তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ৩ পৃষ্ঠা ৩৭০-৩৭২

বাংলা তাফসীর

আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, আবু উবাইদ, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, তাবারানি এবং হাকিম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'হামুলা' হলো উটের সেই অংশ যার ওপর বোঝা বহন করা হয়, আর 'ফারশ' হলো ছোট উট যা বোঝা বহনের যোগ্য নয়।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'হামুলা' হলো বয়সে বড় উট এবং 'ফারশ' হলো ছোট উট।মহান আল্লাহর বাণী গৃহপালিত পশুর মধ্য থেকে কিছু বোঝা বহনকারী এবং কিছু ক্ষুদ্রাকার প্রসঙ্গে আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এখানে বিশেষভাবে উটের কথা বলা হয়েছে; 'হামুলা' হলো যার ওপর বোঝা বা আরোহী বহন করা হয় এবং 'ফারশ' হলো যা জবাই করে খাওয়া হয়।আত-তসতি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি বিন আল-আজরাক তাঁকে বলেছিলেন: মহান আল্লাহর বাণী বোঝা বহনকারী ও ক্ষুদ্রাকার পশু সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।

তিনি বলেন: 'ফারশ' হলো গৃহপালিত পশুর মধ্যে যেগুলো আকারে ছোট।নাফি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এই অর্থ সম্পর্কে অবগত ছিল? তিনি বললেন: হ্যাঁ; তুমি কি উমাইয়াহ ইবনে আবিস সালতকে বলতে শোনোনি: "হায়, আজ আমি যা দেখছি তার আগেই যদি আমি পাহাড়ের চূড়ায় উট চরাতাম!" ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'হামুলা' হলো উট, ঘোড়া, খচ্চর, গাধা এবং এমন প্রতিটি প্রাণী যার ওপর বোঝা বহন করা যায়, আর 'ফারশ' হলো ভেড়া ও ছাগল।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়া থেকে মহান আল্লাহর বাণী ভারবাহী পশু ও ক্ষুদ্র পশু প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: ভারবাহী পশু হলো উট ও গরু এবং ক্ষুদ্র পশু হলো ভেড়া ও ছাগল। - আয়াত (১৪৩ - ১৪৪)

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি শায়বাহ, ইবনে জারির, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আট জোড়া’ হলো উট, গরু, ভেড়া এবং ছাগল।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে আটটি জোড়া—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তোমাদের জন্য আটটি জোড়া অবতীর্ণ করা হয়েছে—এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো সেই সকল প্রাণী যাদের নর ও মাদি হিসেবে গণনা করা হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আটটি জোড়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নর ও মাদি মিলে এক জোড়া।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে আল-মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ মুজাহিদ থেকে আটটি জোড়া সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: জাহেলি যুগের ‘বাহিরা’ এবং ‘সাইবাহ্’ প্রথার মাধ্যমে যা কিছু নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, এটি সেই বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম লাইস বিন আবি সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মহিষ এবং দ্বিকুজবিশিষ্ট উটও এই আট জোড়ার অন্তর্ভুক্ত।ইবনে আল-মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আটটি জোড়া: ভেড়ার মধ্য হতে দুটি এবং ছাগলের মধ্য হতে দুটি—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: এগুলো হলো চার জোড়া।

বলুন: তিনি কি উভয় নর হারাম করেছেন নাকি উভয় মাদি? তিনি বলেন: আমি এগুলোর কোনো কিছুই হারাম করিনি। নাকি তা, যা উভয় মাদির জরায়ূতে রয়েছে? অর্থাৎ, জরায়ূ কি নর অথবা মাদি ব্যতিরেকে অন্য কিছু ধারণ করে? তবে তোমরা কেন কিছু অংশকে হারাম এবং কিছু অংশকে হালাল সাব্যস্ত করছ? তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে প্রমাণসহ আমাকে জানাও। তিনি বলেন: এর সবই হালাল; অর্থাৎ জাহেলি যুগের লোকেরা ইতিপূর্বে যা কিছু হারাম করেছিল, এখানে তা-ই বোঝানো হয়েছে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ হাসান (বসরী) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "অথবা এই দুই মাদি প্রাণীর জরায়ু যা ধারণ করে আছে" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: জরায়ু যা গর্ভধারণ করে।ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে মহান আল্লাহর বাণী "তিনি কি পুরুষ দুইটিকে হারাম করেছেন" আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এটি মূলত চতুষ্পদ জন্তুসমূহের মধ্য থেকে তারা যা হারাম করেছিল সেই কারণে উল্লেখ করা হয়েছে; তারা বলত: আল্লাহ আমাদের এই আদেশ দিয়েছেন।অতঃপর আল্লাহ বলেন: "কাজেই সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে মানুষকে জ্ঞানহীনভাবে বিভ্রান্ত করার জন্য আল্লাহর ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে?" - আয়াত (১৪৫)

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহিলিয়াত যুগের লোকেরা কিছু বিষয়কে হারাম সাব্যস্ত করত এবং কিছু বিষয়কে হালাল মনে করত। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "বলুন, আমার প্রতি যে ওহী নাযিল করা হয়েছে তাতে আমি কোনো কিছু হারাম পাই না..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।আবদ ইবনে হুমাইদ, আবু দাউদ, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শাইখ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জাহিলিয়াত যুগের লোকেরা কিছু বস্তু ভক্ষণ করত এবং কিছু বস্তু ঘৃণাবশত বর্জন করত। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবীকে প্রেরণ করেন এবং তাঁর কিতাব অবতীর্ণ করেন।

তিনি যা হালাল করেছেন তা হালাল এবং যা হারাম করেছেন তা হারাম। আর যে বিষয়ে তিনি নীরবতা অবলম্বন করেছেন তা ক্ষমার (বা বৈধতার) অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "বলুন, আমার প্রতি যে ওহী নাযিল করা হয়েছে তাতে আমি কোনো কিছু হারাম পাই না..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবদুর রাজ্জাক এবং আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "বলুন, আমার প্রতি যে ওহী নাযিল করা হয়েছে তাতে আমি কোনো কিছু হারাম পাই না..." এবং বললেন: এই উল্লিখিত বিষয়গুলো ব্যতীত অবশিষ্ট সব কিছুই হালাল।বুখারি, আবু দাউদ, ইবনুল মুনযির, নাহহাস এবং আবুশ শাইখ আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে যাইদকে বললাম যে, লোকেরা মনে করে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের যুদ্ধের সময় গৃহপালিত গাধার মাংস নিষিদ্ধ করেছেন।

তখন তিনি বললেন: আমাদের বসরায় হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে এমনটিই বলতেন। কিন্তু ইলমের সাগর ইবনে আব্বাস তা মেনে নিতে অস্বীকৃতি জানান এবং এই আয়াতটি পাঠ করেন: "বলুন, আমার প্রতি যে ওহী নাযিল করা হয়েছে তাতে আমি কোনো কিছু হারাম পাই না..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো প্রাণীই হারাম নয়, কেবল আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা হারাম করেছেন তা ব্যতীত; (অতঃপর তিনি পাঠ করেন) "বলুন, আমার প্রতি যে ওহী নাযিল করা হয়েছে তাতে আমি কোনো কিছু হারাম পাই না..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।