তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৩

বাংলা তাফসীর

- ইবনুল মুনযির, ইবনু আবী হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনু আব্বাস থেকে আর যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: সে ছিল কাফির ও পথভ্রষ্ট, অতঃপর আমরা তাকে হিদায়াত দান করেছি। আর আমি তার জন্য একটি নূর বা আলো নির্ধারণ করেছি তা হলো আল-কুরআন। সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে অন্ধকারে নিমজ্জিত অর্থাৎ কুফর ও পথভ্রষ্টতায়।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণী সম্পর্কে— যে ব্যক্তি মৃত ছিল: তিনি বলেন: পথভ্রষ্ট। অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি: অর্থাৎ তাকে হিদায়াত দিয়েছি। এবং তার জন্য এমন একটি আলো তৈরি করেছি যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে চলাফেরা করে: তিনি বলেন: হিদায়াত। সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে অন্ধকারে নিমজ্জিত: তিনি বলেন: চিরস্থায়ী পথভ্রষ্টতার মধ্যে।ইবনে আবি শাইবা, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন এই বাণী সম্পর্কে— যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তার জন্য এমন একটি আলো তৈরি করেছি যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে চলাফেরা করে: তিনি বলেন: এটি আম্মার ইবনে ইয়াসির সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আবুশ শাইখ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এই বাণী সম্পর্কে— যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তার জন্য এমন একটি আলো তৈরি করেছি যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে চলাফেরা করে: তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব।

সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে অন্ধকারে নিমজ্জিত যেখান থেকে সে বের হতে পারবে না: অর্থাৎ আবু জাহল ইবনে হিশাম।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন এই বাণী সম্পর্কে— যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তার জন্য এমন একটি আলো তৈরি করেছি যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে অন্ধকারে নিমজ্জিত?: তিনি বলেন: এটি উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবু জাহল ইবনে হিশাম সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তারা উভয়েই তাদের পথভ্রষ্টতায় মৃতপ্রায় ছিলেন; অতঃপর আল্লাহ উমরকে ইসলামের মাধ্যমে জীবন দান করেছেন এবং তাকে সম্মানিত করেছেন, আর আবু জাহলকে তার পথভ্রষ্টতা ও মৃত্যুর মাঝেই স্থির রেখেছেন।

আর তা এই কারণে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুআ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: হে আল্লাহ! আবু জাহল ইবনে হিশাম অথবা উমর ইবনুল খাত্তাবের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করুন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এই বাণী সম্পর্কে— যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি: তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু। সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে অন্ধকারে নিমজ্জিত: তিনি বলেন: আবু জাহল ইবনে হিশাম।আবুশ শাইখ আবু সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন— যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি: তিনি বলেন: এটি উমর ইবনুল খাত্তাব সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এই বাণী সম্পর্কে— যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি এবং তার জন্য এমন একটি আলো তৈরি করেছি যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে চলাফেরা করে: তিনি বলেন: এ হলো মুমিন ব্যক্তি, যার সাথে আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে, সে অনুযায়ী সে আমল করে, তা গ্রহণ করে এবং সেদিকেই প্রত্যাবর্তন করে; আর তা হলো আল্লাহর কিতাব।

সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে অন্ধকারে নিমজ্জিত যেখান থেকে সে বের হতে পারবে না: তিনি বলেন: এটি কাফিরের উদাহরণ যে তার পথভ্রষ্টতার মাঝে কিংকর্তব্যবিমূঢ় ও লক্ষ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়, সেখান থেকে বের হওয়ার কোনো পথ বা উপায় সে খুঁজে পায় না।

বাংলা তাফসীর

আব্দ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: এবং আমি তাঁর জন্য এমন এক আলো নির্ধারণ করেছি যার সাহায্যে সে মানুষের মধ্যে চলাফেরা করে। তিনি বলেন: তা হলো কুরআন। - আয়াত (১২৩)

বাংলা তাফসীর

- ইবনে জারির এবং আবুশ শায়খ ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী এভাবেই আমি প্রত্যেক জনপদে তার অপরাধীদের মধ্য হতে প্রধানদের নিযুক্ত করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি বিদ্রূপকারীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আমি প্রত্যেক জনপদে তার অপরাধীদের মধ্য হতে প্রধানদের নিযুক্ত করেছি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাদের মধ্যকার মন্দ লোকদের কর্তৃত্ব প্রদান করেছি, ফলে তারা সেখানে পাপাচার করেছে; অতঃপর আমি তাদের শাস্তির মাধ্যমে বিনাশ করেছি।ইবনে আবি শায়বা, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে তার অপরাধীদের প্রধানগণ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ। - আয়াত (১২৪)

বাংলা তাফসীর

- ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ, ইবনে জুরাইজ হতে বর্ণনা করেছেন: আর যখন তাদের কাছে কোনো নিদর্শন আসে, তারা বলে— আল্লাহর রাসূলগণকে যা দান করা হয়েছে আমাদেরও তা না দেওয়া পর্যন্ত আমরা ঈমান আনব না। আর এটি এ কারণে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদেরকে সত্যের পথে আহ্বান জানিয়েছিলেন, তখন তারা বলেছিল: যদি এটি সত্য হতো, তবে আমাদের মাঝে এমন ব্যক্তি ছিল যে এটি লাভের জন্য মুহাম্মাদের চেয়ে অধিক যোগ্য ছিল। তারা বলেছিল, কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো এক মহান ব্যক্তির ওপর অবতীর্ণ হলো না? (সূরা যুখরুফ: ৩১)।আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত যে, কোথায় তিনি তাঁর রিসালাত অর্পণ করবেন। - ইমাম আহমাদ ইবনে মাসউদ (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের অন্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্তরকে বান্দাদের সকল অন্তরের মধ্যে সর্বোত্তম হিসেবে পেয়েছেন।

অতঃপর তিনি তাঁকে নিজের জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁকে তাঁর রিসালাত দিয়ে প্রেরণ করেছেন। এরপর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্তরের পর তিনি পুনরায় বান্দাদের অন্তরের প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন এবং তাঁর সাহাবীগণের অন্তরকে অন্যান্য সকল বান্দার অন্তরের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হিসেবে পেয়েছেন। ফলে তিনি তাঁদেরকে তাঁর নবীর সহকারী নিযুক্ত করেছেন, যারা তাঁর দ্বীনের জন্য লড়াই করেন। অতএব, মুসলমানগণ যেটিকে উত্তম মনে করে, তা আল্লাহর নিকটও উত্তম। আর তারা যেটিকে মন্দ মনে করে, তা আল্লাহর নিকটও মন্দ।