তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৪৭-৩৫০

বাংলা তাফসীর

আমরা কি তা থেকে আহার করব যা আমরা হত্যা করেছি, অথচ তা থেকে আহার করব না যা আল্লাহ হত্যা করেছেন? তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "সুতরাং তোমরা তা থেকে আহার করো যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে, যদি তোমরা তাঁর নিদর্শনসমূহে বিশ্বাসী হও" তাঁর এই বাণী পর্যন্ত "এবং তোমরা যদি তাদের অনুসরণ করো, তবে নিশ্চয়ই তোমরা মুশরিক হবে।"ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "সুতরাং তোমরা তা থেকে আহার করো যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে" কারণ তা হালাল; "যদি তোমরা তাঁর নিদর্শনসমূহে বিশ্বাসী হও" অর্থাৎ কুরআনের প্রতি সত্যায়নকারী হও।

"আর তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা তা থেকে আহার করবে না যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়েছে" অর্থাৎ জবেহকৃত পশুর গোশত। "অথচ তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন যা তিনি তোমাদের ওপর হারাম করেছেন, তবে যে ক্ষেত্রে তোমরা নিরুপায় হও" অর্থাৎ তোমাদের ওপর মৃত পশুর যা হারাম করা হয়েছে। "আর নিশ্চয়ই অনেকে" আরবের মুশরিকদের মধ্য থেকে "তাদের খেয়ালখুশি অনুযায়ী বিভ্রান্ত করে জ্ঞানের অভাববশত" অর্থাৎ জবেহ ও অন্যান্য বিষয়ে। "নিশ্চয়ই আপনার রব সীমা লঙ্ঘনকারীদের সম্পর্কে সম্যক অবগত।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "তিনি তোমাদের জন্য বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: তোমাদের জন্য স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন "যা তিনি তোমাদের ওপর হারাম করেছেন, তবে যে ক্ষেত্রে তোমরা নিরুপায় হও" অর্থাৎ মৃত পশু, রক্ত ও শূকরের গোশত।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "ফাসসালা" শব্দটি ফা বর্ণে জবর ও সাদ বর্ণে তাশদিদসহ পড়েছেন, এবং "হুররিমা" শব্দটি হা বর্ণে পেশ ও রা বর্ণে যেরসহ পড়েছেন, এবং "লাইুদিল্লুনা" শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ দিয়ে পড়েছেন।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা প্রকাশ্য পাপ বর্জন করো" তিনি বলেন: এটি হলো মা ও কন্যাদের বিবাহ করা; "এবং তার গোপন পাপ" তিনি বলেন: তা হলো জিনা (ব্যভিচার)।ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা প্রকাশ্য পাপ ও গোপন পাপ বর্জন করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার মধ্যে প্রকাশ্য হলো "তোমরা তাদের বিবাহ করো না যাদের তোমাদের পিতারা বিবাহ করেছিল" এবং "তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মা ও কন্যাদের..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

আর গোপন পাপ হলো জিনা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা প্রকাশ্য পাপ ও গোপন পাপ বর্জন করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার প্রকাশ্য ও তার গোপন দিক।ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী "তোমরা প্রকাশ্য পাপ ও গোপন পাপ বর্জন করো" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ মনে মনে যা করার সঙ্কল্প করে (তা গোপন পাপ)।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম রাবি বিন আনাস থেকে আল্লাহর এই বাণী তোমরা প্রকাশ্য ও গোপন পাপ বর্জন করো প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা প্রকাশ্য ও গোপন পাপ করা থেকে নিষেধ করেছেন। - আয়াত (১২১)

বাংলা তাফসীর

ফিরইয়াবী, ইবনে আবী শাইবাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আন-নাহাস, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুবাইহ, তাবারানী, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা বলেছিল—এবং অন্য শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, ইহুদিরা বলেছিল: আল্লাহ যা হত্যা করেছেন (মৃত জন্তু) তা তোমরা খাও না, অথচ তোমরা নিজেরা যা হত্যা করো তা খাও? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়নি।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের বলেছিল: তোমরা যা যবেহ করো তা তো তোমরা খাও, তবে যা নিজে মারা যায়, তাকে কে হত্যা করেছে?

তাঁরা বললেন: আল্লাহ। তারা বলল: তবে আল্লাহ যা হত্যা করেছেন তা তোমরা হারাম করো আর তোমরা যা হত্যা করেছ তা হালাল করো? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়নি, আর নিশ্চয়ই এটি পাপাচার... আয়াতাংশ শেষ পর্যন্ত।ইবনে জারীর, আবুশ শাইখ, তাবারানী এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়নি আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন পারস্যের অধিবাসীরা কুরাইশদের কাছে বার্তা পাঠালো যে, তোমরা মুহাম্মাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হও।অতঃপর তারা তাঁকে বলেছিল: তুমি নিজের হাতে ছুরি দিয়ে যা যবেহ করো তা হালাল, আর আল্লাহ স্বর্ণের পেরেক দিয়ে যা যবেহ করেন—অর্থাৎ মৃত জন্তু—তা হারাম?

তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: আর শয়তানরা নিশ্চয়ই তাদের বন্ধুদের কাছে প্ররোচনা পাঠায় যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: শয়তানরা হলো পারস্যের অধিবাসীরা এবং তাদের বন্ধুরা হলো কুরাইশরা।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয় আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেছেন: শয়তানরা হলো পারস্যের লোক এবং তাদের বন্ধুরা হলো কুরাইশ।আবু দাউদ তাঁর ‘নাসিখ’ গ্রন্থে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুশরিকরা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলেছিল: আমাদের বলুন, বকরি যখন মারা যায় তখন তাকে কে হত্যা করে?

তিনি বললেন: আল্লাহ তাকে হত্যা করেছেন।তারা বলল: তবে কি আপনি দাবি করেন যে, আপনি এবং আপনার সাহাবীরা যা হত্যা করেছেন তা হালাল, আর আল্লাহ যা হত্যা করেছেন তা হারাম? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়নি।ইবনে আবী শাইবাহ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবী হাতিম, আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়নি আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা ‘মৃত জন্তু’ উদ্দেশ্য।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবূশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: শয়তানরা মুশরিকদের মধ্য থেকে তাদের বন্ধুদের কাছে এই প্ররোচনা পাঠাত যে, তোমরা বলো— তোমরা যা হত্যা করো তা তোমরা খাও, অথচ আল্লাহ যা হত্যা করেন (মৃত প্রাণী) তা তোমরা খাও না? তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: তোমরা যা হত্যা করেছ তার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, কিন্তু যা নিজে নিজে মারা গেছে তার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি।ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবূশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: তারা বলেছিল— হে মুহাম্মদ! তোমরা যা হত্যা ও যবেহ করো তা তোমরা আহার করো, আর যা তোমাদের রব হত্যা করেন তা তোমরা হারাম মনে করো?

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর তোমরা এমন কিছু থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি, নিশ্চয়ই তা পাপাচার। নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্ররোচিত করে যেন তারা তোমাদের সাথে বিবাদ করে। আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো... অর্থাৎ আমি তোমাদের যা কিছু নিষেধ করেছি সেগুলোতে যদি তাদের অনুসরণ করো, তবে অবশ্যই তোমরা মুশরিক গণ্য হবে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে মুনযির এবং আবূশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর শত্রু ইবলিস পথভ্রষ্টদের মধ্য থেকে তার বন্ধুদের লক্ষ্য করে বলল— তোমরা মৃত প্রাণীর বিষয়ে মুহাম্মদের সাথীদের সাথে বিবাদ করো।

তাদের বলো: তোমরা যা যবেহ বা হত্যা করো তা তো খাও, কিন্তু আল্লাহ যা হত্যা করেন তা কেন খাও না? অথচ তোমরা দাবি করো যে তোমরা আল্লাহর আদেশের অনুসরণ করো! তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো, তবে অবশ্যই তোমরা মুশরিক হয়ে যাবে। তিনি বলেন: আর আল্লাহর শপথ, আমরা জানতাম না যে শিরক কেবল এই তিনটি বিষয় ছাড়া আর কিছু হতে পারে:আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকা, অথবা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে সিজদা করা, অথবা গায়রুল্লাহর (আল্লাহ ছাড়া অন্যের) নামে যবেহ করা।ইবনে মুনযির এবং আবূশ শায়খ ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন— আর নিশ্চয়ই শয়তানরা তাদের বন্ধুদের প্ররোচিত করে।

তিনি বলেন: ইবলিস কুরাইশ মুশরিকদের প্রতি এই প্ররোচনা পাঠিয়েছিল।সাঈদ বিন মানসুর, আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি যবেহ করার সময় আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, সে যেন আল্লাহর নাম স্মরণ করে এবং তা আহার করে। শয়তানের খাতিরে তা যেন ছেড়ে না দেয়। কারণ সে যদি ফিতরাতের (ইসলামের) ওপর যবেহ করে থাকে, তবে প্রত্যেক মুসলিমের অন্তরেই আল্লাহর নাম বিদ্যমান রয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবূশ শায়খ আবূ মালিক থেকে বর্ণনা করেন—এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে যবেহ করেছে কিন্তু আল্লাহর নাম নিতে ভুলে গেছে; তিনি বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই।জিজ্ঞাসা করা হলো: তবে আল্লাহর এই বাণীর কী হবে— আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি?

তিনি বললেন: তুমি তো তোমার দ্বীন বা আদর্শ অনুযায়ীই যবেহ করেছ।ইবনে আবি হাতিম আতা থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন— আর তোমরা তা থেকে আহার করো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি। তিনি বলেন: কুরাইশরা মূর্তিদের উদ্দেশে যে পশু যবেহ করত তা থেকে এবং মাজূসীদের (অগ্নিউপাসক) যবেহকৃত পশু থেকে এখানে নিষেধ করা হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ রাশিদ বিন সা’দ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন— মুসলিমের যবেহকৃত পশু হালাল, সে আল্লাহর নাম উচ্চারণ করুক বা না করুক, যতক্ষণ না সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা বর্জন করে।

শিকারের ক্ষেত্রেও হুকুম একই।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ বিন হুমাইদ উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদল লোক যারা (রাসূলুল্লাহর) যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছিল...

বাংলা তাফসীর

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একদল লোক মদীনায় গোশত নিয়ে আসল তা বিক্রি করার জন্য। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তা নিয়ে দ্বিধান্বিত হলেন এবং বললেন: সম্ভবত তারা আল্লাহর নাম উচ্চারণ করেনি।অতঃপর তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন, “তোমরাই আল্লাহর নাম নাও এবং ভক্ষণ করো।”ইমাম বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো মুসলিম জবাই করে এবং আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, তবে সে যেন তা ভক্ষণ করে। কারণ মুসলিমের সত্তায় আল্লাহর নামসমূহের মধ্য হতে একটি নাম সর্বদা বিদ্যমান থাকে।ইবনে আদী এবং বায়হাকী (যিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল!

আমাদের মধ্য হতে কোনো ব্যক্তি যদি জবাই করার সময় আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, তবে সে বিষয়ে আপনার অভিমত কী?” নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “আল্লাহর নাম প্রত্যেক মুসলিমের হৃদয়ে প্রোথিত রয়েছে।”আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ তাউস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিমের সাথে আল্লাহর স্মরণ (যিকর) অবিচ্ছেদ্য। সুতরাং সে যদি জবাই করার সময় আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, তবে সে যেন খাওয়ার সময় নাম নেয় এবং ভক্ষণ করে। কারণ অগ্নিপূজক যদি তার জবাইকৃত পশুর ওপর আল্লাহর নামও নেয়, তবুও তা ভক্ষণ করা যাবে না।আবু দাউদ, বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়াত—আর যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা হতে তোমরা ভক্ষণ করো না, নিশ্চয় তা নাফরমানি—এই হুকুমটি রহিত হয়েছে এবং তা থেকে এই আয়াতকে স্বতন্ত্র করা হয়েছে—যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫)।আবদ ইবনে হুমাইদ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলিম এবং আহলে কিতাবদের জবাইকৃত পশু ভক্ষণ করো, যেগুলোর ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ মুহাম্মদ ইবনে সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন—যে ব্যক্তি জবাই করার সময় আল্লাহর নাম নিতে ভুলে যায়, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: সে যেন তা ভক্ষণ না করে।ইমাম নাহহাস শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা তোমরা ভক্ষণ করো না।ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবলীস বলেছিল: হে আমার প্রতিপালক!

আপনার প্রতিটি সৃষ্টির জন্য আপনি রিযিক নির্ধারণ করেছেন, তাহলে আমার রিযিক কিসে? তিনি বললেন: যাতে আমার নাম নেওয়া হয়নি, তাতেই তোমার রিযিক।আবদুর রাজ্জাক তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে মা’মার (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইহুদি ও নাসারাদের জবাইকৃত পশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি তার সামনে তিলাওয়াত করলেন—তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে এবং যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫)। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন—আর যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা হতে তোমরা ভক্ষণ করো না।

এবং তিনি তিলাওয়াত করলেন—যা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে উৎসর্গ করা হয়েছে (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৭৩)। বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি বারবার তাঁর কাছে একই প্রশ্ন করতে লাগল। তখন ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ ইহুদি, নাসারা এবং অবাধ্য মরুবাসীদের ওপর লানত বর্ষণ করুন; নিশ্চয় এই ব্যক্তি এবং তার সঙ্গীরা আমাকে প্রশ্ন করে, আর যখন আমি তাদের মনঃপুত উত্তর না দিই, তখন তারা আমার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়।