তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৩৭-৩৩৯

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'দারাসতা' (তুমি পড়েছ) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো, আমি পড়েছি এবং শিখেছি।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'দারাসতা' (তুমি বিতর্ক করেছ) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো তুমি বিবাদ করেছ, বিতর্ক করেছ এবং তিলাওয়াত করেছ।ইবনে আবি শাইবা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী "যাতে তারা বলে আপনি পাঠ করেছেন" (দারাসতা) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আপনি ফিকহ চর্চা করেছেন এবং ইয়াহুদিদের নিকট পাঠ করেছেন আর তারাও আপনার নিকট পাঠ করেছে।সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে বলতে শুনেছি যে, এখানকার কিছু বালক 'দারাসতা' পড়ে থাকে, অথচ এটি হলো 'দারাসাত'—অর্থাৎ সিন-বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং তা-বর্ণে জজম (সাকিন) সহকারে।

আবার তারা পড়ে 'ওয়া হুরমু'ন আলা ক্বারইয়াতিন' (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৫৯ [প্রকৃতপক্ষে ৯৫]), অথচ এটি হলো 'ওয়া হারামুন'। তারা আরও পড়ে 'ফি আইনিন হামিআহ', অথচ এটি হলো 'হামিয়াহ'। আমর বলেন: ইবনে আব্বাস এই সবকটি কিরাআতেই তাঁর বিরোধিতা করতেন।ইবনে মারদুওয়াই এবং হাকীম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে 'যাতে তারা বলে দারাসতা' পড়িয়েছেন, যার বিন্যাস হলো সিন-বর্ণে জজম এবং তা-বর্ণে ফাতহা সহকারে।আবুশ শাইখ সাঈদ ইবনে জুবাইরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে 'দারাসতা' সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আপনি ইয়াহুদিদের সাথে পারস্পরিক পাঠ করেছেন এবং তাদের সাথে ফিকহ চর্চা করেছেন।উবাই-এর কিরাআতে রয়েছে 'যাতে তারা বলে দারাসা' অর্থাৎ তিনি শিখেছেন।আবু উবাইদ এবং ইবনে জারির হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাই ইবনে কাব এবং ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে 'যাতে তারা বলে দারাসা', অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'দারাসতা' পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ আপনি জেনেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির আবু ইসহাক আল-হামদানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদের কিরাআতে এটি আলিফ ব্যতিরেকে 'দারাসাত'—অর্থাৎ সিনের উপর ফাতহা এবং তা-এর ওপর ওয়াকফ (জজম) সহকারে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তিনি 'যাতে তারা বলে দারাসাত' পড়তেন, যার অর্থ হলো এটি বিলুপ্ত ও গত হয়েছে।সাঈদ ইবনে মানসুর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তিনি তাশদিদ সহকারে 'দাররাসতা' পড়তেন।ইবনে আবি শাইবা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তিনি 'আ-দারাসতা' (আপনি কি পাঠ করেছেন?) পড়তেন এবং উদাহরণ স্বরূপ এই পঙ্ক্তিটি আবৃত্তি করতেন: "পুরাতন জীর্ণ, যার স্বাদ এলুয়া ও তিতকুঁড়োর মতো।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যাতে তারা বলে যে, আপনি অধ্যয়ন করেছেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা বলেছেন, এর অর্থ হলো—আপনি পাঠ করেছেন এবং শিখেছেন। কুরাইশরা তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) এ কথা বলত।মহান আল্লাহর বাণী: আর মুশরিকদের থেকে বিমুখ থাকুনআবুশ শাইখ আস-সুদ্দী থেকে আর মুশরিকদের থেকে বিমুখ থাকুন আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, এর অর্থ হলো—তাদের থেকে বিরত থাকা। আর এটি রহিত (মানসুখ); যুদ্ধের আয়াত একে রহিত করে দিয়েছে: অতঃপর মুশরিকদের হত্যা করো যেখানেই তোমরা তাদের পাও (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫)। - আয়াত (১০৭)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আর যদি আল্লাহ ইচ্ছা করতেন তবে তারা শিরক করত না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেন: আমি যদি ইচ্ছা করতাম তবে তাদের সকলকে হেদায়েতের ওপর একত্রিত করতাম।এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর আপনি তাদের ওপর কর্মবিধায়ক নন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—রক্ষণাবেক্ষণকারী। - আয়াত (১০৮)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর বাণী "তোমরা তাদেরকে মন্দ বলো না, যাদের তারা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করে" এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা বলেছিল: হে মুহাম্মদ! তুমি অবশ্যই আমাদের উপাস্যদের গালি দেওয়া বা মন্দ বলা থেকে বিরত হবে, নতুবা আমরা তোমার প্রতিপালককে গালি দেব।অতঃপর আল্লাহ মুমিনদেরকে তাদের প্রতিমাগুলোকে গালি দিতে নিষেধ করলেন ফলে তারা অজ্ঞতাবশত সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহকেই গালি দিবে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু তালিবের মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন কুরাইশরা বলল: চলো, আমরা এই লোকটির নিকট যাই এবং তাকে বলি যেন সে তার ভাতিজাকে আমাদের ব্যাপারে নিষেধ করে।

কেননা তার মৃত্যুর পর তাকে হত্যা করতে আমরা লজ্জাবোধ করি, পাছে আরবরা বলে: তিনি বেঁচে থাকতে তাকে রক্ষা করতেন (আর মৃত্যুর পর তারা তাকে হত্যা করল)।ফলে তিনি মারা গেলে তারা তাকে হত্যা করবে। অতঃপর আবু সুফিয়ান, আবু জাহল, নাদর ইবনুল হারিস, উমাইয়া ও উবাই—খালাফ এর দুই পুত্র, উকবা ইবনে আবি মুআইত এবং আমর...

বাংলা তাফসীর

...ইবনে আল-আস এবং আল-আসওয়াদ ইবনে আল-বাখতারি; তারা তাদের মধ্য থেকে আল-মুত্তালিব নামক এক ব্যক্তিকে পাঠাল এবং বলল: আবু তালিবের নিকট আমাদের জন্য প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা কর। সে আবু তালিবের নিকট এসে বলল: এরা আপনার সম্প্রদায়ের প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ, তারা আপনার নিকট আসার অনুমতি চাচ্ছে। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তারা ভেতরে প্রবেশ করে বলল: হে আবু তালিব, আপনি আমাদের জ্যেষ্ঠ এবং আমাদের নেতা। নিশ্চয়ই মুহাম্মদ আমাদের এবং আমাদের উপাস্যদের কষ্ট দিচ্ছে। আমরা চাই আপনি তাকে ডাকুন এবং আমাদের উপাস্যদের সমালোচনা করা থেকে তাকে নিষেধ করুন, আর আমরা তাকে এবং তার উপাস্যকে তাদের অবস্থায় ছেড়ে দেব।

তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন। আবু তালিব তাকে বললেন: এরা তোমার সম্প্রদায়ের লোক এবং তোমার চাচাতো ভাই।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তারা কী চায়? তারা বলল: আমরা চাই আপনি আমাদের এবং আমাদের উপাস্যদের ছেড়ে দিন, আর আমরাও আপনাকে এবং আপনার উপাস্যকে ছেড়ে দেব।নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আপনাদের কী মত, যদি আমি আপনাদের এই প্রস্তাব মেনে নিই, তবে আপনারা কি আমাকে এমন একটি বাক্য দেবেন যা বললে আপনারা সমগ্র আরবের রাজত্ব লাভ করবেন এবং অনারবরা আপনাদের নিকট কর প্রদান করবে?

আবু জাহল বলল: তোমার পিতার কসম, অবশ্যই আমরা তোমাকে তা দেব এবং এর দশগুণ দেব; সেই বাক্যটি কী? তিনি বললেন: আপনারা বলুন 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'। তখন তারা অস্বীকার করল এবং চরম অবজ্ঞা প্রদর্শন করল।আবু তালিব বললেন: তুমি এটি ছাড়া অন্য কিছু বল, কারণ তোমার সম্প্রদায়ের লোকজন এতে আতঙ্কিত বোধ করছে।তিনি বললেন: হে চাচা, আমি এটি ব্যতীত অন্য কিছু বলার লোক নই, যতক্ষণ না তারা সূর্যকে এনে আমার হাতে অর্পণ করে; এমনকি তারা সূর্য এনে আমার হাতে দিলেও আমি এটি ছাড়া অন্য কিছু বলব না। এটি তিনি তাদের নিরাশ করার উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। তখন তারা ক্রুদ্ধ হয়ে বলল: হয় আপনি আমাদের উপাস্যদের গালি দেওয়া থেকে বিরত থাকুন, নতুবা আমরা আপনাকে এবং যিনি আপনাকে নির্দেশ দেন (আল্লাহ) তাঁকে গালি দেব।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তোমরা তাদেরকে গালি দিও না যাদের তারা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করে, নতুবা তারা অজ্ঞতাবশত সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহকেই গালি দেবে।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শেখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমরা কাফেরদের মূর্তিদের গালি দিত, ফলে কাফেররা আল্লাহকে গালি দিত। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তোমরা তাদেরকে গালি দিও না যাদের তারা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করে।"আবুশ শেখ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এভাবে আমি প্রত্যেক জাতির জন্য তাদের কর্মকে শোভনীয় করে দিয়েছি।" তিনি বলেন: আল্লাহ প্রত্যেক জাতির জন্য তাদের সেই কাজকে শোভনীয় করেছেন যা তারা আমৃত্যু করে থাকে।

- আয়াত (১০৯ - ১১১)