তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩২৪-৩২৬

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন (নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে) প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তাদের মধ্যকার যে বন্ধন ছিল (তা-ই উদ্দেশ্য)।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আলীর কন্যা উম্মে কুলসুম (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বিবাহ করলেন, তখন তাঁর সাথীরা তাঁর কাছে একত্রিত হলেন এবং তাঁকে মুবারকবাদ জানালেন ও তাঁর জন্য দোয়া করলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি তাঁকে বিবাহ করেছি অথচ নারীদের প্রতি আমার কোনো বিশেষ প্রয়োজন নেই, বরং আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— 'কিয়ামতের দিন আমার সম্পর্ক ও বংশীয় সূত্র ব্যতীত প্রতিটি বংশীয় সূত্র এবং বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।' তাই আমি পছন্দ করলাম যে, আমার এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে যেন একটি বংশীয় সম্পর্ক থাকে।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী— নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে এবং তোমরা যা দাবি করতে তা তোমাদের থেকে হারিয়ে গেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো আত্মীয়তার বন্ধন এবং অবস্থানসমূহ।ইবনে আবি শাইবা, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী— নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুনিয়াতে তোমাদের পারস্পরিক যোগাযোগ।

- আয়াত (৯৫)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি শস্যদানা ও আঁটি সৃষ্টি করেছেন।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি উদ্ভিদ বের করার জন্য শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণ করেন।ইবনে আবী শায়বাহ, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) এগুলোর মধ্যে বিদ্যমান দুটি চির বা ফাটল।সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনযির আবু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) সেই ফাটল যা আঁটি ও গমের মধ্যে থাকে।ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই আল্লাহ শস্যদানা ও আঁটি বিদীর্ণকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শস্যদানা বিদীর্ণ করে শীষ বের করা এবং আঁটি বিদীর্ণ করে খেজুর গাছ বের করা।আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ আবু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী তিনি মৃত হতে জীবিতকে নির্গত করেন প্রসঙ্গে বলা হয়েছে: খেজুর আঁটি হতে খেজুর গাছ এবং দানা হতে শস্যের শীষ। এবং তিনি জীবিত হতে মৃতকে নির্গতকারী প্রসঙ্গে বলা হয়েছে: খেজুর গাছ হতে আঁটি এবং শস্যের শীষ হতে দানা।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ হতে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী তিনি মৃত হতে জীবিতকে নির্গত করেন এবং তিনি জীবিত হতে মৃতকে নির্গতকারী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: জীবিত মানুষ নির্গত হয় বীর্য হতে, আর বীর্য হলো মৃত বস্তু যা জীবিত মানুষ হতে নির্গত হয়; চতুষ্পদ জন্তু এবং উদ্ভিদের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী সুতরাং তোমাদেরকে কোথায় বিভ্রান্ত করা হচ্ছে? প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমরা কীভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছ?ইবনে আবি হাতিম হাসান হতে বর্ণনা করেছেন, সুতরাং তোমাদেরকে কোথায় বিভ্রান্ত করা হচ্ছে? প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তোমাদেরকে কীভাবে সত্য হতে বিমুখ করা হচ্ছে?ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী হতে বর্ণনা করেছেন, সুতরাং তোমাদেরকে কোথায় বিভ্রান্ত করা হচ্ছে? প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এ বিষয়টি অনুধাবন করতে তোমাদের বুদ্ধি কীভাবে বিভ্রান্ত হচ্ছে?

- আয়াত (৯৬)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী তিনি প্রভাত উন্মেষকারী প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহ রাত ও দিন সৃষ্টি করেছেন।ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে তিনি প্রভাত উন্মেষকারী আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ‘ইসুবাহ’ (প্রভাত) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দিনে সূর্যের আলো এবং রাতে চন্দ্রের আলো।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ (রহ.) থেকে তিনি প্রভাত উন্মেষকারী আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এর অর্থ ভোরের আলো বিকিরণকারী।আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে তিনি প্রভাত উন্মেষকারী আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: প্রভাত বা সুবহে সাদেকের উন্মেষকারী।ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শাইখ যাহহাক (রহ.) থেকে তিনি প্রভাত উন্মেষকারী আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: জ্যোতির উন্মেষকারী, তথা দিনের আলো।ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রহ.) থেকে এবং তিনি রাতকে প্রশান্তিদায়ক করেছেন আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এতে প্রতিটি পাখি এবং জীবজন্তু বিশ্রাম গ্রহণ করে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সূর্য ও চন্দ্র হিসাবের জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো দিন, মাস এবং বছরের গণনা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী সূর্য ও চন্দ্র হিসাবের জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা একটি সুনির্দিষ্ট হিসাব অনুযায়ী আবর্তন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে হিসাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো আলোকোজ্জ্বলতা।আবুশ শাইখ রাবী’ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী সূর্য ও চন্দ্র হিসাবের জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সূর্য ও চন্দ্র একটি সুনির্দিষ্ট হিসাবের মধ্যে রয়েছে; যখন তাদের নির্ধারিত দিনগুলো শেষ হয়ে যাবে, তখনই হবে কালের শেষ এবং মহা ভীতির সূচনা।আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আকাশের নিচে তিন ফারসাখ পরিমাণ বিস্তৃত একটি সমুদ্র সৃষ্টি করেছেন।

আল্লাহর নির্দেশে সেটি একটি সুসংহত তরঙ্গের ন্যায় বায়ুমণ্ডলে দণ্ডায়মান রয়েছে, যেখান থেকে এক ফোঁটা পানিও নিচে পড়ে না। তীরের গতিতে প্রবহমান সেই সমুদ্রে সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি বিচরণ করে। আল্লাহর বাণী প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে (সূরা আম্বিয়া, আয়াত: ৩৩) দ্বারা এটিই বোঝানো হয়েছে। আর ‘ফালাক’ (কক্ষপথ) হলো সেই বিশাল সমুদ্রের গভীর অতলে চাকার আবর্তনের মতো। যখন আল্লাহ গ্রহণ ঘটাতে চান, তখন সূর্য সেই চাকা থেকে বিচ্যুত হয়ে সমুদ্রের অতল গভীরে পতিত হয়। যদি তিনি নিদর্শনটিকে বড় করতে চান, তবে পুরো সূর্যই পতিত হয়, ফলে চাকার ওপর সূর্যের আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

আর যদি এর চেয়ে কম করতে চান, তবে তার অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ বা দুই-তৃতীয়াংশ পানিতে পতিত হয় এবং অবশিষ্ট অংশ চাকার ওপর থেকে যায়। তখন সূর্যের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতারা দুই দলে বিভক্ত হয়ে যান; একদল সূর্যের দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে চাকার দিকে টেনে আনেন, আর অন্য দল চাকার দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে সূর্যের দিকে টেনে নেন। যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন ফেরেশতাদের উড্ডয়ন গতিতে তাকে সপ্তম আকাশে তুলে নেওয়া হয় এবং আরশের নিচে আটকে রাখা হয়। তখন সে যেখান থেকে উদিত হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে, তার জন্য অনুমতি প্রার্থনা করে। অতঃপর ফেরেশতাদের উড্ডয়ন গতিতে সপ্তম আকাশ থেকে জান্নাতের নিম্নতম স্তরগুলোর মধ্য দিয়ে তাকে নিয়ে যাওয়া হয় এবং আকাশ থেকে আকাশে স্থানান্তরিত হয়ে তা পূর্ব দিগন্তের সমান্তরালে নেমে আসে।

যখন তা এই আকাশে পৌঁছায়, তখন সুবহে সাদিক উদিত হয়। আর যখন তা আকাশের এই প্রান্তে পৌঁছায়, তখন সূর্যকে মুক্ত করে দেওয়া হয়। তিনি আরও বলেন: আল্লাহ তাআলা পূর্ব দিকে অন্ধকারের একটি পর্দা সৃষ্টি করেছেন এবং সৃষ্টির শুরু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত পৃথিবীতে যতগুলো রাত হবে, সেই পরিমাণ অন্ধকার সপ্তম সাগরের ওপর রেখে দিয়েছেন। যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন রাতের দায়িত্বে নিয়োজিত একজন ফেরেশতা আগমন করেন এবং সেই পর্দা থেকে এক মুষ্ঠি অন্ধকার গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি পশ্চিম দিকে মুখ করেন এবং আঙুলের ফাঁক দিয়ে সেই অন্ধকার অল্প অল্প করে ছাড়তে থাকেন। তিনি গোধূলির লালিমার প্রতি লক্ষ্য রাখেন; যখন গোধূলি অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন তিনি সমস্ত অন্ধকার ছেড়ে দেন।

এরপর তিনি তার পাখা দুটি বিস্তার করেন, যা পৃথিবীর দুই প্রান্ত এবং আকাশের দিগন্ত পর্যন্ত পৌঁছে যায়।