তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৩৮-৩৪০

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যাতে তারা বলে যে, আপনি অধ্যয়ন করেছেন আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা বলেছেন, এর অর্থ হলো—আপনি পাঠ করেছেন এবং শিখেছেন। কুরাইশরা তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) এ কথা বলত।মহান আল্লাহর বাণী: আর মুশরিকদের থেকে বিমুখ থাকুনআবুশ শাইখ আস-সুদ্দী থেকে আর মুশরিকদের থেকে বিমুখ থাকুন আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, এর অর্থ হলো—তাদের থেকে বিরত থাকা। আর এটি রহিত (মানসুখ); যুদ্ধের আয়াত একে রহিত করে দিয়েছে: অতঃপর মুশরিকদের হত্যা করো যেখানেই তোমরা তাদের পাও (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৫)। - আয়াত (১০৭)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আল-বাইহাকি ‘আল-আসমা ওয়াস-সিফাত’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী আর যদি আল্লাহ ইচ্ছা করতেন তবে তারা শিরক করত না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বলেন: আমি যদি ইচ্ছা করতাম তবে তাদের সকলকে হেদায়েতের ওপর একত্রিত করতাম।এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী আর আপনি তাদের ওপর কর্মবিধায়ক নন প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো—রক্ষণাবেক্ষণকারী। - আয়াত (১০৮)

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে আল্লাহর বাণী "তোমরা তাদেরকে মন্দ বলো না, যাদের তারা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করে" এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা বলেছিল: হে মুহাম্মদ! তুমি অবশ্যই আমাদের উপাস্যদের গালি দেওয়া বা মন্দ বলা থেকে বিরত হবে, নতুবা আমরা তোমার প্রতিপালককে গালি দেব।অতঃপর আল্লাহ মুমিনদেরকে তাদের প্রতিমাগুলোকে গালি দিতে নিষেধ করলেন ফলে তারা অজ্ঞতাবশত সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহকেই গালি দিবে।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আবু তালিবের মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তখন কুরাইশরা বলল: চলো, আমরা এই লোকটির নিকট যাই এবং তাকে বলি যেন সে তার ভাতিজাকে আমাদের ব্যাপারে নিষেধ করে।

কেননা তার মৃত্যুর পর তাকে হত্যা করতে আমরা লজ্জাবোধ করি, পাছে আরবরা বলে: তিনি বেঁচে থাকতে তাকে রক্ষা করতেন (আর মৃত্যুর পর তারা তাকে হত্যা করল)।ফলে তিনি মারা গেলে তারা তাকে হত্যা করবে। অতঃপর আবু সুফিয়ান, আবু জাহল, নাদর ইবনুল হারিস, উমাইয়া ও উবাই—খালাফ এর দুই পুত্র, উকবা ইবনে আবি মুআইত এবং আমর...

বাংলা তাফসীর

...ইবনে আল-আস এবং আল-আসওয়াদ ইবনে আল-বাখতারি; তারা তাদের মধ্য থেকে আল-মুত্তালিব নামক এক ব্যক্তিকে পাঠাল এবং বলল: আবু তালিবের নিকট আমাদের জন্য প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা কর। সে আবু তালিবের নিকট এসে বলল: এরা আপনার সম্প্রদায়ের প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ, তারা আপনার নিকট আসার অনুমতি চাচ্ছে। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। তারা ভেতরে প্রবেশ করে বলল: হে আবু তালিব, আপনি আমাদের জ্যেষ্ঠ এবং আমাদের নেতা। নিশ্চয়ই মুহাম্মদ আমাদের এবং আমাদের উপাস্যদের কষ্ট দিচ্ছে। আমরা চাই আপনি তাকে ডাকুন এবং আমাদের উপাস্যদের সমালোচনা করা থেকে তাকে নিষেধ করুন, আর আমরা তাকে এবং তার উপাস্যকে তাদের অবস্থায় ছেড়ে দেব।

তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন। আবু তালিব তাকে বললেন: এরা তোমার সম্প্রদায়ের লোক এবং তোমার চাচাতো ভাই।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তারা কী চায়? তারা বলল: আমরা চাই আপনি আমাদের এবং আমাদের উপাস্যদের ছেড়ে দিন, আর আমরাও আপনাকে এবং আপনার উপাস্যকে ছেড়ে দেব।নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আপনাদের কী মত, যদি আমি আপনাদের এই প্রস্তাব মেনে নিই, তবে আপনারা কি আমাকে এমন একটি বাক্য দেবেন যা বললে আপনারা সমগ্র আরবের রাজত্ব লাভ করবেন এবং অনারবরা আপনাদের নিকট কর প্রদান করবে?

আবু জাহল বলল: তোমার পিতার কসম, অবশ্যই আমরা তোমাকে তা দেব এবং এর দশগুণ দেব; সেই বাক্যটি কী? তিনি বললেন: আপনারা বলুন 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'। তখন তারা অস্বীকার করল এবং চরম অবজ্ঞা প্রদর্শন করল।আবু তালিব বললেন: তুমি এটি ছাড়া অন্য কিছু বল, কারণ তোমার সম্প্রদায়ের লোকজন এতে আতঙ্কিত বোধ করছে।তিনি বললেন: হে চাচা, আমি এটি ব্যতীত অন্য কিছু বলার লোক নই, যতক্ষণ না তারা সূর্যকে এনে আমার হাতে অর্পণ করে; এমনকি তারা সূর্য এনে আমার হাতে দিলেও আমি এটি ছাড়া অন্য কিছু বলব না। এটি তিনি তাদের নিরাশ করার উদ্দেশ্যে বলেছিলেন। তখন তারা ক্রুদ্ধ হয়ে বলল: হয় আপনি আমাদের উপাস্যদের গালি দেওয়া থেকে বিরত থাকুন, নতুবা আমরা আপনাকে এবং যিনি আপনাকে নির্দেশ দেন (আল্লাহ) তাঁকে গালি দেব।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তোমরা তাদেরকে গালি দিও না যাদের তারা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করে, নতুবা তারা অজ্ঞতাবশত সীমালঙ্ঘন করে আল্লাহকেই গালি দেবে।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শেখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমরা কাফেরদের মূর্তিদের গালি দিত, ফলে কাফেররা আল্লাহকে গালি দিত। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তোমরা তাদেরকে গালি দিও না যাদের তারা আল্লাহ ব্যতীত আহ্বান করে।"আবুশ শেখ যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "এভাবে আমি প্রত্যেক জাতির জন্য তাদের কর্মকে শোভনীয় করে দিয়েছি।" তিনি বলেন: আল্লাহ প্রত্যেক জাতির জন্য তাদের সেই কাজকে শোভনীয় করেছেন যা তারা আমৃত্যু করে থাকে।

- আয়াত (১০৯ - ১১১)

বাংলা তাফসীর

আবু আল-শাইখ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাজিল হয়েছে— আর তারা আল্লাহর নামে অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে কসম করে বলে যে, যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন আসে তবে তারা অবশ্যই তাতে বিশ্বাস স্থাপন করবে। বলুন, নিদর্শনাবলী তো কেবল আল্লাহর কাছেই। আর হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমাদের কে জানাল যে, যখন তা আসবে, তখনও তারা বিশ্বাস করবে না যদি না আল্লাহ চান এবং তাদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করেন।ইবনে জারির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের সাথে কথা বললেন।

তখন তারা বলল, ‘হে মুহাম্মদ! আপনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেন যে, মূসা (আ.)-এর সাথে একটি লাঠি ছিল যা দিয়ে তিনি পাথরে আঘাত করতেন, ঈসা (আ.) মৃতকে জীবিত করতেন এবং সামূদ জাতির একটি উষ্ট্রী ছিল। সুতরাং আপনি আমাদের কাছে এমন কিছু নিদর্শন নিয়ে আসুন যাতে আমরা আপনাকে বিশ্বাস করতে পারি।’ তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তোমরা আমার কাছে কী নিয়ে আসা পছন্দ করো?’ তারা বলল, ‘আপনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দিন।’তিনি বললেন, ‘আমি যদি তা করি, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ।’‘আল্লাহর কসম!

আপনি যদি তা করেন, তবে আমরা সকলেই আপনার অনুসরণ করব।’তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়িয়ে দোয়া করতে লাগলেন। তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে এসে বললেন, ‘আপনি যদি চান তবে এটি স্বর্ণে পরিণত হবে।কিন্তু এর পরেও যদি তারা বিশ্বাস না করে, তবে আমি অবশ্যই তাদের শাস্তি দেব। আর যদি আপনি চান তবে তাদের ছেড়ে দিন, যাতে তাদের মধ্যে তওবাকারীরা তওবা করতে পারে।’ তিনি বললেন, ‘বরং তাদের মধ্যে তওবাকারীরা তওবা করুক।’তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন— আর তারা আল্লাহর নামে অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে কসম করে... তারা মূর্খতা প্রকাশ করে—এই পর্যন্ত।আবু আল-শাইখ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর তারা আল্লাহর নামে অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে কসম করে বলে যে, যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন আসে—এই আয়াতটি বিদ্রূপকারীদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে।

তারাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিদর্শনের দাবি করেছিল। ফলে তাদের সম্পর্কে আর তারা আল্লাহর নামে কসম করে থেকে কিন্তু তাদের অধিকাংশই মূর্খ পর্যন্ত নাজিল হয়।ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কাসাম’ (শপথ) হলো ‘ইয়ামিন’ (হলফ)। এরপর তিনি পাঠ করলেন— আর তারা আল্লাহর নামে অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে কসম (শপথ) করে।ইবনে আবি শাইবাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘কাসাম’ হলো ‘ইয়ামিন’।ইবনে আবি শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শাইখ মুজাহিদ থেকে আর তারা আল্লাহর নামে অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে কসম করে বলে যে, যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন আসে তবে তারা অবশ্যই তাতে বিশ্বাস স্থাপন করবে—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসার দাবি করেছিল।

তখন তিনি তাদের শপথ করালেন যে, তারা অবশ্যই তাতে বিশ্বাস করবে। বলুন, নিদর্শনাবলী তো কেবল আল্লাহর কাছেই। আর তোমাদের কে জানাল যে,—এর অর্থ হলো: তোমাদের কীসে অবহিত করল? এরপর তিনি তাদের বিশ্বাস না করাকে অনিবার্য ঘোষণা করলেন। আর আমি তাদের অন্তরসমূহ ঘুরিয়ে দেই—তিনি বলেন: যদি তাদের কাছে প্রতিটি নিদর্শনও আসে, তবে আমরা তাদের এবং ঈমানের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করব, যেমনটি প্রথমবার তাদের ও ঈমানের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছিলাম। আর আমি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াতে ছেড়ে দিই—তিনি বলেন: তারা দ্বিধাদ্বন্দ্বে লিপ্ত থাকে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবু আল-শাইখ অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে আর তোমাদের কে জানাল যে—এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: তোমাদের কে জানাল যে নিদর্শন এলে তোমরা বিশ্বাস করবে?

এরপর তিনি পরবর্তী কথাটি সংবাদ হিসেবে উল্লেখ করে বললেন: যখন তা আসবে, তখনও তারা বিশ্বাস করবে না।আবু আল-শাইখ নাসর ইবনে শুমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি খলিল ইবনে আহমদকে জিজ্ঞাসা করল—