তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৩৫-৩৩৭

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ হাসান (বসরী) থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যা উদ্ভাবন করেছে তা আসলে কী? তারা তো কেবল সামান্য বিষয়ই উদ্ভাবন করেছে; কোনো ব্যক্তি মিথ্যা বললে এবং লোকেরা তা নিয়ে শোরগোল করলে বলা হতো: সে এটি উদ্ভাবন করেছে (বা ফেঁদেছে)। - আয়াত (১০৩)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম, উকায়লী, ইবনে আদী, আবুশ শেখ এবং ইবনে মারদুবাইহ একটি দুর্বল সনদে আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আল্লাহর বাণী "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" প্রসঙ্গে বলেছেন: "যদি মানুষ, জিন, শয়তান এবং ফেরেশতারা তাদের সৃষ্টির শুরু থেকে বিনাশ হওয়া পর্যন্ত একটি সারিতে দাঁড়িয়ে যেত, তবুও তারা কখনোই আল্লাহকে পরিবেষ্টন করতে পারত না।"ইমাম যাহাবী বলেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস।তিরমিযী, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, তাবারানী, হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ এবং লালকাঈ ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সা.) তাঁর পালনকর্তাকে দেখেছেন।ইকরিমা বলেন: আমি তাঁকে বললাম, আল্লাহ কি বলেননি— "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, অথচ তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন"?

তিনি বললেন: আফসোস তোমার জন্য!তা তো ছিল তাঁর নূর (আলো), আর যখন তিনি তাঁর নূরের মাধ্যমে জ্যোতির্ময় হন, তখন কোনো কিছুই তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না।অন্য শব্দে এসেছে: মূলত এটি তখনই হয় যখন তিনি তাঁর প্রকৃত স্বরূপ বা গুণাবলীতে প্রকাশিত হন, তখন কোনো দৃষ্টিই তাঁর সামনে স্থির থাকতে পারে না।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" আয়াতের অর্থে তিনি বলেন: কোনো দৃষ্টিই আল্লাহকে পরিবেষ্টন করতে পারে না।ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম এবং ইবনে মারদুবাইহ ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) তাঁর পালনকর্তাকে দেখেছেন।এমতাবস্থায় এক লোক তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আল্লাহ কি বলেননি "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না"?

তখন ইকরিমা তাকে বললেন: তুমি কি আকাশ দেখতে পাও না? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে কি এর পুরোটাই তোমার দৃষ্টিগোচর হয়?আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শেখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করবে—তিনি এর চেয়েও অনেক বেশি মহান ও মহিমান্বিত।আবুশ শেখ এবং বায়হাকী তাঁর ‘কিতাবুর রুইয়া’ গ্রন্থে হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" এর অর্থ হলো: দুনিয়াতে।হাসান (রহ.) আরও বলেন: জান্নাতবাসীরা জান্নাতে তাঁকে দেখতে পাবেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল, তারা তাদের পালনকর্তার দিকে তাকিয়ে থাকবে" (সূরা কিয়ামাহ: ২২-২৩)।

তিনি বলেন: তারা আল্লাহর দিদার বা দর্শনে রত থাকবে।ইবনে আবী হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, অথচ তিনি দৃষ্টিসমূহকে আয়ত্ত করেন" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: কোনো কিছুই তাঁকে পূর্ণরূপে দেখতে পায় না, অথচ তিনি সমস্ত সৃষ্টিজগতকে দেখেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী দৃষ্টিসমূহ তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না সম্পর্কে তিনি বলেছেন: "এটি ইহকালে।"ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং লালকাঈ আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মক্কাবাসীদের ক্বারী আবুল হুসাইন ইয়াহইয়া ইবনুল হুসাইনকে বলতে শুনেছি যে, দৃষ্টিসমূহ তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না এর অর্থ হলো: "বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টিসমূহ (অর্থাৎ জ্ঞান দিয়ে তাঁকে আয়ত্ত করা সম্ভব নয়)।"ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে আল্লাহর বাণী দৃষ্টিসমূহ তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একজন নারী আরজ করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আপনার রবের কাছে আমার জন্য সুপারিশ করুন।' তিনি বললেন: 'তুমি কি জানো কার কাছে তুমি সুপারিশ কামনা করছ?

তাঁর কুরসি আসমানসমূহ ও জমিনকে পূর্ণ করে রেখেছে, অতঃপর তিনি তার ওপর আসীন হলেন, যার ফলে চার আঙুল পরিমাণ স্থানও অবশিষ্ট নেই। অতঃপর তিনি বললেন: 'নিশ্চয়ই তাঁর (আরশের) এমন শব্দ হয় যেমন নতুন সওয়ারির জিনের ক্যাঁচক্যাঁচ শব্দ হয়।' আর এটিই হলো আল্লাহর বাণী দৃষ্টিসমূহ তাঁকে উপলব্ধি করতে পারে না—আসমানের প্রান্তসমূহ পর্যন্ত পৌঁছানোর আগেই মানুষের দৃষ্টি সেখানে গিয়ে থমকে যায়। তারা ধারণা করে যে, কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার খবর সর্বপ্রথম জিনেরা জানতে পারবে; তারা যখন দেখবে যে আসমানের প্রান্তগুলো ভেঙে পড়েছে এবং তারা পালানোর কোনো পথ খুঁজে পাচ্ছে না, তখন তারা পূর্ব, পশ্চিম, ইয়ামেন ও সিরিয়ার দিকে ছোটাছুটি করবে।

- আয়াত (১০৪ - ১০৬)

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী— নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে চাক্ষুষ প্রমাণাদি এসেছে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো সুস্পষ্ট দলিল। অতঃপর যে চাক্ষুষ দেখল, তা তার নিজেরই কল্যাণের জন্য অর্থাৎ যে ব্যক্তি হেদায়েত লাভ করল, সে নিজের কল্যাণের জন্যই হেদায়েত প্রাপ্ত হলো। আর যে অন্ধ সাজল অর্থাৎ যে পথভ্রষ্ট হলো তা তার নিজের ওপরই বর্তাবে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।মহান আল্লাহর বাণী: এবং যাতে তারা বলে, আপনি অধ্যয়ন করেছেন সাঈদ বিন মানসুর, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-দিয়া 'আল-মুখতারা' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই শব্দটি (দারাসতা) আলিফ সহকারে, সীন বর্ণে সুকুন এবং তা বর্ণে ফাতহা (যবর) দিয়ে পাঠ করতেন। তিনি বলতেন: এর অর্থ হলো আপনি অধ্যয়ন করেছেন বা পাঠ করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'দারাসতা' (তুমি পড়েছ) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো, আমি পড়েছি এবং শিখেছি।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'দারাসতা' (তুমি বিতর্ক করেছ) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো তুমি বিবাদ করেছ, বিতর্ক করেছ এবং তিলাওয়াত করেছ।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী "যাতে তারা বলে আপনি পাঠ করেছেন" (দারাসতা) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আপনি ফিকহ চর্চা করেছেন এবং ইয়াহুদিদের নিকট পাঠ করেছেন আর তারাও আপনার নিকট পাঠ করেছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে বলতে শুনেছি যে, এখানকার কিছু বালক 'দারাসতা' পড়ে থাকে, অথচ এটি হলো 'দারাসাত'—অর্থাৎ সিন-বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং তা-বর্ণে জজম (সাকিন) সহকারে।

আবার তারা পড়ে 'ওয়া হুরমু'ন আলা ক্বারইয়াতিন' (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৫৯ [প্রকৃতপক্ষে ৯৫]), অথচ এটি হলো 'ওয়া হারামুন'। তারা আরও পড়ে 'ফি আইনিন হামিআহ', অথচ এটি হলো 'হামিয়াহ'। আমর বলেন: ইবনে আব্বাস এই সবকটি কিরাআতেই তাঁর বিরোধিতা করতেন।ইবনে মারদুওয়াই এবং হাকীম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে 'যাতে তারা বলে দারাসতা' পড়িয়েছেন, যার বিন্যাস হলো সিন-বর্ণে জজম এবং তা-বর্ণে ফাতহা সহকারে।আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে 'দারাসতা' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আপনি ইয়াহুদিদের সাথে পারস্পরিক পাঠ করেছেন এবং তাদের সাথে ফিকহ চর্চা করেছেন।উবাই-এর কিরাআতে রয়েছে 'যাতে তারা বলে দারাসা' অর্থাৎ তিনি শিখেছেন।আবু উবাইদ এবং ইবনে জারির হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব এবং ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে 'যাতে তারা বলে দারাসা', অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'দারাসতা' পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ আপনি জেনেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আবু ইসহাক আল-হামদানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদের কিরাআতে এটি আলিফ ব্যতিরেকে 'দারাসাত'—অর্থাৎ সিনের উপর ফাতহা এবং তা-এর ওপর ওয়াকফ (জজম) সহকারে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তিনি 'যাতে তারা বলে দারাসাত' পড়তেন, যার অর্থ হলো এটি বিলুপ্ত ও গত হয়েছে।সাঈদ ইবনে মানসুর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তিনি তাশদিদ সহকারে 'দাররাসতা' পড়তেন।ইবনে আবি শাইবা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তিনি 'আ-দারাসতা' (আপনি কি পাঠ করেছেন?) পড়তেন এবং উদাহরণ স্বরূপ এই পঙ্ক্তিটি আবৃত্তি করতেন: "পুরাতন জীর্ণ, যার স্বাদ এলুয়া ও তিতকুঁড়োর মতো।"