তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৫৪-৩৫৭

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসকে দেখল যখন তিনি মসজিদের দরজা দিয়ে প্রবেশ করছিলেন। যখন সে তাঁর দিকে তাকালো, সে তাঁর ব্যক্তিত্বে অভিভূত হলো এবং জিজ্ঞেস করল: ইনি কে? তারা বলল: ইনি আল্লাহর রাসূলের চাচাতো ভাই ইবনে আব্বাস।সে বলল: আল্লাহই ভালো জানেন কোথায় তিনি তাঁর রিসালাত অর্পণ করবেনইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী যারা অপরাধ করেছে তারা শীঘ্রই আক্রান্ত হবে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: (অর্থাৎ) যারা শিরক করেছে। লাঞ্ছনা সম্পর্কে তিনি বলেছেন: অপমান।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন লাঞ্ছনা সম্পর্কে, তিনি বলেছেন: হীনম্মন্যতা।ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন তারা যে ষড়যন্ত্র করত তার জন্য প্রসঙ্গে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর দ্বীন, তাঁর নবী এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের বিরুদ্ধে।

- আয়াত (১২৫)

বাংলা তাফসীর

ইবনুল মুবারক ‘আজ-জুহদ’ গ্রন্থে, আবদুর রাজ্জাক, আল-ফিরইয়াবি, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকি ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে; ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আল-বাইহাকি ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ গ্রন্থে বনি হাশেম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি আবু জাফর আল-মাদায়িনি (যিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী নন) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, মুমিনদের মধ্যে সবচাইতে বুদ্ধিমান কে?

তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে যারা মৃত্যুকে সর্বাধিক স্মরণ করে এবং মৃত্যুর পরবর্তী সময়ের জন্য সবচাইতে উত্তম প্রস্তুতি গ্রহণ করে।"তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— "আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন।" তারা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার বক্ষ কীভাবে প্রশস্ত করা হয়? তিনি বললেন: "এটি একটি নূর যা অন্তরে নিক্ষেপ করা হয়, ফলে তার বক্ষ উন্মুক্ত ও প্রশস্ত হয়ে যায়।"তারা আরজ করলেন: তবে কি এর কোনো নিদর্শন আছে যা দ্বারা তা চেনা যায়? তিনি বললেন: "চিরস্থায়ী আবাসের দিকে প্রত্যাবর্তন করা, ধোঁকার আবাস থেকে বিমুখ হওয়া এবং মৃত্যু আসার পূর্বেই মৃত্যুর প্রস্তুতি গ্রহণ করা।"আবদ বিন হুমাইদ ফুদাইল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল!

আল্লাহর বাণী— "আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন"—এ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? এই প্রশস্তকরণ কীভাবে হয়?

বাংলা তাফসীর

তিনি বলেন: যখন আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তার হৃদয়ে নূর (আলো) নিক্ষেপ করেন, ফলে তার বক্ষ প্রশস্ত হয়ে যায়। তখন জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, এর কি কোনো নিদর্শন আছে যা দ্বারা একে চেনা যায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তিনি বললেন: তবে সেই নিদর্শন কী? তিনি বললেন: প্রতারণার আলয় (দুনিয়া) থেকে বিমুখ হওয়া, চিরস্থায়ী নিবাসের (আখেরাত) দিকে প্রত্যাবর্তন করা এবং মৃত্যু আসার পূর্বেই মৃত্যুর জন্য উত্তম প্রস্তুতি গ্রহণ করা।ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'কিতাবু জিকরিল মাউত'-এ হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—'আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন'—তখন এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়িয়ে আরজ করল: এই আয়াতের কি কোনো চিহ্ন আছে যার মাধ্যমে একে চেনা যায়?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, চিরস্থায়ী নিবাসের দিকে প্রত্যাবর্তন করা, প্রতারণার আলয় থেকে দূরে সরে থাকা এবং মৃত্যু আসার আগেই তার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করা।ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে আবিদ দুনিয়া, ইবনে জারির, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদাওয়াইহ, আল-হাকিম এবং আল-বাইহাকি তাঁর 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত—'আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন'—নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যখন আল্লাহ হৃদয়ে নূর প্রবেশ করান, তখন বক্ষ উন্মুক্ত ও প্রশস্ত হয়।তারা জিজ্ঞেস করল: এর কি কোনো নিদর্শন আছে যা দিয়ে একে চেনা যাবে?

তিনি বললেন: চিরস্থায়ী নিবাসের দিকে প্রত্যাবর্তন, প্রতারণার আলয় থেকে বিমুখ হওয়া এবং মৃত্যু অবতীর্ণ হওয়ার আগে মৃত্যুর প্রস্তুতি গ্রহণ করা।ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, মুমিনদের মধ্যে কে সবচেয়ে বেশি বিচক্ষণ? তিনি বললেন: যারা মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে এবং মৃত্যুর জন্য সবচেয়ে বেশি প্রস্তুতি গ্রহণ করে।অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেলাওয়াত করলেন: 'আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন।' আমি বললাম: ইসলামের জন্য বক্ষ কীভাবে প্রশস্ত হয়?

তিনি বললেন: এটি একটি নূর যা হৃদয়ে নিক্ষেপ করা হয়। নিশ্চয়ই নূর যখন হৃদয়ে নিপতিত হয়, তখন তার জন্য বক্ষ উন্মুক্ত ও প্রশস্ত হয়ে যায়।তারা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, এর কি কোনো আলামত আছে যার মাধ্যমে একে চেনা যায়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, চিরস্থায়ী নিবাসের দিকে প্রত্যাবর্তন, প্রতারণার আলয় থেকে বিমুখ হওয়া এবং মৃত্যু আসার আগে মৃত্যুর প্রস্তুতি গ্রহণ করা।অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সেই সম্প্রদায় কতই না মন্দ যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ন্যায়ের ওপর দণ্ডায়মান হয় না; সেই জাতি কতই না মন্দ যারা ন্যায়ের আদেশ প্রদানকারীদের হত্যা করে।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনুল মিসওয়ার—যিনি জাফর ইবনে আবি তালিবের বংশধর ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াত তেলাওয়াত করলেন: 'আল্লাহ যাকে পথ প্রদর্শন করতে চান, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন।' তারা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, এই প্রশস্ততা কী?

তিনি বললেন: একটি নূর যা হৃদয়ে ঢেলে দেওয়া হয়, ফলে তার জন্য হৃদয় প্রশস্ত হয়ে যায়।তারা জিজ্ঞেস করল: এর কি কোনো চিহ্ন আছে যা দিয়ে একে চেনা যাবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, চিরস্থায়ী নিবাসের দিকে প্রত্যাবর্তন, প্রতারণার আলয় থেকে বিমুখ হওয়া এবং মৃত্যু আসার আগেই মৃত্যুর প্রস্তুতি গ্রহণ করা।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: অতঃপর আল্লাহ যাকে হিদায়াত করার ইচ্ছা করেন, তার বক্ষকে ইসলামের জন্য প্রশস্ত করে দেন, তিনি বলেন: তার অন্তরকে তাওহীদ এবং তাঁর ওপর ঈমানের জন্য প্রশস্ত করে দেন। আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করার ইচ্ছা করেন, তার বক্ষকে অত্যন্ত সংকীর্ণ করে দেন, তিনি বলেন: সংশয়ী (হিসেবে)। যেন সে আকাশে আরোহণ করছে, তিনি বলেন: আদম সন্তান যেমন আকাশে পৌঁছাতে সক্ষম নয়, তেমনি সে তার অন্তরে তাওহীদ ও ঈমান প্রবেশ করাতে সক্ষম হয় না, যতক্ষণ না আল্লাহ তা তার অন্তরে প্রবেশ করিয়ে দেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শাইখ আবুস সালত আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেনউমর ইবনুল খাত্তাব এই আয়াতটি (আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করার ইচ্ছা করেন, তার বক্ষকে অত্যন্ত সংকীর্ণ করে দেন) 'রা' বর্ণে যবর দিয়ে 'হারাজান' পাঠ করেছেন, এবং তাঁর উপস্থিতিতে রাসূলুল্লাহর সাহাবীদের কেউ কেউ একে 'হারিজান' পাঠ করেছেন।উমর বললেন: কেনানা গোত্রের একজন লোককে আমার কাছে নিয়ে এসো, যে রাখাল এবং মুদলাজ গোত্রীয়।তারা তাকে নিয়ে এলে উমর তাকে বললেন: হে যুবক, তোমাদের মধ্যে 'হারাজাহ' বলতে কী বোঝায়?

সে বলল: আমাদের নিকট 'হারাজাহ' হলো এমন গাছ যা অন্যান্য ঘন গাছের মাঝখানে থাকে, যেখানে কোনো চারণকারী পশু, বন্য প্রাণী বা অন্য কোনো কিছু পৌঁছাতে পারে না।তখন উমর বললেন: মুনাফিকের অন্তরও ঠিক তেমনি, সেখানে কল্যাণের কোনো কিছুই পৌঁছাতে পারে না।আবদ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেনযে তিনি (হারিজান) 'রা' বর্ণে যের দিয়ে পাঠ করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, অত্যন্ত সংকীর্ণ অর্থাৎ (সন্দেহে) আচ্ছন্ন বা জড়িয়ে থাকা।আবুশ শাইখ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, অত্যন্ত সংকীর্ণ অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'র জন্য; সে তা নিজের বক্ষে প্রবেশ করাতে পারে না এবং তার বক্ষে এর জন্য কোনো স্থান পায় না।আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেন সে আকাশে আরোহণ করছে এর অর্থ হলো তার ওপর সেই বিষয়ের তীব্র কাঠিন্যের কারণে।বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করার ইচ্ছা করেন, তার বক্ষকে অত্যন্ত সংকীর্ণ করে দেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করতে চান, তার জন্য (হিদায়াতের পথ) এমন সংকীর্ণ করে দেন যে শেষ পর্যন্ত ইসলাম তার কাছে অত্যন্ত কঠিন মনে হয়, অথচ ইসলাম প্রশস্ত।

আর এটি সেই সময়ের কথা যখন তিনি বলেন: তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি (সূরা হজ: ৭৮), তিনি বলেন: ইসলামে কোনো সংকীর্ণতা নেই।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: তার বক্ষকে অত্যন্ত সংকীর্ণ করে দেন, তিনি বলেন: এতে কল্যাণের প্রবেশের কোনো পথ থাকে না। যেন সে আকাশে আরোহণ করছে, তিনি বলেন: তার দৃষ্টান্ত সেই ব্যক্তির মতো যে আকাশে আরোহণ করতে সক্ষম নয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: এভাবেই আল্লাহ অপবিত্রতা চাপিয়ে দেন, তিনি বলেন: 'রিজস' বা অপবিত্রতা হলো যাতে কোনো কল্যাণ নেই।

বাংলা তাফসীর

আয়াত (১২৬ - ১২৭)