তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩১৯-৩২৩

বাংলা তাফসীর

মৃত্যুঅতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেলাওয়াত করলেন: বলুন, মৃত্যুর ফেরেশতা—যাকে তোমাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে—সে তোমাদের প্রাণ হরণ করবে, অতঃপর তোমরা তোমাদের রবের নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ১১)। তিনি বললেন: অতঃপর ফেরেশতা সেই রূহকে শ্বেতবর্ণের কাফনে গ্রহণ করেন এবং নিজের বুকে আগলে নেন; সন্তানের প্রতি মায়ের মমতার চেয়েও তিনি সেই রূহের প্রতি অধিকতর সংলগ্ন থাকেন। তারপর তা থেকে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও চমৎকার এক সুবাস বিচ্ছুরিত হয়, যা দেখে ফেরেশতারা একে অপরের নিকট সুসংবাদ প্রদান করেন এবং বলেন: "স্বাগতম হে পবিত্র সুগন্ধি ও পবিত্র আত্মা।

হে আল্লাহ, এই রূহের ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং সেই দেহের ওপরও রহমত বর্ষণ করুন যেখান থেকে এটি নির্গত হয়েছে।" অতঃপর তারা তা নিয়ে উপরে আরোহণ করে। বায়ুমণ্ডলে আল্লাহর এমন অনেক সৃষ্টি রয়েছে যাদের সংখ্যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না; তাদের মাঝেও সেই রূহ থেকে মিশকের চেয়েও মনোরম সুগন্ধি বিচ্ছুরিত হয়, ফলে তারা তার জন্য রহমতের দোয়া করে এবং আনন্দ প্রকাশ করে। তার জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয় এবং প্রতিটি আসমানের ফেরেশতারা তার জন্য দোয়া করে যার পাশ দিয়ে তাকে নিয়ে যাওয়া হয়, যতক্ষণ না তাকে মহাপরাক্রমশালী অধিপতির সম্মুখে উপস্থিত করা হয়।

অতঃপর পরাক্রমশালী আল্লাহ তাআলা বলেন: "স্বাগতম হে পবিত্র আত্মা এবং সেই দেহকেও স্বাগতম যা থেকে তুমি নির্গত হয়েছ।" যখন মহান রব কোনো কিছুর জন্য 'স্বাগতম' বলেন, তখন প্রতিটি বস্তু তার জন্য প্রশস্ত হয়ে যায় এবং তার সকল সংকীর্ণতা দূর হয়ে যায়। অতঃপর তিনি বলেন: "এই পবিত্র আত্মাটিকে নিয়ে যাও এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাও, তাকে তার জান্নাতী আসন দেখাও এবং তার জন্য নিয়ামত ও সম্মানের যা কিছু প্রস্তুত রাখা হয়েছে তা প্রদর্শন করো। অতঃপর তাকে পুনরায় পৃথিবীতে নামিয়ে নিয়ে যাও, কারণ আমি ফয়সালা করেছি যে, আমি মাটি থেকেই তাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং সেখান থেকেই আবার তাদের বের করে আনব।" যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ, দেহ থেকে বের হওয়ার সময়ের চেয়েও সে (রূহ) তখন পুনরায় সেখানে ফিরে যেতে অধিক অপছন্দ করে এবং বলে: "তোমরা আমাকে কোথায় নিয়ে যাচ্ছ?

সেই দেহে যেখানে আমি ছিলাম?" তারা বলে: "আমরা এই কাজের জন্য আদিষ্ট, তাই এটি তোমার জন্য অপরিহার্য।"অতঃপর তারা তাকে তার গোসল ও কাফন সম্পন্ন হওয়ার সময় অনুযায়ী দুনিয়ায় নিয়ে আসে। সেই রূহটিকে তারা দেহ ও কাফনের মধ্যবর্তী স্থানে প্রবেশ করায়। মহান আল্লাহ এমন কোনো কথা সৃষ্টি করেননি যা কোনো নিকটজন বা অন্য কেউ বলে এবং সে তা শোনে না; তবে তাকে উত্তর দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় না। যদি সে তার সবচেয়ে প্রিয় ও আপন মানুষের কথা শুনত, তবে সে বলত: "ধীরে চলো, তোমরা কিসের তাড়াহুড়া করছ?" যদি তাকে কথা বলার অনুমতি দেওয়া হতো তবে তা এক ভয়াবহ অবস্থার সৃষ্টি করত।

সে তাদের পাদুকার শব্দ এবং ফিরে যাওয়ার সময় হাত ঝাড়ার শব্দও শুনতে পায়।অতঃপর সেই মুহূর্তে তার কাছে দুজন কঠোর ও রূঢ় ফেরেশতা আসেন, যাদের নাম মুনকার ও নাকীর। তাদের সাথে লোহার এমন একটি গদা থাকে যা জ্বিন ও ইনসান সবাই মিলে উত্তোলন করতে চাইলেও পারবে না, অথচ সেই ফেরেশতাদের জন্য তা অত্যন্ত হালকা। তারা তাকে বলে: "আল্লাহর নির্দেশে বসো।" তখন সে সোজা হয়ে বসে। সে সময় সে এক কদাকার ও ভয়াবহ আকৃতি দেখতে পায় যা তাকে মৃত্যুর সময় দেখা দৃশ্যগুলোও ভুলিয়ে দেয়। তারা তাকে জিজ্ঞাসা করে: "তোমার রব কে?" সে বলে: "আল্লাহ।"তারা বলে: "তোমার দ্বীন কী?" সে বলে: "ইসলাম।" অতঃপর তারা তাকে অত্যন্ত কঠোরভাবে ধমক দেয়।

তারপর তারা জিজ্ঞাসা করে: "তোমার নবী কে?" সে বলে: "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।" সে সময় সে এমনভাবে ঘামতে থাকে যে তার নিচের মাটি ভিজে যায় এবং পরিস্থিতি এমন হয়...

বাংলা তাফসীর

(তার) ঘাম কস্তুরীর সুগন্ধির চেয়েও অধিক সুগন্ধময় হবে। সেই সময় আসমান থেকে এক অদৃশ্য আহ্বানকারী ঘোষণা করবেন: "আমার বান্দা সত্য বলেছে, সুতরাং তার এই সত্যবাদিতা তাকে উপকৃত করুক।" এরপর তার কবরকে তার দৃষ্টির সীমা পর্যন্ত প্রশস্ত করে দেওয়া হবে এবং সেখানে তার জন্য সুগন্ধি ও রেশম বিছিয়ে দেওয়া হবে। যদি তার সাথে কুরআনের কোনো অংশ থাকে, তবে তার নূরই তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর যদি তা না থাকে, তবে তার কবরে সূর্যের ন্যায় উজ্জ্বল আলো দান করা হবে। তার জন্য জান্নাতের দিকে দরজা ও বাতায়নসমূহ খুলে দেওয়া হবে, ফলে সে জান্নাতে নিজের সেই আসন দেখতে পাবে যা সে উপরে আরোহণের সময় অবলোকন করেছিল।

এরপর তাকে বলা হবে: "তুমি প্রশান্তচিত্তে ঘুমাও।" কিয়ামত পর্যন্ত তার সেই ঘুম হবে তোমাদের কারো তৃপ্তিদায়ক ঘুমের মতো যার থেকে সে তৃপ্ত না হয়ে জাগ্রত হয় না; সে তার দুই চোখ মুছতে মুছতে উঠবে। কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তার ঘুম হবে ঠিক এমনই।পক্ষান্তরে যদি অবস্থা ভিন্ন হয়, তবে যখন মালাকুল মাউত তার নিকট অবতরণ করবেন, তখন আসমানের দুই প্রান্তের মাঝখানে সারিবদ্ধভাবে দুই দল ফেরেশতা দাঁড়িয়ে যাবেন। তারা ছাড়া সে আর কাউকে দেখতে পাবে না; যদিও তোমরা মনে করো যে সে তোমাদের দিকে তাকাচ্ছে এবং তার ওপর কঠোরতা করা হচ্ছে, আবার কখনো তোমরা মনে করো যে তার জন্য এটি সহজ হচ্ছে।

ফেরেশতারা তাকে অভিশাপ দেবে এবং বলবে: "হে অপবিত্র আত্মা! বের হয়ে এসো; আল্লাহ তোমার জন্য এই এই ধরণের শাস্তি, প্রতিশোধ ও যাতনা প্রস্তুত করে রেখেছেন। তুমি তোমার নিজের জন্য যা অগ্রিম পাঠিয়েছিলে তা কতই না মন্দ!" ফেরেশতারা ক্রমাগত ক্রোধ, ক্লান্তি, কর্কশতা ও কঠোরতার সাথে তার প্রতিটি নখ ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থেকে প্রাণ বের করতে থাকবে। ক্রমান্বয়ে এক একটি অঙ্গ নিস্তেজ হতে থাকবে এবং তার প্রাণ এমনভাবে টেনে বের করা হবে যেভাবে অনেকগুলো কাঁটাযুক্ত লোহার শিক ভেজা পশমের মধ্য থেকে টেনে বের করা হয়। শেষ পর্যন্ত যখন প্রাণ তার কণ্ঠনালীতে এসে পৌঁছাবে, তখন গর্ভাশয় থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় সন্তানের যে কষ্ট হয়, প্রাণ বের হতে তার চেয়েও বেশি অনীহা ও যাতনা কাজ করবে।

এর সাথে তাকে বিভিন্ন ধরণের শাস্তি ও আজাবের সংবাদ দেওয়া হতে থাকবে। যখন প্রাণ কণ্ঠে পৌঁছাবে, তখন কোনো ফেরেশতাই ঘৃণাবশত তার নিকটবর্তী হতে চাইবেন না। অতঃপর তার জন্য নিযুক্ত মালাকুল মাউত তার প্রাণ কবজ করার দায়িত্ব গ্রহণ করবেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন: তিনি আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে দুর্গন্ধযুক্ত ও রুক্ষ একখণ্ড পশমি কাপড়ে তা গ্রহণ করবেন। তা থেকে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট দুর্গন্ধ বের হতে থাকবে। মালাকুল মাউত তখন নিজের নাসিকারন্ধ্র বন্ধ করে দেবেন এবং ফেরেশতারাও তাদের নাক বন্ধ করে বলবেন: "হে আল্লাহ!

এই আত্মার ওপর এবং যে দেহ থেকে এটি বের হয়েছে তার ওপর আপনার লানত বর্ষিত হোক।" যখন একে নিয়ে উপরে আরোহণ করা হবে, তখন তার সম্মুখে আসমানের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া হবে। তখন মালাকুল মাউত একে শূন্যে ছেড়ে দেবেন। যখন তা মাটির কাছাকাছি হবে, তখন তিনি দ্রুত এর পেছনে নিচে নেমে আসবেন এবং তার নিকট থাকা লোহার বড়শি দিয়ে একে পাকড়াও করবেন। এভাবে তিনি তিনবার করবেন। এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াত তেলাওয়াত করলেন: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শরিক করে, সে যেন আকাশ থেকে আছাড় খেয়ে পড়ল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোনো সুদূর নির্জন স্থানে নিক্ষেপ করল।" (সূরা আল-হাজ্ব, আয়াত: ৩১)।

আর 'সাহিিক' অর্থ হলো দূরবর্তী স্থান।এরপর তাকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং মহা প্রতাপশালী রাজাধিরাজের সামনে দাঁড় করানো হবে। তিনি বলবেন: "এই অপবিত্র আত্মা এবং যে দেহ থেকে সে নির্গত হয়েছে তার জন্য কোনো অভিবাদন নেই।" এরপর তিনি বলবেন: "একে জাহান্নামে নিয়ে যাও এবং একে সেখানে তার আবাসস্থল দেখাও এবং আমি তার জন্য যে শাস্তি, প্রতিশোধ ও যাতনা প্রস্তুত করে রেখেছি তা তার সামনে উপস্থাপন করো।"অতঃপর মহান প্রতিপালক বলবেন: "একে পুনরায় যমিনে নিয়ে যাও, কারণ আমি ফয়সালা করেছি যে আমি তাদের মাটি থেকেই সৃষ্টি করেছি, তাতেই তাদের ফিরিয়ে দেব এবং সেখান থেকেই পুনরায় তাদের বের করব।"এরপর তারা তাকে নিয়ে তাদের কর্ম অনুযায়ী নিচে অবতরণ করবে।

অতঃপর তারা প্রবেশ করবে...

বাংলা তাফসীর

সেই রূহ তার দেহ ও কাফনের মাঝে অবস্থান করে। আল্লাহ এমন কোনো সুহৃদ বা অনাত্মীয় সৃষ্টি করেননি যে কথা বলে অথচ সে তা শোনে না; তবে তাকে উত্তর দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় না। যদি সে তার সবচেয়ে প্রিয় ও ভালোবাসার মানুষকে বলতে শুনত যে, "তাকে নিয়ে বের হও এবং দ্রুত করো," আর যদি তাকে উত্তর দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হতো, তবে সে তাকে অভিশাপ দিত।সে আকাঙ্ক্ষা করত যেন তাকে তার বর্তমান অবস্থাতেই ছেড়ে দেওয়া হয় এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাকে কবরে নিয়ে না যাওয়া হয়।যখন সে তার কবরে প্রবেশ করে, তখন তার কাছে কুচকুচে কালো ও নীলচক্ষু বিশিষ্ট অত্যন্ত কঠোর ও কর্কশ দুইজন ফেরেশতা আগমন করেন।

তাঁদের সাথে থাকে লোহার হাতুড়ি, শিকল, বেড়ি এবং লোহার গদা। তাঁরা তাকে বলেন: "আল্লাহর নির্দেশে উঠে বসো।"যখন সে সোজা হয়ে বসে, তখন তার কাফন পড়ে যায় এবং সে এমন এক ভয়াবহ সৃষ্টি দেখতে পায় যা দেখে সে ইতিপূর্বে দেখা সকল ভয়াবহতা ভুলে যায়। তাঁরা তাকে বলেন: "তোমার রব কে?" সে বলে: "আপনি।"এতে তাঁরা অত্যন্ত আতঙ্কিত ও রাগান্বিত হন এবং তাকে পাকড়াও করে লোহার হাতুড়ি দিয়ে এমন এক আঘাত করেন যে, তার শরীরের প্রতিটি অঙ্গ পৃথক হয়ে যায়। তখন সে এমন এক চিৎকার করে যা জিন ও মানুষ ব্যতীত আল্লাহর সকল সৃষ্টি, ফেরেশতা ও অন্যরা শুনতে পায়। তখন তারা সকলে তাকে অভিশাপ দেয়, আর এটাই মহান আল্লাহর সেই বাণী: "তাদেরকেই আল্লাহ লানত করেন এবং লানতকারীরাও লানত করে।" (সূরা বাকারাহ: ১৫৯)।

যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ! যদি জিন ও মানুষ সম্মিলিতভাবে তাঁদের হাতুড়িটি তুলতে চাইত, তবে তারা তা সরাতে পারত না, অথচ তা তাঁদের কাছে অত্যন্ত হালকা। এরপর তাঁরা বলেন: "আল্লাহর নির্দেশে পুনরায় পূর্বাবস্থায় ফিরে আসো।" যখন সে পুনরায় সোজা হয়ে বসে, তাঁরা প্রশ্ন করেন: "তোমার রব কে?" সে বলে: "আমি জানি না।"তাঁরা বলেন: "তোমার নবী কে?" সে বলে: "আমি মানুষকে বলতে শুনেছি যে (তিনি) মুহাম্মাদ।"তাঁরা বলেন: "তুমি নিজে কী বলো?" সে বলে: "আমি জানি না।"তাঁরা বলেন: "তুমি যেন কোনোদিন জানতে না পারো।"তখন সে এমনভাবে ঘামতে থাকে যে তার নিচের মাটি ভিজে যায় এবং তা তোমাদের মধ্যকার কোনো পচা লাশের চেয়েও অধিক দুর্গন্ধযুক্ত হয়।

তার কবর তাকে এমনভাবে চেপে ধরে যে তার এক পাঁজরের হাড় অন্য পাঁজরের হাড়ের ভেতর ঢুকে যায়। তাঁরা তাকে বলেন: "কষ্টদায়ক অনিদ্রিত ব্যক্তির মতো ঘুমাও।"অতঃপর আগুনের তৈরি উটের ঘাড়ের মতো বিশাল সাপ ও বিচ্ছু তাকে দংশন করতে থাকে। এরপর তার জন্য একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় যার মাধ্যমে সে জাহান্নামে তার অবস্থানস্থল দেখতে পায় এবং সেখান থেকে জাহান্নামের উত্তপ্ত হাওয়া ও বিষাক্ত বাতাস তার ওপর প্রবাহিত হয় এবং কিয়ামত পর্যন্ত সকাল-সন্ধ্যা আগুন তার মুখমণ্ডলকে দগ্ধ করতে থাকে।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "মৃত্যুর যাতনা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এর অর্থ মৃত্যুর তীব্র কষ্ট।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে রাখবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি মৃত্যুর সময়ের অবস্থা।"আর হাত প্রসারিত করার অর্থ হলো প্রহার করা।তাঁরা তাদের মুখমণ্ডলে ও পৃষ্ঠদেশে প্রহার করতে থাকেন।আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে রাখবে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এখানে মৃত্যুর ফেরেশতা (আলাইহিস সালাম)-কে বোঝানো হয়েছে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আদ-দাহহাক থেকে আল্লাহর বাণী "এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে আছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আযাবের সাথে।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মৃত্যুর ফেরেশতার (মালাকুল মাউত) জন্য ফেরেশতাদের মধ্য থেকে অনেক সাহায্যকারী রয়েছে। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: "আর আপনি যদি দেখতেন যখন যালিমরা মৃত্যুযন্ত্রণার ঘোরে থাকে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে আছে..."।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে সকল ফেরেশতা মানুষের সাথে নিয়োজিত থাকেন, তারাই তাদের জান কবজ করেন এবং তাদের জন্য নির্ধারিত আয়ুষ্কাল লিপিবদ্ধ করেন।

যখন নির্দিষ্ট সেই দিনটি উপস্থিত হয়, তখন তারা তার জান কবজ করেন এবং তা টেনে বের করেন [যেমন আয়াতে রয়েছে]: "আর আপনি যদি দেখতেন যখন যালিমরা মৃত্যুযন্ত্রণার মধ্যে থাকে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে থাকে, (তারা বলে) তোমাদের প্রাণ বের করো।" তখন ওয়াহাবকে জিজ্ঞেস করা হলো: আল্লাহ কি এ কথা বলেননি যে, "বলুন, মৃত্যুর ফেরেশতা—যাকে তোমাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে—সে তোমাদের জান কবজ করবে" (সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত ১১)? তিনি উত্তরে বললেন: হ্যাঁ, ফেরেশতারা যখন কোনো প্রাণ কবজ করেন, তখন তা মৃত্যুর ফেরেশতার কাছে সোপর্দ করেন; আর তিনি হলেন সেই প্রধান কর্মকর্তার মতো—অর্থাৎ কর সংগ্রাহকের মতো—যার নিকট তার অধীনস্থরা আদায়কৃত সম্পদ পৌঁছে দিয়ে থাকে।আত-তাসতী এবং ইবনুল আম্বারি ‘আল-ওয়াকফ ওয়াল ইবতিদা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন—নাফি বিন আল-আযরাক তাকে বললেন: আমাকে আল্লাহর বাণী "লাঞ্ছনাকর আযাব" সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো চিরস্থায়ী ও কঠোর লাঞ্ছনা।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ শব্দের ব্যবহারের সাথে পরিচিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবিকে বলতে শোনোনি: "আমরা আল্লাহর জমিনকে প্রশস্ত পেয়েছি, যা আমাদের যিল্লতি, অপমান ও লাঞ্ছনা থেকে মুক্তি দেয়।" আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "লাঞ্ছনাকর আযাব" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ অপমান বা লাঞ্ছনা।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে আল্লাহর বাণী "লাঞ্ছনাকর আযাব" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন আযাব যা তাদের লাঞ্ছিত ও অপমানিত করবে।

- আয়াত (৯৪)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাযর ইবনুল হারিস বলেছিল, "অচিরেই লাত ও উযযা আমার জন্য সুপারিশ করবে।" তখন অবতীর্ণ হলো: তোমরা তো আমার নিকট নিঃসঙ্গ অবস্থায় উপস্থিত হয়েছ... পুরো আয়াতটি।ইবনে আবি হাতিম এবং হাকেম আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেনযে, তিনি আল্লাহর বাণী তোমরা তো আমার নিকট নিঃসঙ্গ অবস্থায় উপস্থিত হয়েছ, যেমন প্রথমবার আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছিলাম তিলাওয়াত করলেন। অতঃপর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল!

হায় লজ্জার বিষয়!" নিশ্চয়ই পুরুষ ও নারী সকলকে একত্রে সমবেত করা হবে, তারা একে অপরের লজ্জাস্থানের দিকে তাকাবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন গুরুতর অবস্থা হবে যা তাকে অন্য সব কিছু থেকে বিমুখ করে রাখবে। পুরুষরা নারীদের দিকে তাকাবে না এবং নারীরাও পুরুষদের দিকে তাকাবে না। একে অপরের অবস্থা নিয়ে ব্যস্ততা তাদের অন্য কিছু থেকে বিমুখ করে রাখবে।"ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা তো আমার নিকট নিঃসঙ্গ অবস্থায় উপস্থিত হয়েছ, যেমন প্রথমবার আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছিলাম এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, (মানুষ পুনরুত্থিত হবে) জন্মের দিনের ন্যায়; তার জন্মলগ্ন থেকে যা কিছু তার দেহ থেকে হ্রাস পেয়েছিল তা তার নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে।ইবনে আবি হাতিম জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন কিয়ামত সংঘটিত হবে, তখন মানুষকে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন এবং খতনাবিহীন অবস্থায় সমবেত করা হবে।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী এবং আমি তোমাদেরকে যা দান করেছিলাম তা তোমরা ছেড়ে এসেছ এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, (দান করেছিলাম) অর্থাৎ ধন-সম্পদ ও সেবকবৃন্দ।

তোমাদের পেছনে অর্থাৎ দুনিয়াতে।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আদম সন্তানকে এমন অবস্থায় আনা হবে যেন সে একটি ক্ষুদ্র চড়ুই পাখির বাচ্চা। তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তাকে বলবেন, "তুমি যা জমা করেছিলে তা কোথায়?" সে বলবে, "হে আমার প্রতিপালক! আমি তা জমা করেছিলাম এবং তা অত্যন্ত বর্ধিত অবস্থায় রেখে এসেছি।"তখন আল্লাহ বলবেন, "তবে তুমি নিজের জন্য আগে কী পাঠিয়েছিলে?" সে দেখবে যে সে কিছুই অগ্রিম পাঠায়নি। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: তোমরা তো আমার নিকট নিঃসঙ্গ অবস্থায় উপস্থিত হয়েছ যেমন প্রথমবার আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছিলাম এবং আমি তোমাদেরকে যা দান করেছিলাম তা তোমরা তোমাদের পেছনে ছেড়ে এসেছ।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।

তিনি বলেন: ইবনে যিয়াদের নিকট আবুল আসওয়াদ আদ-দাইলামী এবং জুবায়ের ইবনে হাইয়্যাহ আস-সাকাফী উপস্থিত ছিলেন। তারা এই শব্দগুচ্ছ (তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তাদের একজন বললেন, "আমাদের নিকট যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম প্রবেশ করবে, সে-ই আমার ও তোমার মাঝে ফয়সালাকারী হবে।" অতঃপর ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর প্রবেশ করলেন এবং তারা তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন, শব্দটি হবে 'বাইনুকুম' রফ (পেশ) সহযোগে।আবুশ শাইখ আল-আ'রাজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে) রফ (পেশ) সহযোগে পড়েছেন, যার অর্থ হলো তোমাদের মধ্যকার পারস্পরিক বন্ধন।আবুশ শাইখ হাসান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে) নাসব (যবর) সহযোগে পড়েছেন, অর্থাৎ দুনিয়াতে তোমাদের মধ্যে যে পারস্পরিক যোগাযোগ বা সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল তা ছিন্ন হয়ে গেছে।