তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৪

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী "এবং কিসে তোমাদেরকে জানাবে যে, তা যখন আসবে তারা ঈমান আনবে না?" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এখানে 'ইন্নাহা' (নিশ্চয়ই তা) শব্দটি সম্ভবত 'লাআল্লাহা' (সম্ভবত তা) অর্থে ব্যবহৃত। তুমি কি লক্ষ্য করোনি যে তুমি বলে থাকো: 'যাও, নিশ্চয়ই তুমি (ইন্নাকা) আমাদের কাছে এটি ও সেটি নিয়ে আসবে', যার অর্থ হলো 'সম্ভবত তুমি' (লাআল্লাহকা)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী "আর আমি তাদের অন্তর ও চোখসমূহকে উল্টে দেব, যেমন তারা এর প্রতি প্রথমবার ঈমান আনেনি" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুশরিকরা যখন আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা অস্বীকার করল, তখন তাদের অন্তর কোনো কিছুর ওপর স্থির রইল না এবং তারা প্রতিটি বিষয় থেকে বিমুখ হয়ে পড়ল।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে "আর আমি তাদের অন্তরসমূহকে উল্টে দেব" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: মুহাম্মদ (সা.) তাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ নিয়ে এসেছেন, কিন্তু তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি।

ফলে আমরা তাদের চোখ ও অন্তরসমূহকে উল্টে দিয়েছি। যদি তাদের কাছে অনুরূপ প্রতিটি নিদর্শনও আসত, তবুও তারা ঈমান আনত না, যদি না আল্লাহ চাইতেন।ইবনুল মুবারক, ইমাম আহমদ 'আয-যুহদ' গ্রন্থে, ইবনে আবি শায়বাহ, বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ এবং ইবনে আসাকির উম্মুদ দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।আবুদ্দারদা (রা.)-এর যখন অন্তিম সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি বলতে লাগলেন: "কে আছে যে আমার আজকের এই দিনের মতো দিনের জন্য আমল করবে? কে আছে যে আমার এই মুহূর্তের মতো মুহূর্তের জন্য আমল করবে? কে আছে যে আমার এই শয্যার মতো শয্যার জন্য আমল করবে?" এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "আর আমি তাদের অন্তর ও চোখসমূহকে উল্টে দেব, যেমন তারা এর প্রতি প্রথমবার ঈমান আনেনি এবং আমি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াতে ছেড়ে দেব।" এরপর তিনি অচেতন হয়ে পড়তেন এবং পুনরায় জ্ঞান ফিরে পেলে এই আয়াতটিই পাঠ করতেন।

এভাবে মৃত্যু পর্যন্ত তিনি এটি বলতে থাকেন।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "এবং আমি তাদের সামনে প্রতিটি বস্তুকে মুখোমুখি সমবেত করতাম" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সশরীরে প্রত্যক্ষ করা। "তারা ঈমান আনার ছিল না" অর্থাৎ যারা হতভাগ্য; "যদি না আল্লাহ চাইতেন" অর্থাৎ যারা সৌভাগ্যবান, যাদের ব্যাপারে আল্লাহর ইলমে এটি পূর্বেই নির্ধারিত ছিল যে তারা ঈমানে প্রবেশ করবে।আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রহ.) থেকে "এবং আমি তাদের সামনে প্রতিটি বস্তুকে মুখোমুখি সমবেত করতাম" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, এর অর্থ হলো: তারা তা সরাসরি প্রত্যক্ষ করত।আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রহ.) থেকে "এবং আমি তাদের সামনে প্রতিটি বস্তুকে মুখোমুখি সমবেত করতাম" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো দলে দলে ও সারিবদ্ধভাবে।

- আয়াত (১১২ - ১১৩)

বাংলা তাফসীর

ইমাম আহমদ, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "হে আবু যর! তুমি জিন ও মানুষের শয়তানদের অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।"তিনি (আবু যর) বললেন: হে আল্লাহর নবী! মানুষের মাঝেও কি শয়তান আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, 'মানুষ ও জিনদের মধ্য থেকে শয়তানরা একে অপরকে প্রতারণার উদ্দেশ্যে চটকদার কথাবার্তা দ্বারা প্ররোচনা দেয়' (আল-আনআম: ১১২)।"এবং আহমদ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু যর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন, "মানুষ ও জিন শয়তানদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।"আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!

মানুষের মাঝেও কি শয়তান আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "এবং এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানদের শত্রু নির্ধারণ করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিনদের মধ্যে শয়তান রয়েছে যারা তাদের পথভ্রষ্ট করে, যেমন মানুষের মধ্যেও শয়তান রয়েছে যারা তাদের পথভ্রষ্ট করে। অতঃপর মানুষ শয়তান এবং জিন শয়তান পরস্পরের সাথে মিলিত হয় এবং একজন অন্যজনকে বলে: "তাকে এভাবে পথভ্রষ্ট করো, তাকে ওইভাবে পথভ্রষ্ট করো।"আর এটাই হলো আল্লাহর বাণী: "তাদের একে অপরকে প্রতারণার উদ্দেশ্যে চটকদার কথা দ্বারা প্ররোচনা দেয়।" এবং ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: জিন হচ্ছে জীন জাতি, তারা (সবাই) শয়তান নয়।

আর শয়তানরা হলো ইবলিসের বংশধর, তারা ইবলিসের সাথেই মৃত্যুবরণ করবে (তার আগে নয়)। কিন্তু জিনরা মৃত্যুবরণ করে, তাদের মধ্যে মুমিনও আছে আবার কাফেরও আছে।আবুশ শায়খ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গণকরাই হলো মানুষ শয়তান।ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "একে অপরকে প্ররোচনা দেয়"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিন শয়তানরা মানুষ শয়তানদের প্ররোচনা দেয়। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "নিশ্চয় শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্ররোচনা দেয়" (আল-আনআম: ১২১)।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে মুনযির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী— "মানুষ ও জিন শয়তান"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে শয়তান আছে এবং জিনদের মধ্যেও শয়তান আছে, যারা "একে অপরকে প্ররোচনা দেয়"।ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "প্রতারণার উদ্দেশ্যে চটকদার কথাবার্তা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো অসার ও মিথ্যা কথাবার্তা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "প্রতারণার উদ্দেশ্যে চটকদার কথাবার্তা" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো অসার ও মিথ্যা কথাবার্তা।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "প্রতারণার উদ্দেশ্যে চটকদার কথাবার্তা" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা একে অপরের জন্য কথাকে সুশোভিত করে যাতে তারা তাদের ফেতনার (বিভ্রান্তির) অনুসারী হয়।ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির, আবু নাসর আস-সিজযি 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থে এবং আবু...

বাংলা তাফসীর

আবুশ শায়খ মুজাহিদ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিনের শয়তানরা মানুষের মধ্য হতে যারা কাফির সেই শয়তানদের কুমন্ত্রণা দেয়। চটকদার কথাবার্তা প্রতারণা স্বরূপ—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: জিহ্বা দিয়ে মিথ্যাকে সুশোভিত করে উপস্থাপন করা।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি (রহ.) থেকে চটকদার কথাবার্তা এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা একে সুসজ্জিত ও সুশোভিত করে। প্রতারণা স্বরূপ—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তারা এর মাধ্যমে মানুষ ও জিনদের প্রতারিত করে।আবুশ শায়খ ইবনে যায়দ (রহ.) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'জুখরুফ' হলো সুশোভিত করা; যখন তাদের কাছে এই প্রতারণাকে সুশোভিত করা হয়েছিল যেমন ইবলিস আদমের কাছে যা নিয়ে এসেছিল তাকে সুশোভিত করেছিল এবং শপথ করে বলেছিল যে, সে অবশ্যই তার শুভাকাঙ্ক্ষীদের একজন।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে যাতে ঝুঁকে পড়ে শব্দের অর্থ বর্ণনা করেছেন: যাতে হেলে পড়ে।ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে যাতে তার প্রতি অন্তরসমূহ ঝুঁকে পড়ে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বিচ্যুত হওয়া।

আর যাতে তারা অর্জন করে—এর অর্থ হলো: যাতে তারা উপার্জন করে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ আস-সুদ্দি (রহ.) থেকে যাতে পরকালে বিশ্বাসহীনদের অন্তরসমূহ তার প্রতি ঝুঁকে পড়ে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যাতে কাফিরদের অন্তরসমূহ তার প্রতি ধাবিত হয়। এবং তারা যেন তাতে সন্তুষ্ট হয়—এর অর্থ হলো: তারা যেন তা ভালোবাসে। আর যাতে তারা তা-ই অর্জন করে যা তারা অর্জন করছে—এর অর্থ হলো: তারা যেন তা-ই করে যা তারা আমল করছে।আত-তস্তী এবং ইবনুল আম্বারি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী চটকদার কথাবার্তা প্রতারণা স্বরূপ সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ প্রতারণামূলক অসার কথাবার্তা। নাফে জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এ সম্পর্কে জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি আউস বিন হাজারকে বলতে শোননি: 'তারা তোমাদের মোটেও প্রতারিত করেনি, তবে মরীচিকা ও চতুরতা তোমাদের সমাবেশকে উচ্চে তুলে ধরে।' যুহাইর বিন আবি সুলমা বলেছেন: 'দুনিয়া সম্পর্কে যখন তুমি কিছু শুনবে তখন তা যেন তোমাকে ধোঁকা না দেয়, এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার শ্রেষ্ঠত্ব মানুষের মাঝে বিলীন হয়ে গেছে।' নাফে পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে যাতে তাদের অন্তরসমূহ তার প্রতি ঝুঁকে পড়ে আয়াতাংশটি সম্পর্কে বলুন, এখানে 'ঝুঁকে পড়া' অর্থ কী?

তিনি বললেন: যাতে তার প্রতি হেলে পড়ে।এ প্রসঙ্গে আল-কাতামি বলেছেন: 'যখন তারা কোনো কাফেলার অস্পষ্ট আওয়াজ শোনে এবং যখন অবশিষ্ট নক্ষত্রগুলো তখনও অস্ত যায়নি, তখন উৎকৃষ্ট উষ্ট্রীগণ চালকদের হাকডাকের দিকে তাদের কান পেতে দেয়।' নাফে পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে আর যাতে তারা তা-ই অর্জন করে যা তারা অর্জন করছে এই বাণীটি সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: যাতে তারা তা-ই উপার্জন করে যা তারা অর্জনকারী, কেননা কিয়ামতের দিন তাদের কৃতকর্মের প্রতিফল দেওয়া হবে।নাফে জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি তা জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি লাবিদ বিন রাবিয়াকে বলতে শোননি: 'নিশ্চয়ই আমি যা করার তা করি, আর আমার প্রাণ যা অর্জন করেছে তার জন্য আমি শঙ্কিত।'

বাংলা তাফসীর

- আয়াত (১১৪)

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী—আর তিনিই সেই সত্তা, যিনি তোমাদের প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন বিস্তারিতভাবে—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সুস্পষ্টভাবে বিবৃত।"ইবনে আবি হাতিম মালিক ইবনে আনাস-এর সূত্রে রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং তাতে সুন্নাহর জন্য অবকাশ রেখেছেন; আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ প্রবর্তন করেছেন এবং তাতে গবেষণালব্ধ মতের (রায়ের) জন্য অবকাশ রেখেছেন।" আয়াত (১১৫ - ১১৭)