তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩২৬-৩২৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সূর্য ও চন্দ্র হিসাবের জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো দিন, মাস এবং বছরের গণনা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী সূর্য ও চন্দ্র হিসাবের জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা একটি সুনির্দিষ্ট হিসাব অনুযায়ী আবর্তন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে হিসাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো আলোকোজ্জ্বলতা।আবুশ শাইখ রাবী’ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী সূর্য ও চন্দ্র হিসাবের জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সূর্য ও চন্দ্র একটি সুনির্দিষ্ট হিসাবের মধ্যে রয়েছে; যখন তাদের নির্ধারিত দিনগুলো শেষ হয়ে যাবে, তখনই হবে কালের শেষ এবং মহা ভীতির সূচনা।আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আকাশের নিচে তিন ফারসাখ পরিমাণ বিস্তৃত একটি সমুদ্র সৃষ্টি করেছেন।

আল্লাহর নির্দেশে সেটি একটি সুসংহত তরঙ্গের ন্যায় বায়ুমণ্ডলে দণ্ডায়মান রয়েছে, যেখান থেকে এক ফোঁটা পানিও নিচে পড়ে না। তীরের গতিতে প্রবহমান সেই সমুদ্রে সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি বিচরণ করে। আল্লাহর বাণী প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে (সূরা আম্বিয়া, আয়াত: ৩৩) দ্বারা এটিই বোঝানো হয়েছে। আর ‘ফালাক’ (কক্ষপথ) হলো সেই বিশাল সমুদ্রের গভীর অতলে চাকার আবর্তনের মতো। যখন আল্লাহ গ্রহণ ঘটাতে চান, তখন সূর্য সেই চাকা থেকে বিচ্যুত হয়ে সমুদ্রের অতল গভীরে পতিত হয়। যদি তিনি নিদর্শনটিকে বড় করতে চান, তবে পুরো সূর্যই পতিত হয়, ফলে চাকার ওপর সূর্যের আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

আর যদি এর চেয়ে কম করতে চান, তবে তার অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ বা দুই-তৃতীয়াংশ পানিতে পতিত হয় এবং অবশিষ্ট অংশ চাকার ওপর থেকে যায়। তখন সূর্যের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতারা দুই দলে বিভক্ত হয়ে যান; একদল সূর্যের দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে চাকার দিকে টেনে আনেন, আর অন্য দল চাকার দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে সূর্যের দিকে টেনে নেন। যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন ফেরেশতাদের উড্ডয়ন গতিতে তাকে সপ্তম আকাশে তুলে নেওয়া হয় এবং আরশের নিচে আটকে রাখা হয়। তখন সে যেখান থেকে উদিত হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে, তার জন্য অনুমতি প্রার্থনা করে। অতঃপর ফেরেশতাদের উড্ডয়ন গতিতে সপ্তম আকাশ থেকে জান্নাতের নিম্নতম স্তরগুলোর মধ্য দিয়ে তাকে নিয়ে যাওয়া হয় এবং আকাশ থেকে আকাশে স্থানান্তরিত হয়ে তা পূর্ব দিগন্তের সমান্তরালে নেমে আসে।

যখন তা এই আকাশে পৌঁছায়, তখন সুবহে সাদিক উদিত হয়। আর যখন তা আকাশের এই প্রান্তে পৌঁছায়, তখন সূর্যকে মুক্ত করে দেওয়া হয়। তিনি আরও বলেন: আল্লাহ তাআলা পূর্ব দিকে অন্ধকারের একটি পর্দা সৃষ্টি করেছেন এবং সৃষ্টির শুরু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত পৃথিবীতে যতগুলো রাত হবে, সেই পরিমাণ অন্ধকার সপ্তম সাগরের ওপর রেখে দিয়েছেন। যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন রাতের দায়িত্বে নিয়োজিত একজন ফেরেশতা আগমন করেন এবং সেই পর্দা থেকে এক মুষ্ঠি অন্ধকার গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি পশ্চিম দিকে মুখ করেন এবং আঙুলের ফাঁক দিয়ে সেই অন্ধকার অল্প অল্প করে ছাড়তে থাকেন। তিনি গোধূলির লালিমার প্রতি লক্ষ্য রাখেন; যখন গোধূলি অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন তিনি সমস্ত অন্ধকার ছেড়ে দেন।

এরপর তিনি তার পাখা দুটি বিস্তার করেন, যা পৃথিবীর দুই প্রান্ত এবং আকাশের দিগন্ত পর্যন্ত পৌঁছে যায়।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর রাতের অন্ধকার তার ডানা দিয়ে ছেয়ে যায়, যখন ভোরের সময় হয় তখন সে তার ডানা গুটিয়ে নেয়। অতঃপর সে পূর্ব দিক থেকে তার দুই হাতের তালু দিয়ে সম্পূর্ণ অন্ধকারকে একত্রিত করে পশ্চিমের সপ্তম সাগরে নিক্ষেপ করে।আবুশ শায়খ একটি দুর্বল সনদে সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাতের জন্য একজন ফেরেশতা নিয়োজিত আছেন যাকে ‘শারাহিল’ বলা হয়। যখন রাতের সময় হয়, তিনি একটি কালো মণি গ্রহণ করেন এবং পশ্চিম দিক থেকে তা ঝুলিয়ে দেন। সূর্য যখন সেটির দিকে তাকায়, তখন তা চোখের পলকের চেয়েও দ্রুত সময়ে অস্তমিত হয়। সূর্যকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, সে যেন এই মণি না দেখা পর্যন্ত অস্ত না যায়।

যখন সূর্য ডুবে যায়, রাত নেমে আসে। সেই মণিটি ততক্ষণ পর্যন্ত ঝুলন্ত থাকে যতক্ষণ না ‘হারাহিল’ নামক অন্য একজন ফেরেশতা একটি সাদা মণি নিয়ে আসেন এবং তা উদয়স্থলের দিক থেকে ঝুলিয়ে দেন। যখন শারাহিল তাকে দেখেন, তখন তিনি তার মণিটি নিজের দিকে টেনে নেন। সূর্য যখন সাদা মণিটি দেখে তখন তা উদিত হয়। সূর্যকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তা না দেখা পর্যন্ত সে উদিত না হয়। অতঃপর যখন সূর্য উদিত হয়, দিন শুরু হয়।ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় তারা, যারা আল্লাহর জিকিরের (ইবাদতের সময়ের) জন্য সূর্য ও চন্দ্রের প্রতি লক্ষ্য রাখে।"খতীব ‘কিতাবুন নুজুম’-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট প্রিয়তম হলো সূর্য ও চন্দ্রের সেই সব পর্যবেক্ষক, যারা আল্লাহর বান্দাদের আল্লাহর নিকট প্রিয় করে তোলে এবং আল্লাহকে তাঁর বান্দাদের নিকট প্রিয় করে তোলে।"ইবনে শাহীন, তাবারানী, হাকেম ও খতীব আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা, যারা আল্লাহর জিকিরের (ইবাদতের সময়ের) জন্য সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র এবং ছায়ার প্রতি লক্ষ্য রাখে।"ইমাম আহমাদ ‘যুদহ’ গ্রন্থে এবং খতীব আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় হলো সূর্য ও চন্দ্রের পর্যবেক্ষকগণ।"ইমাম হাকেম তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং দাইলামী একটি দুর্বল সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন যে দিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।""আমানতদার ব্যবসায়ী, পরিমিতিবোধ সম্পন্ন (ন্যায়পরায়ণ) শাসক এবং দিনের বেলায় সূর্যের প্রতি লক্ষ্য রাখা ব্যক্তি।"আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল ‘যাওয়াইদুয যুহদ’ গ্রন্থে সালমান ফারসী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাত ব্যক্তি আল্লাহর ছায়াতলে থাকবে যে দিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।""এমন ব্যক্তি যে তার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: ‘আমি তোমাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসি’ এবং অপরজনও অনুরূপ বলল।

এমন ব্যক্তি যে আল্লাহকে স্মরণ করল আর আল্লাহর ভয়ে তার দুচোখ দিয়ে অশ্রু প্রবাহিত হলো। এমন ব্যক্তি যে তার ডান হাত দিয়ে এমনভাবে দান করে যে তা তার বাম হাত থেকে গোপন রাখে। এমন ব্যক্তি যাকে কোনো উচ্চবংশীয় ও সুন্দরী নারী নিজের প্রতি (পাপাচারে) আহ্বান করে আর সে বলে: ‘আমি আল্লাহকে ভয় করি’। এমন ব্যক্তি যার অন্তর মসজিদের ভালোবাসায় সেখানে আটকে থাকে। এমন ব্যক্তি যে সালাতের ওয়াক্তের জন্য সূর্যের প্রতি লক্ষ্য রাখে। এবং এমন ব্যক্তি যে কথা বললে ইলমের সাথে কথা বলে এবং নীরব থাকলে ধৈর্য ও গাম্ভীর্যের সাথে নীরব থাকে।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দু’আ ছিল: “হে আল্লাহ, হে প্রভাত উদ্ভাসনকারী, রাতকে প্রশান্তিদায়ক এবং সূর্য ও চন্দ্রকে সময়ের হিসাবের মানদণ্ড হিসেবে নির্ধারণকারী; আমার ঋণ পরিশোধ করে দিন, আমাকে দারিদ্র্য থেকে অভাবমুক্ত করুন এবং আপনার পথে আমার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি ও শারীরিক শক্তির দ্বারা আমাকে উপকৃত করুন।” - আয়াত (৯৭ - ৯৮)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘আর তিনিই তোমাদের জন্য নক্ষত্ররাজি সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা স্থলের ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথ খুঁজে পাও’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যখন কোনো ব্যক্তি অন্ধকারে পথ হারিয়ে ফেলে এবং সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়।ইবনে আবী শায়বাহ, ইবনুল মুনযির এবং আল-খতিব তাঁর ‘কিতাবুন নুজুম’-এ ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা নক্ষত্ররাজির মধ্য থেকে ততটুকুই শেখো যা দ্বারা তোমরা স্থলে ও সমুদ্রে পথ চলতে পারো, অতঃপর তা থেকে বিরত থাকো। আল্লাহর কসম!

এগুলো কেবল আকাশের সৌন্দর্য, শয়তানদের বিতাড়নের উপকরণ এবং পথপ্রদর্শক চিহ্ন হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর তোমরা বংশপরিচয় বিদ্যা ততটুকুই শেখো যা দ্বারা তোমরা আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করতে পারো এবং নারীদের মধ্য থেকে তোমাদের জন্য কারা হালাল ও কারা হারাম তা শিখে নাও, অতঃপর তা থেকে বিরত থাকো।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শাইখ এবং আল-খতিব ‘কিতাবুন নুজুম’-এ কাতাদা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ এই নক্ষত্ররাজিকে তিনটি উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করেছেন: তিনি এগুলোকে আকাশের সৌন্দর্য করেছেন, এগুলো দ্বারা পথ খুঁজে পাওয়ার ব্যবস্থা করেছেন এবং এগুলোকে শয়তানদের বিতাড়নের উপকরণ বানিয়েছেন।

সুতরাং যে ব্যক্তি এ ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে এগুলোর চর্চা করবে, সে কেবল নিজের মনগড়া কথাই বলবে, নিজের অংশ হারাবে, স্বীয় নসিব নষ্ট করবে এবং এমন বিষয়ের ভার গ্রহণ করবে যে সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই। আল্লাহর নির্দেশ সম্পর্কে অজ্ঞ একদল লোক এই নক্ষত্রগুলোর বিষয়ে জ্যোতিষশাস্ত্রের উদ্ভাবন করেছে যে, অমুক নক্ষত্রের উদয়কালে বিবাহ করলে এমন এমন হবে, আর অমুক নক্ষত্রের সময় সফর করলে এমন এমন হবে। আমার জীবনের শপথ! এমন কোনো নক্ষত্র নেই যার উদয়কালে লাল, কালো, লম্বা, খাটো, সুন্দর এবং কুৎসিত—সব ধরনের মানুষই জন্মগ্রহণ করে না। যদি কেউ গায়েব বা অদৃশ্য সম্পর্কে জানতেন, তবে আদম (আ.) জানতেন, যাকে আল্লাহ নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে সিজদা করিয়েছেন এবং তাকে সমস্ত জিনিসের নাম শিখিয়েছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-খতিব ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: তোমরা নক্ষত্ররাজি থেকে ততটুকুই শিখবে যা দ্বারা তোমরা স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথ খুঁজে পাও, অতঃপর তা থেকে বিরত থাকবে।

বাংলা তাফসীর

আল-খতিব মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: একজন ব্যক্তির জন্য নক্ষত্ররাজি থেকে সেই জ্ঞান অর্জন করা দোষের কিছু নয় যার মাধ্যমে সে স্থল ও জলপথে পথনির্দেশ লাভ করতে পারে এবং চাঁদের বিভিন্ন অবস্থান (মনজিল) সম্পর্কে জানতে পারে।ইবনে আবি হাতিম এবং আল-মুরহাবি 'ফাদলুল ইলম' গ্রন্থে হুমাইদ আশ-শামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নক্ষত্রবিদ্যা ছিল আদম (আলাইহিস সালাম)-এর ইলম বা জ্ঞান।আল-মুরহাবি হাসান ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস থেকে শুনেছি যে তিনি বলেছেন: নক্ষত্রবিদ্যা এমন এক জ্ঞান যা মানুষ হারিয়ে ফেলেছে।আল-খতিব ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে নক্ষত্রের গণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং সেই ব্যক্তি তা জানাতে ইতস্তত বোধ করছিলেন।

তখন ইকরিমা বললেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি—এটি এমন এক জ্ঞান যা অর্জনে মানুষ অক্ষম হয়ে পড়েছে, অথচ আমার আকাঙ্ক্ষা ছিল যদি আমি তা শিখতে পারতাম। আল-খতিব বলেন: তাঁর উদ্দেশ্য ছিল সেই বৈধ পদ্ধতি যা বিশেষত আরবদের মাঝে প্রচলিত ছিল।যুবাইর ইবনে বাক্কার 'আল-মুওয়াফফাকিয়াত' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে হাফস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আরবদের কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য দান করা হয়েছিল, যেমন: গণকগিরি (কিহানা), অবয়ব দেখে পরিচয় শনাক্তকরণ (কিয়াফা), পাখি উড়িয়ে শুভ-অশুভ নির্ণয় (ইয়াফা), নক্ষত্রবিদ্যা এবং গণনা। অতঃপর ইসলাম গণকগিরিকে সমূলে নির্মূল করেছে এবং বাকি বিষয়গুলো তার পরেও বহাল রেখেছে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে আল-কুরযি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ, জমিনের অধিবাসীদের কারো জন্য আসমানে কোনো নক্ষত্র নির্ধারিত নেই; বরং তারা গণকদের অনুসরণ করে এবং নক্ষত্রসমূহকে উপলক্ষ বা অজুহাত হিসেবে গ্রহণ করে।আবু দাউদ এবং আল-খতিব সামুরা বিন জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি খুতবা প্রদানকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি হাদিস উল্লেখ করেন যেখানে তিনি বলেন: "অতঃপর কথা এই যে, কিছু লোক ধারণা করে যে সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণ এবং নক্ষত্রসমূহের নিজ স্থান থেকে বিচ্যুতি ঘটে পৃথিবীর কোনো মহান ব্যক্তির মৃত্যুর কারণে।

অথচ তারা মিথ্যা বলেছে। বরং এগুলো আল্লাহর নিদর্শনাবলির মধ্য থেকে বিশেষ কিছু নিদর্শন, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর বান্দাদের উপদেশ দেন যাতে তিনি দেখেন তাদের মধ্য থেকে কার মাঝে তাওবার উদ্রেক হয়।"আল-খতিব উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা নক্ষত্রবিদ্যা (জ্যোতিষ শাস্ত্র) সম্পর্কে প্রশ্ন করো না, নিজেদের মনগড়া মতামত দিয়ে কুরআনের ব্যাখ্যা করো না এবং আমার সাহাবীদের কাউকে গালি দিও না; কেননা এটাই হলো বিশুদ্ধ ঈমান।"ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-খতিব আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নক্ষত্রের দিকে তাকাতে (জ্যোতিষ চর্চায়) নিষেধ করেছেন এবং আমাকে উত্তমরূপে অজু করার আদেশ দিয়েছেন।ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-মুরহাবি এবং আল-খতিব আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নক্ষত্রের দিকে তাকাতে (জ্যোতিষ চর্চায়) নিষেধ করেছেন।