তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩১৫-৩১৮

বাংলা তাফসীর

...মূসার ওপর নয়, ঈসার ওপর নয় এবং অন্য কারো ওপরও কিছুই (অবতীর্ণ করেননি)। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, "তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি" — অত্র আয়াত।আবুশ শায়খ মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি আহলে কিতাবদেরকে তাঁর (নবুওয়াতের) বিষয়টি সম্পর্কে এবং তারা তাদের কিতাবসমূহে তাঁকে কীভাবে পায় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। কিন্তু তাদের হিংসা তাদের আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসুলদের প্রতি কুফরি করতে প্ররোচিত করল। ফলে তারা বলল, "আল্লাহ কোনো মানুষের ওপর কিছুই অবতীর্ণ করেননি।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, "তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি" — অত্র আয়াত।অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ!

আপনি সর্বজ্ঞের (খাবির) অভিমুখী হোন। এরপর তিনি অবতীর্ণ করলেন, "তিনি পরম দয়াময়, সুতরাং তাঁর সম্পর্কে যিনি সম্যক অবগত তাকে জিজ্ঞাসা করুন" (সুরা আল-ফুরকান, আয়াত ৫৯) এবং "সর্বজ্ঞের মতো কেউ আপনাকে সংবাদ দেবে না" (সুরা ফাতির, আয়াত ১৪)।বায়হাকি 'শুআবুল ইমান'-এ কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এমন পরিবারকে অপছন্দ করেন যারা অতিশয় গোশত ভক্ষণকারী এবং এমন আলেমকে ঘৃণা করেন যে (বিলাসিতার কারণে) অত্যন্ত স্থূলকায়।বায়হাকি জাদা আল-জুশামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি যখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে একটি স্বপ্ন বর্ণনা করছিল।

তিনি (স্বপ্নে) একজন স্থূলকায় ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাতের কোনো কিছু দিয়ে লোকটির পেটের দিকে ইঙ্গিত করে বললেন, "যদি এই মেদের কিছু অংশ অন্য কোথাও (অর্থাৎ জিহাদ বা ইবাদতে) থাকত, তবে তা এই ব্যক্তির জন্য অতি উত্তম হতো।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী— "তোমরা তা ভিন্ন ভিন্ন কাগজে লিখে রাখো, যার কিছু তোমরা প্রকাশ করো আর অনেক কিছু গোপন করো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি সম্প্রদায়। আর "তোমাদেরকে এমন কিছু শিক্ষা দেওয়া হয়েছে যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষগণ জানতে না"—এর ব্যাপারে তিনি বলেন: এটি মুসলিমদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে।ইবনে মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমরা তা ভিন্ন ভিন্ন কাগজে লিখে রাখো, যার কিছু তোমরা প্রকাশ করো আর অনেক কিছু গোপন করো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এটি ইহুদিদের সম্পর্কে; তাওরাতের যা কিছু তারা প্রকাশ করেছিল এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে যা কিছু তারা গোপন করেছিল সে বিষয়ে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে মুনজির এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এভাবে পাঠ করেছেন— "তোমরা তা ভিন্ন ভিন্ন কাগজে লিখে রাখো, যার কিছু তোমরা প্রকাশ করো আর অনেক কিছু গোপন করো;" এবং হে আরব জাতি, "তোমাদেরকে এমন কিছু শিক্ষা দেওয়া হয়েছে যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষগণ জানতে না।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"তোমাদেরকে এমন কিছু শিক্ষা দেওয়া হয়েছে যা তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষগণ জানতে না"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি সম্প্রদায়, আল্লাহ তাদের জ্ঞান দান করেছিলেন কিন্তু তারা তার অনুসরণ করেনি, তা গ্রহণ করেনি এবং তদানুযায়ী আমলও করেনি; ফলে আল্লাহ তাদের এই আচরণের জন্য তাদের নিন্দা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

- আয়াত (৯২)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর এটি একটি কিতাব যা আমি অবতীর্ণ করেছি, বরকতময় প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি সেই কুরআন যা মহান আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ করেছেন।এবং আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী অর্থাৎ তাঁর পূর্বে অতিবাহিত কিতাবসমূহের।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী যাতে আপনি উম্মুল কুরাকে সতর্ক করতে পারেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (তা হলো) মক্কা এবং তার চারপাশ।তিনি বলেন: অর্থাৎ পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত এর চারপাশের জনপদসমূহ।ইবনে আবি হাতিম আতা এবং আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আল্লাহ তাআলা বায়ু প্রেরণ করলেন যা পানি বিদীর্ণ করল এবং একটি শুভ্র শিলার ওপর গৃহের (কাবা) স্থানটি প্রকাশ করল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা সেখান থেকেই জমিনকে বিস্তৃত করলেন, আর সেটিই হলো উম্মুল কুরা।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে উম্মুল কুরা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মক্কা, আর একে উম্মুল কুরা নাম দেওয়ার কারণ হলো এটিই প্রথম ঘর যা সেখানে স্থাপন করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে যাতে আপনি উম্মুল কুরাকে সতর্ক করতে পারেন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মক্কা।তিনি বলেন: আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, মক্কা থেকেই জমিনকে বিস্তৃত করা হয়েছে।ইবনে মারদুওয়াইহ বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, উম্মুল কুরা হলো মক্কা।

- আয়াত (৯৩)

বাংলা তাফসীর

আল-হাকিম ‘আল-মুসতাদরাক’ গ্রন্থে শুরাহবিল ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি সারহ-এর ব্যাপারে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে— “আর তার চেয়ে বড় জালেম কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে কিংবা বলে: ‘আমার কাছে ওহি পাঠানো হয়েছে’, অথচ তার কাছে কোনো কিছুই ওহি পাঠানো হয়নি।”যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন সে (আবদুল্লাহ) তার দুধভাই উসমানের কাছে পালিয়ে গেল। উসমান তাকে নিজের কাছে লুকিয়ে রাখলেন যতক্ষণ না মক্কাবাসী শান্ত হলো, এরপর তিনি তার জন্য নিরাপত্তা চাইলেন।ইবনে আবি হাতিম আবু খালাফ আল-আ’মা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি সারহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ওহি লিখত।

এরপর সে মক্কাবাসীদের কাছে এল। তারা বলল: “হে ইবনে আবি সারহ, তুমি ইবনে আবি কাবশার জন্য কীভাবে কুরআন লিখতে?” সে বলল: “আমি যেভাবে চাইতাম সেভাবেই লিখতাম।” তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— “আর তার চেয়ে বড় জালেম কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে।”ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী— “আর তার চেয়ে বড় জালেম কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে কিংবা বলে: ‘আমার কাছে ওহি পাঠানো হয়েছে’, অথচ তার কাছে কোনো কিছুই ওহি পাঠানো হয়নি”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি কুরাইশ বংশের আবদুল্লাহ ইবনে সা’দ ইবনে আবি সারহ-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ওহি লিখত। যখন তিনি তাকে ‘সর্বশ্রোতা সর্বজ্ঞ’ বলতেন, সে ‘সর্বজ্ঞ প্রজ্ঞাময়’ লিখত। আবার যখন তিনি ‘সর্বজ্ঞ প্রজ্ঞাময়’ বলতেন, সে ‘সর্বশ্রোতা সর্বজ্ঞ’ লিখত। এতে সে সন্দেহে পতিত হলো ও কুফরি করল এবং বলল: “যদি মুহাম্মাদের কাছে ওহি এসে থাকে, তবে আমার কাছেও ওহি এসেছে।”আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী— “আর তার চেয়ে বড় জালেম কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে কিংবা বলে: ‘আমার কাছে ওহি পাঠানো হয়েছে’, অথচ তার কাছে কোনো কিছুই ওহি পাঠানো হয়নি”—এর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মুসাইলিমা কাজ্জাব এবং তার মতো যারা সে যা দাবি করেছিল তেমন দাবি করেছিল, তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

আর “যে বলে: আমিও তেমন অবতীর্ণ করব যেমন আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন”—এর ব্যাপারে তিনি বলেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে সা’দ ইবনে আবি সারহ-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— “আর তার চেয়ে বড় জালেম কে...” আয়াতাংশের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন;তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াতটি মুসাইলিমা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— “আর তার চেয়ে বড় জালেম কে...” আয়াতাংশের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন;তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াতটি মুসাইলিমা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী— “আর তার চেয়ে বড় জালেম কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে কিংবা বলে: ‘আমার কাছে ওহি পাঠানো হয়েছে’, অথচ তার কাছে কোনো কিছুই ওহি পাঠানো হয়নি”—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি মুসাইলিমা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যা সে ছন্দোবদ্ধ বাক্য ও গণকগিরি করত তার প্রেক্ষাপটে।

আর “যে বলে: আমিও তেমন অবতীর্ণ করব যেমন আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন”—এর ব্যাপারে তিনি বলেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে সা’দ ইবনে আবি সারহ-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ওহি লিখত; তাকে যখন ‘পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময়’ বলে দেওয়া হতো, তখন সে লিখত—

বাংলা তাফসীর

(ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু) তিনি এটি পরিবর্তন করতেন, অতঃপর তিনি তার সামনে এমন এমন পাঠ করতেন যা তিনি পরিবর্তন করেছেন, তখন তিনি বলতেন: হ্যাঁ, উভয়ই সমান। ফলে সে ইসলাম ত্যাগ করে কুরাইশদের সাথে মিলিত হলো।আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "শপথ কল্যাণকররূপে প্রেরিত বায়ুর, অতঃপর প্রবল ঝঞ্ঝার" (সূরা আল-মুরসালাত ১-২ আয়াত) অবতীর্ণ হলো, তখন বানু আবদ আদ-দার গোত্রের নাদর বলল: শপথ চূর্ণকারীদের চূর্ণ করা এবং খামিরকারীদের খামির করা...এবং সে এরূপ অনেক কথাই বলেছিল। ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, "আর তার চেয়ে বড় জালেম কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ করে অথবা বলে, 'আমার কাছে ওহী পাঠানো হয়েছে', অথচ তার কাছে কোনো ওহী পাঠানো হয়নি" (আয়াত)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনের এমন কোনো বিষয় নেই যা তোমাদের পূর্ববর্তীরা আমল করেনি এবং তোমাদের পরবর্তীরাও আমল করবে না।

এমনকি আমি এই আয়াতটি নিয়ে ভাবতাম— "আর তার চেয়ে বড় জালেম কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ করে অথবা বলে, 'আমার কাছে ওহী পাঠানো হয়েছে', অথচ তার কাছে কোনো ওহী পাঠানো হয়নি" — আর এই কিবলাপন্থীদের মধ্যে কেউ এই কাজ (নবুওয়াতের মিথ্যা দাবি) করেনি, যতক্ষণ না মুখতার ইবনে আবি উবাইদাহর আবির্ভাব হলো।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুটি আয়াত রয়েছে যা দিয়ে কাফেরকে তার মৃত্যুর সময় সংবাদ দেওয়া হয়; "আর তুমি যদি দেখতে যখন জালেমরা..." হতে "...তোমরা অহংকার করতে" পর্যন্ত।ইবনে মারদুওয়াইহ একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ ﷺ বসে ছিলেন এবং এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর তুমি যদি দেখতে যখন জালেমরা মৃত্যু যন্ত্রণার মধ্যে থাকে এবং ফেরেশতারা হাত বাড়িয়ে দিয়ে বলে, তোমাদের প্রাণ বের করো।

আজ তোমাদের অবমাননাকর শাস্তি দেওয়া হবে, কারণ তোমরা আল্লাহর নামে অসত্য বলতে এবং তাঁর আয়াতসমূহ সম্পর্কে অহংকার করতে।" অতঃপর তিনি বললেন: যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, কোনো আত্মাই দুনিয়া ত্যাগ করে না যতক্ষণ না সে জান্নাত বা জাহান্নামে নিজের আবাসস্থল দেখতে পায়। এরপর তিনি বললেন: যখন সেই সময় আসে, তখন ফেরেশতাদের দুটি কাতার দুই দিগন্তের মধ্যবর্তী স্থান জুড়ে সারিবদ্ধ হয়, তাদের মুখমণ্ডল যেন সূর্য। সে তাদের দিকেই তাকিয়ে থাকে, অন্য কিছু দেখতে পায় না, যদিও তোমরা মনে করো যে সে তোমাদের দিকে তাকাচ্ছে। তাদের প্রত্যেক ফেরেশতার কাছে কাফন ও সুগন্ধি থাকে।

যদি সে মুমিন হয়, তবে তারা তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দেয় এবং বলে: হে পবিত্র আত্মা! আল্লাহর সন্তুষ্টি ও তাঁর জান্নাতের দিকে বেরিয়ে আসো; আল্লাহ তোমার জন্য এমন সম্মান প্রস্তুত করে রেখেছেন যা দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম। তারা তাকে ক্রমাগত সুসংবাদ দিতে থাকে এবং তাকে ঘিরে রাখে। তারা সন্তানের প্রতি মায়ের চেয়েও অধিক দয়ালু ও কোমল। তারা তার প্রতিটি নখ ও জোড়ার নিচ থেকে প্রাণ বের করে আনে। এভাবে একের পর এক অঙ্গ মৃত্যু বরণ করে এবং শীতল হয়ে যায়। বিষয়টি তার জন্য সহজ করা হয়, যদিও তোমরা তাকে কঠোর যন্ত্রণায় লিপ্ত দেখ। এমনকি যখন প্রাণ কণ্ঠনালীতে পৌঁছায়, তখন জরায়ু থেকে শিশুর জন্মের চেয়েও বের হওয়াটা তার নিকট অধিক সম্মানজনক মনে হয়।

তখন তাদের প্রত্যেক ফেরেশতাই তাকে গ্রহণ করার জন্য প্রতিযোগিতা করে যে, কে তা কবজ করবে। অতঃপর তা কবজ করার দায়িত্ব গ্রহণ করেন মৃত্যুর ফেরেশতা।