তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৩১-৩৩৪

বাংলা তাফসীর

দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথীদের মধ্য থেকে অনেকে নিহত হচ্ছিলেন, কিন্তু তাদের পক্ষ থেকে কেউ নিহত হচ্ছিল না। তখন দাউদ (আলাইহিস সালাম) বললেন, হে আমার রব! আমি আপনার আনুগত্যে যুদ্ধ করছি এবং তারা আপনার অবাধ্যতায় যুদ্ধ করছে, অথচ আমার সাথীরা নিহত হচ্ছে কিন্তু তাদের কেউ নিহত হচ্ছে না। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: "আমি তাদেরকে সৃষ্টির সূচনা এবং মৃত্যুর সময়কাল শিখিয়েছিলাম। তারা কেবল তাদেরকেই আপনার বিরুদ্ধে পাঠিয়েছে যাদের মৃত্যু ঘনিয়ে আসেনি, আর যাদের মৃত্যু ঘনিয়ে এসেছিল তাদেরকে তারা ঘরে রেখে এসেছে। এই কারণেই আপনার সাথীরা নিহত হচ্ছে আর তাদের মধ্য থেকে কেউ নিহত হচ্ছে না।"দাউদ (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে রব!

কিসের ভিত্তিতে আপনি তাদের এই জ্ঞান দিয়েছিলেন? তিনি বললেন: সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজির গতিপথ এবং দিবা-রাত্রির সময়ের হিসাবের ভিত্তিতে। তখন তিনি আল্লাহর নিকট দোয়া করলেন, ফলে তাদের জন্য সূর্যকে স্থির করে দেওয়া হলো। এতে দিনের দৈর্ঘ্য বৃদ্ধি পেল এবং সেই অতিরিক্ত সময় দিবা-রাত্রির সাথে মিশে গেল। ফলে তারা অতিরিক্ত সময়ের পরিমাণ বুঝতে পারল না এবং তাদের হিসাব এলোমেলো হয়ে গেল।আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: তখন থেকেই জ্যোতির্বিজ্ঞানের প্রতি দৃষ্টিপাত করা অপছন্দ করা হয়েছে।আল-মুরহিবী 'ফাদলুল ইলম' গ্রন্থে হাসান ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খাইবার বিজয় দান করলেন, তখন তিনি তাঁর ধনুক আনালেন এবং সেটির প্রান্তভাগে ভর দিয়ে আল্লাহর প্রশংসা করলেন।

আল্লাহ তাঁর নবীকে যে বিজয় ও সাহায্য দান করেছেন তা উল্লেখ করলেন এবং কিছু বিষয় থেকে নিষেধ করলেন: ব্যভিচারের বিনিময় (উপার্জন), স্বর্ণের আংটি, লাল রেশমি গদি, কাস্সি (রেশম মিশ্রিত) কাপড় পরিধান করা, কুকুরের মূল্য, গৃহপালিত গাধার মাংস ভক্ষণ, অতিরিক্ত গ্রহণসহ স্বর্ণের বদলে স্বর্ণ এবং রৌপ্যের বদলে রৌপ্য বিনিময় করা এবং নক্ষত্রবিদ্যার প্রতি ঝুঁকে পড়া থেকে।আল-মুরহিবী মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তোমরা নক্ষত্রবিদ্যা শিখো না, কারণ তা গণকগিরির দিকে ধাবিত করে।ইবনে মারদুওয়াই হাসান-এর সূত্রে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা এই উপদ্বীপকে শিরক থেকে পবিত্র করেছেন, যতক্ষণ না নক্ষত্রবিদ্যা তাদেরকে বিভ্রান্ত করে।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি আবজাদ বর্ণমালা শেখে এবং নক্ষত্ররাজির মাধ্যমে ভাগ্য গণনা করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তার কোনো অংশ থাকবে না।আর মহান আল্লাহর বাণী: আর তিনিই তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেনইবনে মারদুওয়াই আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আদমকে তাঁর সামনে উপস্থাপন করা হলো, এরপর তাঁর বাম কাঁধে আঘাত করা হলো, ফলে তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে তাঁর বংশধরেরা বের হয়ে এল এবং পৃথিবী পূর্ণ করে ফেলল।মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর রয়েছে একটি স্থায়ী অবস্থান ও একটি অস্থায়ী রাখা - সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শাইবা, আব্দ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং আল-হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বিভিন্ন সূত্রে আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন:

বাংলা তাফসীর

অতঃপর এক স্থান রয়েছে অবস্থান করার এবং এক স্থান গচ্ছিত রাখার তিনি বলেন: অবস্থানের স্থান হলো যা মাতৃগর্ভে থাকে, আর গচ্ছিত রাখার স্থান হলো যা পুরুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর পৃষ্ঠদেশে গচ্ছিত থাকে।অন্য বর্ণনায় আছে: অবস্থানের স্থান হলো যা মাতৃগর্ভে থাকে এবং জমিনের উপরিভাগে ও অভ্যন্তরে যা কিছু জীবিত ও মৃত রয়েছে।অন্য এক বর্ণনায় আছে: অবস্থানের স্থান হলো যা জমিনে থাকে এবং গচ্ছিত রাখার স্থান হলো যা পৃষ্ঠদেশে থাকে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে মাসউদ থেকে অতঃপর এক স্থান রয়েছে অবস্থান করার এবং এক স্থান গচ্ছিত রাখার এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এগুলোর অবস্থানের স্থান দুনিয়াতে এবং গচ্ছিত রাখার স্থান আখিরাতে।ফিরইয়াবি, সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ এবং তাবারানি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অবস্থানের স্থান হলো মাতৃগর্ভ এবং গচ্ছিত রাখার স্থান হলো সেই জায়গা যেখানে সে মৃত্যুবরণ করবে।আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসুর এবং ইবনুল মুনজির ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তির মৃত্যুর সময় কোনো নির্দিষ্ট ভূমিতে নির্ধারিত হয়, তখন তার সেখানে যাওয়ার একটি প্রয়োজন তৈরি করে দেওয়া হয়।

অতঃপর যখন সে তার পদচিহ্নের শেষ সীমায় পৌঁছে যায়, তখন তার প্রাণ কবজ করা হয়।অতঃপর কিয়ামতের দিন জমিন বলবে: এটিই সেই বস্তু যা আপনি আমার নিকট গচ্ছিত রেখেছিলেন।আবুশ শায়খ হাসান ও কাতাদা থেকে অতঃপর এক স্থান রয়েছে অবস্থান করার এবং এক স্থান গচ্ছিত রাখার এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: অবস্থানের স্থান হলো কবরে এবং গচ্ছিত রাখার স্থান হলো দুনিয়াতে, যা অচিরেই তার মূল অধিপতির সাথে মিলিত হবে।আবুশ শায়খ আউফ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাকে এই উম্মতের কিয়ামত পর্যন্তকার প্রতিটি অবস্থানের স্থান এবং গচ্ছিত রাখার স্থান সম্পর্কে অবহিত করা হয়েছে, যেভাবে আদমকে সমস্ত নাম শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল।আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যার দাঁতে ব্যথা হয়, সে যেন তার হাত ব্যথার স্থানের ওপর রাখে এবং এই আয়াতটি পাঠ করে—তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এক ব্যক্তি থেকে... শেষ পর্যন্ত।আবদ বিন হুমাইদ আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘মুস্তাকার’ শব্দটিকে ‘ক্বাফ’ বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করতেন।আবদুর রাজ্জাক সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইবনে আব্বাস আমাকে বললেন, ‘তুমি কি বিয়ে করেছ?’ আমি বললাম, ‘না, আর আজ আমার মনে এমন কোনো চিন্তাও নেই।’তিনি বললেন, ‘যদি তোমার পৃষ্ঠদেশে কোনো আমানত গচ্ছিত থাকে, তবে তা অবশ্যই নির্গত হবে।’ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে আমি নিদর্শনসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করেছি এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেছি সেই সম্প্রদায়ের জন্য যারা অনুধাবন করে।

- আয়াত (৯৯)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনজির বারা ইবনে আযেব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ঝুলে থাকা থোকা অর্থ হলো: নিকটবর্তী।ইবনে জারীর, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: ঝুলে থাকা থোকা সম্পর্কে তিনি বলেন, 'খাটো খেজুর গাছ যার ফলের কাঁদিগুলো মাটির সাথে লেগে থাকে'।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: কিনওয়ান হলো খেজুরের কাঁদি এবং দানিয়াহ হলো যা নিচু হয়ে বা নাগালের মধ্যে থাকে।ইবনে আবি হাতিম আল্লাহর বাণী ঝুলে থাকা থোকা প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, 'মুকুল থেকে ফলের কাঁদিগুলোর নুইয়ে পড়া'।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী কিনওয়ান সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, 'খেজুরের কাঁদি'।

আর দানিয়াহ সম্পর্কে বলেছেন, 'অবনমিত' অর্থাৎ 'ঝুলে থাকা'।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী সদৃশ ও বিসদৃশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, 'তার পাতাগুলো সদৃশ কিন্তু ফলগুলো ভিন্নতর'।ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা তার ফলের দিকে তাকাও যখন তা ফল দান করে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, 'এর তাজা খেজুর এবং আঙুর'।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'থামারিহি' পড়ার সময় 'থা' এবং 'মীম' বর্ণে জবর (ফাতহা) দিয়ে এবং 'ইয়ান-ইহি' পড়ার সময় 'ইয়া' বর্ণে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।আবুশ শায়খ মুহাম্মদ মিসআর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, যখন ফল উৎপাদিত হয় তখন মানুষের জন্য সেখানে যাওয়া এবং তার দিকে তাকানো আবশ্যক হয়েছে।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা তার ফলের দিকে তাকাও যখন তা ফল দেয়।আবু উবাইদ, ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বারা থেকে এবং তার পেকে যাওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, 'তার পরিপক্ক হওয়া'।ইবনে জারীর, ইবনে মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস থেকে এবং তার পেকে যাওয়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, 'তার পরিপক্ক হওয়া'।তসতি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন:নাফে ইবনে আজরাক তাকে বললেন, 'আমাকে এবং তার পেকে যাওয়া সম্পর্কে অবহিত করুন'।

তিনি বললেন, 'তার পরিপক্কতা এবং পূর্ণতা প্রাপ্তি'।তিনি বললেন, 'আরবরা কি এ সম্পর্কে জানে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, তুমি কি কবির সেই উক্তি শোননি যেখানে তিনি বলছেন: যখন সে রমণীদের মাঝে পথ চলে, তখন সে এমন ললিত ভঙ্গিতে হেলেদুলে চলে, যেমনটি আন্দোলিত হয় সেই সজীব পল্লব যা সুপক্ব ফল দান করেছে'।

বাংলা তাফসীর

- আয়াত (১০০ - ১০২)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তারা জিনদেরকে আল্লাহর শরিক সাব্যস্ত করেছে অথচ তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আল্লাহই তাদের সৃষ্টি করেছেন। "এবং তারা অজ্ঞতাবশত তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা উদ্ভাবন করেছে"—এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা মিথ্যা রটনা করেছে।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "এবং তারা তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা উদ্ভাবন করেছে" এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা সাব্যস্ত করেছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ (রহ.) থেকে "তারা উদ্ভাবন করেছে" শব্দটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তারা মিথ্যা বলেছে।ইবনে আবি হাতেম সুদ্দী (রহ.) থেকে "তারা তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা উদ্ভাবন করেছে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরবরা বলত, ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা।

আর ইহুদি ও খ্রিস্টানরা বলত, মাসিহ ও উযাইর আল্লাহর পুত্র।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতেম কাতাদাহ (রহ.) থেকে "তারা তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা উদ্ভাবন করেছে" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা আরোপ করেছে। ইহুদি ও খ্রিস্টানরা বলত, "আমরা আল্লাহর পুত্র ও তাঁর প্রিয়ভাজন।" আর আরব মুশরিকরা লাত ও উযযার পূজা করত এবং বলত, উযযা আল্লাহর কন্যা। "তিনি পবিত্র ও মহান তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে"—অর্থাৎ তারা যা মিথ্যা বলে তা থেকে।আল-তাসতী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আযরাক তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তারা তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা উদ্ভাবন করেছে"—এই আয়াত সম্পর্কে আমাকে বলুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো তারা আল্লাহর প্রতি মিথ্যা অপবাদ দিয়ে তাঁর জন্য পুত্র ও কন্যা সাব্যস্ত করেছে।তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই শব্দের ব্যবহার জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি হাসসান বিন সাবিতের এই কবিতা শোনেননি: "সে অবজ্ঞার সাথে কথা উদ্ভাবন করেছে, আলুথালু চুলে এবং মিষ্টভাষায় সাবলীলভাবে।" আবুশ শাইখ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তিনি "তারা জিনদেরকে আল্লাহর শরিক সাব্যস্ত করেছে অথচ তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন" আয়াতটি হালকাভাবে পড়তেন এবং বলতেন: এর অর্থ হলো তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে তাঁর শরিক সাব্যস্ত করেছে।আবুশ শাইখ হাসান বসরি (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যে তিনি "খলাকাহুম" শব্দটিকে গুরুত্ব দিয়ে (ভারীভাবে) পড়তেন।তিনি বলতেন: এর অর্থ হলো—তিনিই তাদের সৃষ্টি করেছেন।