্রশংসা করি যখন তিনি আমার অন্তরকে ইসলাম ও একনিষ্ঠ (হানিফ) ধর্মের দিকে হেদায়েত দিয়েছেন।' তিনি আরো বললেন: জনৈক আরব ব্যক্তি বনু আবদুল মুত্তালিব ও তাদের শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করতে গিয়ে বলেছিলেন: 'আমাদের সভার জন্য একনিষ্ঠ দ্বীন কায়েম করো, তোমরা তো আমাদের জন্য এক সুউচ্চ লক্ষ্য, যাদের শিখর দেখে আমরা পথ খুঁজে পাই।' আবুশ শায়খ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'একনিষ্ঠ' মানে হলো নিষ্ঠাবান।মুসলিম, নাসায়ী এবং ইবনু মারদুওয়াই ইয়ায ইবনে হিমার আল-মুজাশিয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি খুতবায় উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁকে বলতে শুনেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তোমাদের দ্বীনের সেই বিষয়গুলো শিখিয়ে দেই যা তোমরা জানো না এবং যা তিনি আমাকে আজকের দিনে শিক্ষা দিয়েছেন।

তিনি বলেছেন— আমি আমার বান্দাকে যে সম্পদই দান করি তা তার জন্য হালাল। আর আমি আমার সকল বান্দাকে একনিষ্ঠ (হানিফ) হিসেবে সৃষ্টি করেছি; কিন্তু শয়তানরা তাদের কাছে এসে তাদেরকে তাদের ধর্ম থেকে বিচ্যুত করে ফেলে এবং আমি তাদের জন্য যা হালাল করেছি তা তাদের জন্য হারাম করে দেয়। আর শয়তান তাদের নির্দেশ দেয় যেন তারা আমার সাথে এমন কিছু শরিক করে যার স্বপক্ষে আমি কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করিনি।'আহমদ, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসায়ী, ইবনু মাজাহ, ইবনু মারদুওয়াই এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন, তখন তাকবীর বলতেন এবং এরপর বলতেন: 'আমি আমার মুখমণ্ডল সেই সত্তার দিকে ফিরালাম...' (ওয়াজ্জাহতু)